少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)表演項(xiàng)目道具的選擇與設(shè)計(jì)

袁雪芬

1. 前言

廣東省第5屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的表演項(xiàng)目是一場(chǎng)民族的盛宴，它是一個(gè)全面地、綜合地展示各種傳統(tǒng)體育文化的項(xiàng)目?！氨硌莸姆椗c道具以及伴奏樂器等，都是動(dòng)態(tài)形象傳承文化的組成部分，通過它們?cè)鰪?qiáng)了動(dòng)態(tài)形象的美，擴(kuò)大了表演項(xiàng)目的表現(xiàn)力，更顯示出這一民族文化之悠久。道具是民族文化的物質(zhì)載體，是民族符號(hào)的物化表現(xiàn)，是民族風(fēng)格的直觀展現(xiàn)。道具作為一種視覺符號(hào)來傳遞民族傳統(tǒng)文化，是少數(shù)民族文化的物質(zhì)體現(xiàn)。道具也是編排的重要要素之一。道具的選擇與設(shè)計(jì)直接影響著整個(gè)節(jié)目的形式、風(fēng)格和質(zhì)量。對(duì)民運(yùn)會(huì)表演項(xiàng)目道具的選擇與設(shè)計(jì)進(jìn)行研究是科學(xué)指導(dǎo)表演項(xiàng)目創(chuàng)編的需要，是在理論和實(shí)踐上，為創(chuàng)編工作者更合理、科學(xué)地運(yùn)用道具和創(chuàng)編節(jié)目具有提供參考。

2. 研究對(duì)象與方法

2.1 研究對(duì)象

以廣東省第5屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)表演項(xiàng)目道具的選擇與設(shè)計(jì)為研究對(duì)象。以廣東省第五屆民運(yùn)會(huì)表演項(xiàng)目18個(gè)運(yùn)用道具的比賽節(jié)目為分析對(duì)象。

2.2 研究方法

2.2.1 視頻分析法

對(duì)比賽全程進(jìn)行錄像，對(duì)表演項(xiàng)目的道具進(jìn)行記錄與分析。

2.2.2 案例分析法

以案例為論據(jù)，對(duì)表演項(xiàng)目道具的選擇與設(shè)計(jì)進(jìn)行分析與論述。

2.2.3 訪談法

據(jù)本文需要，對(duì)相關(guān)人員與專家進(jìn)行訪談，以獲得相關(guān)資料。

3. 廣東省第五屆民運(yùn)會(huì)表演項(xiàng)目道具的分類

道具是民運(yùn)會(huì)表演項(xiàng)目的一大亮點(diǎn)，紛繁多樣，從不同的角度對(duì)道具進(jìn)行分類，有利于編導(dǎo)更準(zhǔn)確地選用道具。

3.1 按照道具大小的分類

表演項(xiàng)目的道具繁多，在選用道具時(shí)，對(duì)道具按大小分類，有利于道具的合理運(yùn)用，按道具的大小分，可分成大道具和小道具。大道具，指的是體積較大，需多人操作使用，或可承載多人的道具。如《舞龍表演》中的龍道具、《謳莎腰》中的吊腳樓。小道具，指體積較小，一到兩人即可操作，或一人能同時(shí)運(yùn)用多個(gè)的道具。如《太陽鼓》中的熱巴鼓和弓鼓槌。

3.2 按照道具性質(zhì)的分類

不同性質(zhì)的道具，在表演項(xiàng)目中必然會(huì)呈現(xiàn)出不一樣的效果和文化信息。按照性質(zhì)進(jìn)行分類，表演項(xiàng)目的道具可分成以下四種：生活、勞動(dòng)生產(chǎn)類道具是指日常生活中的用具及勞動(dòng)生產(chǎn)工具，如《賽簸箕》的簸箕等。娛樂類的道具是指用于休閑娛樂活動(dòng)、鍛煉身體使用的道具，如《舞龍表演》中的龍具等。樂器、舞蹈類道具是指用于伴奏的道具和舞蹈的專屬道具，如《太陽鼓》中的熱巴鼓、弓鼓槌等等。服飾類道具是指服裝組成的一部分和服裝相應(yīng)的配飾，如《袖舞吉祥》中的長袖，《哼道耙》的腰帶等。

4. 民運(yùn)會(huì)表演項(xiàng)目道具選擇的依據(jù)

道具的選擇是編排工作的第一步，它決定了節(jié)目的表演形式，影響著表演的藝術(shù)效果和民族文化的呈現(xiàn)。表演項(xiàng)目道具的選擇具有一定的依據(jù)，并反映出一定的特點(diǎn)。

4.1 緊扣節(jié)目主題

主題是節(jié)目的靈魂，各編排要素都必須服務(wù)于它。表演項(xiàng)目中，所有道具都緊扣節(jié)目的主題進(jìn)行篩選，主題影響道具功能的選擇，樣式的選擇，種類的選擇等多方面。如《康巴酥油·陽光飄香》以藏族人民的祥和生活，創(chuàng)造明天的幸福為主題，選取了勞動(dòng)用的酥油茶桶來展現(xiàn)藏民通過辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的幸福感，道具的選擇既貼合藏民的生活，又符合表演的主題。道具必須服務(wù)于節(jié)目的主題，才能更好地發(fā)揮道具突出主題的作用。緊扣節(jié)目主題，精心選取，才能充分發(fā)揮道具的功能。

4.2 依托民族族性

表演項(xiàng)目的道具是依據(jù)所展示的民族進(jìn)行選擇的。各民族有著不同的物質(zhì)文明和精神文明等，這使得表演項(xiàng)目道具具有多樣性。道具是直觀的民族物質(zhì)文化，它的選擇必需依托民族的族性，是該民族的民族符號(hào)，具有區(qū)別于其他民族的特點(diǎn)。同樣是選擇鼓道具，瑤族用的是長鼓，“長鼓”代表著瑤族；藏族用的是熱巴鼓，“熱巴鼓”是熱巴舞典型的物質(zhì)符號(hào)；維吾爾族用的是鈴鼓等，這就是民族的地域差異性所形成的道具的差別。通過道具便能判斷是哪個(gè)民族的表演。道具的選擇必須依托民族族性，選擇獨(dú)具民族特色的道具，更利于觀眾對(duì)不同少數(shù)民族的判別與認(rèn)識(shí)。

4.3 突出道具本體特色

在道具選擇過程中，有的以道具為主角，圍繞道具進(jìn)行創(chuàng)作。以道具作為主，主要是要突出道具的本體特色，通過展示道具來傳達(dá)思想感情，展示特色民族民俗文化?！段椠埍硌荨返凝垬O具特色，“龍”是匯集了各種動(dòng)物形貌特征的神物，它是人們對(duì)動(dòng)物崇拜和自然天象崇拜的藝術(shù)創(chuàng)造化產(chǎn)物，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。通過各種技巧，讓龍活靈活現(xiàn)，以展示土家族祈求風(fēng)調(diào)雨順的形式。龍是中華民族獨(dú)特的靈物和圖騰文化的代表。以龍道具為主角的表演，突出道具的本體特色。

4.4 符合表演類型特征

民運(yùn)會(huì)表演項(xiàng)目分為綜合類、競(jìng)技類和技巧類三種，三類型的表演項(xiàng)目在道具的運(yùn)用上突出了類型的特點(diǎn)，道具的選擇幫助節(jié)目突出其類型特征，使不同類型的節(jié)目給人不同的視覺效果?！蹲穳?mèng)》選用的鈴鼓配合動(dòng)作的整齊劃一，符合綜合類協(xié)調(diào)、整齊、流暢的要求。《童夢(mèng)秋千》選用大繩子作為秋千，為高難度動(dòng)作創(chuàng)造條件，體現(xiàn)了技巧類高難度、動(dòng)作準(zhǔn)確的要求?！秶Z忒》選用了竹梯進(jìn)行比賽，符合競(jìng)技類明顯的體育特征，計(jì)時(shí)分勝負(fù)的要求。不同表演類型有不同的要求，道具的選擇影響著表演項(xiàng)目的性質(zhì)，它的選擇要符合、并突出表演項(xiàng)目的類型特征。

4.5 符合演員的能力

道具的運(yùn)用是為了取得更好的表演效果，選用道具應(yīng) “為我所選，為我所用”，而不能使道具成為演員的累贅。道具是否符合演員的能力，是能否靈活駕馭好道具的關(guān)鍵。節(jié)目《童夢(mèng)秋千》的編導(dǎo)說到：“選用道具，是為了用身體能力與道具的結(jié)合來展示少數(shù)民族的情感和民族運(yùn)動(dòng)。根據(jù)運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)與人的能力進(jìn)行匹配，再進(jìn)行編排?！痹摴?jié)目中，若演員不具備嫻熟的技術(shù)技巧來駕馭道具，那么道具的選擇則失去應(yīng)有的價(jià)值。道具的選用和演員的能力是相輔相成的，只有選對(duì)了符合演員能力的道具，才能更好的展示道具的特點(diǎn)和演員的技藝。

5. 民運(yùn)會(huì)表演項(xiàng)目道具設(shè)計(jì)的運(yùn)用特點(diǎn)

表演項(xiàng)目的藝術(shù)性有賴于舞臺(tái)美術(shù)的設(shè)計(jì)，它能升華舞臺(tái)物質(zhì)元素的藝術(shù)性。道具是舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成部分，是舞臺(tái)上美的物質(zhì)體現(xiàn)，對(duì)于提升舞臺(tái)美的形象具有重要的意義?！懊赖幕咎匦跃褪撬男蜗笮裕簿褪钦f，任何美的事物都有由一定的形體、色彩和質(zhì)料等構(gòu)成的外部形象。”道具具有直觀的形象性，它從色彩，圖案、形態(tài)材質(zhì)等不同側(cè)面展示出舞臺(tái)美術(shù)的形式美。本文將從以下三方面探究道具設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。

5.1 道具色彩運(yùn)用的特點(diǎn)

色彩作為舞臺(tái)第一視覺語言，它決定了節(jié)目能否在第一時(shí)間給人以美的享受。色彩是道具設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素之一,它直接作用于舞臺(tái)的藝術(shù)效果和節(jié)目思想情感的表達(dá)。

表演項(xiàng)目道具的色彩被賦予了不同的民族象征意義?！吧试谏贁?shù)民族社會(huì)中是作為一種民族風(fēng)俗習(xí)慣出現(xiàn)的, 是歷史文化心理積淀的結(jié)果?！彼麄兎Q之為“色彩語言”，是民族價(jià)值觀念、審美思想和宗教信仰的外化表現(xiàn)，它反映著民族深層文化的心理特征。色彩的民族象征性在很大程度上決定了道具的色彩取向。表演項(xiàng)目道具的色彩設(shè)計(jì)多以本源的顏色來展示民族特色。節(jié)目《歌堂長鼓》中，保持了長鼓象征勇敢熱情的紅色為主色調(diào)，用代表神圣、光明的黃色點(diǎn)綴，這是歷史賦予瑤族長鼓的民族標(biāo)志性色彩符號(hào)。不同民族的色彩傾向和色彩的象征意義存在著民族地域性差異。節(jié)目《熱巴鼓韻》中熱巴鼓運(yùn)用了藏族‘苯教’中代表五種本源的象征色之一的藏藍(lán)色，充滿了濃濃的宗教色彩。道具以民族的標(biāo)志性色彩為主，色彩的象征性是闡述民族精神和民族內(nèi)涵的特殊語言。所以在設(shè)計(jì)道具的色彩時(shí)，要對(duì)色彩的傳統(tǒng)象征意義加以辨析審視，以免扭曲道具所呈現(xiàn)的民族意蘊(yùn)。

圖1太陽鼓圖案

色彩的對(duì)比搭配帶給我們的是截然不同的視覺沖擊。《歌堂長鼓》膨脹的藝術(shù)張力源于服裝明亮的藍(lán)、綠色與長鼓的紅色形成的強(qiáng)烈的互補(bǔ)色對(duì)比，相互作用產(chǎn)生“共時(shí)對(duì)襯”現(xiàn)象，令色彩彼此強(qiáng)化，冷暖色的撞擊擴(kuò)張了主題思想的表達(dá)。舞臺(tái)美術(shù)的色彩設(shè)計(jì)使各元素之間產(chǎn)生微妙的關(guān)系，把握好舞臺(tái)道具與服飾色彩搭配設(shè)計(jì)的規(guī)律，不僅美化著舞臺(tái)畫面的構(gòu)圖，渲染了作品的氛圍，還影響著觀眾的情緒變化。

5.2 道具圖案運(yùn)用的特點(diǎn)

傳統(tǒng)圖案是一種傳承民族文化的外顯形式，也是一種獨(dú)具特色的美學(xué)表現(xiàn)，是提升道具的形式美和藝術(shù)美的有效手段。描繪了各種圖案紋樣的道具不僅起著傳遞民族文化的功能，還在舞臺(tái)道具的藝術(shù)設(shè)計(jì)上起著裝飾美化的效果。表演項(xiàng)目的道具選用了極具民族代表性的道具，它的呈現(xiàn)就是要引導(dǎo)著觀眾去破譯民族文明的神秘含義。節(jié)目《熱巴鼓韻》中，熱巴鼓上的蓮花是藏民的自然崇拜和佛教信仰情感的象征，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的民族感情和宗教寓意。節(jié)目《拎籠喂》的簸箕上太陽鼓和繡球圖案是壯族獨(dú)特的圖案。太陽鼓代表著壯族的銅鼓文化，是壯族自然崇拜的綜合展現(xiàn)；繡球是壯族的另一個(gè)民族標(biāo)志，它不僅是男女傳情的愛情信物，也是祈求家族的繁衍的吉祥之物，代表壯族的生殖崇拜(見圖1-2)。

另一方面，圖案設(shè)計(jì)能夠增強(qiáng)道具的藝術(shù)表現(xiàn)力，是提升舞臺(tái)藝術(shù)性的有效手段。只有運(yùn)用藝術(shù)價(jià)值高的圖案來裝飾道具才能達(dá)到最大的藝術(shù)效果。這里圖案的藝術(shù)價(jià)值分為兩層，一層是道具圖案的樣式、顏色等外在形象的美術(shù)價(jià)值；一層是道具圖案作為民族意識(shí)形態(tài)的外化表象所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵的審美價(jià)值。民族風(fēng)濃郁的傳統(tǒng)圖案是少數(shù)民族人民對(duì)世界萬物進(jìn)行藝術(shù)性創(chuàng)造的結(jié)果，是美的具象形式。將圖案融入到道具的美術(shù)設(shè)計(jì)中，美化了道具的藝術(shù)形象，升華了道具的文化內(nèi)涵。

5.3 道具材料形態(tài)運(yùn)用的特點(diǎn)

道具的形態(tài)是舞臺(tái)上最直觀的物質(zhì)展示，它不僅直接影響著舞臺(tái)的藝術(shù)性，也影響著節(jié)目的質(zhì)感。道具的設(shè)計(jì)對(duì)民族物質(zhì)文化的展示，關(guān)系著道具運(yùn)用的價(jià)值。道具形態(tài)的設(shè)計(jì)和材質(zhì)的選擇是道具設(shè)計(jì)的重要問題。

道具服務(wù)于舞臺(tái)表演，它應(yīng)有利于演員的表演和舞臺(tái)的藝術(shù)化，對(duì)道具進(jìn)行創(chuàng)新是有必要的。對(duì)于道具的創(chuàng)新，只要在不改變它的民族性的前提下進(jìn)行改造都是可取的，表演項(xiàng)目中，大多在道具的制作材料上下功夫。節(jié)目《拎籠喂》的簸箕材料將竹子改為鐵皮，用印著竹簸箕紋樣的貼紙裝飾，既保持了簸箕的原始性，又使簸箕的運(yùn)動(dòng)更穩(wěn)定，利于節(jié)目編排的需要和演員的操作。節(jié)目《謳莎腰》通過材料的改變、創(chuàng)新的設(shè)計(jì)將“吊腳樓”運(yùn)用于舞臺(tái)。“吊腳樓”用鐵管組建，裝上輪子，其余部分以仿真圖表現(xiàn)，材料的創(chuàng)新設(shè)計(jì)使“吊腳樓”變得輕便靈活，這樣制作更簡(jiǎn)單，成本更低，一舉兩得。道具材料的創(chuàng)新不僅方便了道具的安置，而且使道具的展現(xiàn)更逼真、更有利于民族文化在舞臺(tái)上的呈現(xiàn)。

6. 結(jié)論與建議

可對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)表演項(xiàng)目的道具進(jìn)行分類、收集、整理，建立少數(shù)民族表演項(xiàng)目道具資源數(shù)據(jù)庫，有利于編導(dǎo)對(duì)道具的選擇。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)表演項(xiàng)目在選擇道具時(shí)，應(yīng)依據(jù)緊扣節(jié)目主題，依托民族族性，突出道具本體特色，符合表演項(xiàng)目類型，符合演員能力進(jìn)行選擇。需明確道具運(yùn)用的目的，體現(xiàn)民族傳統(tǒng)性、體育性和藝術(shù)觀賞性。在道具的設(shè)計(jì)上要最大程度地突出民族性，結(jié)合舞臺(tái)美術(shù)的藝術(shù)性，注意舞臺(tái)整體的和諧統(tǒng)一。設(shè)計(jì)時(shí)，要注意在保存原始性和民族性的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。