《人民文學(xué)》“非虛構(gòu)”寫作的本體考察

◎ 李 楨

自《人民文學(xué)》2010 年第2 期推出“非虛構(gòu)”欄目以來，批評界關(guān)于“非虛構(gòu)”寫作的論爭此起彼伏，從具體作品的分析到名稱源流的梳理，從作品所引發(fā)的社會效應(yīng)到作為一種文學(xué)思潮的觀察，都被吸納進了探討和研究的范疇。當中許多關(guān)于“非虛構(gòu)”的見解，既緣于《人民文學(xué)》“非虛構(gòu)”欄目的推出，又時常溢出此界域，可以說《人民文學(xué)》的“非虛構(gòu)”寫作成為了這些研究的觸發(fā)點。然而，欄目以及發(fā)表作品與刊物之間的依存而又越軌的矛盾復(fù)雜關(guān)系卻在一定程度上被模糊了，未能被進一步深入探究。重新回歸至《人民文學(xué)》推動“非虛構(gòu)”欄目的行為本身，對其進行本體性考察，耙梳刊物是如何建構(gòu)“非虛構(gòu)”的，這將有益于從更深的層面思考和研判何謂具有《人民文學(xué)》特色的“非虛構(gòu)”。

一、《人民文學(xué)》“非虛構(gòu)”寫作的鏡像透視

就“非虛構(gòu)”而言，它最初是《人民文學(xué)》一個“因文而設(shè)”的欄目?！斑@一期我們新開了一個欄目，叫《非虛構(gòu)》。何為‘非虛構(gòu)’？一定要我們說，還真說不清楚。……去年我們發(fā)的《解放戰(zhàn)爭》，當時標為‘敘事史’，其實就是‘非虛構(gòu)’；這一期，我們發(fā)了韓石山先生的回憶錄，也是‘非虛構(gòu)’?！雹夙n石山的《既賤且辱此一生》以第一人稱為主要敘述視角，采用回憶錄的形式記錄了自己的特殊經(jīng)歷。因為是作者的親身經(jīng)歷，將此篇作品放在《人民文學(xué)》“小說”“散文”“紀實文學(xué)”等固有欄目里面似乎都不大合適，所以推出了“非虛構(gòu)”這個欄目。自然，《人民文學(xué)》應(yīng)該早有增設(shè)“非虛構(gòu)”欄目的考量，之后“非虛構(gòu)”作品源源不斷的發(fā)表即是前期籌備和累積的最好明證。

隨著“非虛構(gòu)”作品的持續(xù)推出， 《人民文學(xué)》在2010 年10 月啟動了“人民大地·行動者”非虛構(gòu)寫作計劃，其宗旨是“以‘吾土吾民’的情懷，以各種非虛構(gòu)的體裁和方式，深度表現(xiàn)社會生活的各個領(lǐng)域和層面，表現(xiàn)中國人在此時代豐富多樣的經(jīng)驗”②。這項活動在寫作者、評論界和讀者中引起了強烈的反響，許多作家、評論家為之熱情涌動，紛紛參與到“非虛構(gòu)”寫作中，如賈平凹的《定西筆記》、南帆的《馬江半小時》、于堅的《印度記》、阿來的《瞻對：兩百年康巴傳奇》等；梁鴻的《梁莊》及《梁莊在中國》、李娟的《羊道》、鄭小瓊的《女工記》等作品都推出了單行本，“形成了獨特的‘非虛構(gòu)’出版現(xiàn)象”③。

從“非虛構(gòu)”欄目推出至2016 年，《人民文學(xué)》總共發(fā)表了42 篇作品④。這些作品題材各異，既有鉤沉歷史的也有觀照現(xiàn)實的，既有深入社會的也有書寫個人的，在敘事內(nèi)容上大致可以劃分為三類：“現(xiàn)實非虛構(gòu)”“歷史非虛構(gòu)”“文化非虛構(gòu)”。

《人民文學(xué)》一直秉持著“人民大地，文學(xué)無疆”的理念，強調(diào)作品的現(xiàn)實性，所以從其推出“非虛構(gòu)”欄目伊始，就可以預(yù)想到“現(xiàn)實非虛構(gòu)”將是它刊發(fā)的主要類別?！罢\懇融入現(xiàn)實人生，真切狀寫世情人心的寫作總能引起廣泛的共鳴。我們的文學(xué)導(dǎo)向經(jīng)歷了從‘二為’‘雙百’到‘以人民為中心’的深化過程，‘非虛構(gòu)’文學(xué)，也正是對這一導(dǎo)向的響應(yīng)和踐行?！雹輳摹读呵f》 《梁莊在中國》到《中國，少了一味藥》 《詞典：南方工業(yè)生活》 再到《女工記》 《生死十日談》，這些“現(xiàn)實非虛構(gòu)”作品通過作者的積極行動和細微觀察揭露與剖析了中國社會百態(tài)。它們在發(fā)表時基本上都得到編輯在當期的《留言》或者《卷首》上的推薦，對其進行定性，強調(diào)其中的尖銳性和疼痛感。一些關(guān)注異域邊地的作品也可以歸入到“現(xiàn)實非虛構(gòu)”，例如《羊道·春牧場》《羊道·夏牧場》《羊道·冬牧場》《長眉駝》《藏北十二年》等。作者在褪去虛構(gòu)的外衣之后，離開書齋，走進邊疆，將所見所感以原生態(tài)的方式真切呈現(xiàn)在讀者面前，展現(xiàn)邊疆特有的魅力，同時也以自己的“非虛構(gòu)”寫作改變著人們對少數(shù)民族傳統(tǒng)的想象方式。還有一些展現(xiàn)普通人的家務(wù)事、兒女情的作品，如《膽小人日記》《關(guān)于音樂的記憶碎片》《飛機配件門市部》《相親記》等，亦可納入到“現(xiàn)實非虛構(gòu)”中。作者寫自己的生活、自己的傳記，在對家長里短的絮叨中、在對人情冷暖的鋪排中、在對夢想愛好的追逐中記錄著個體的成長、社會的變遷。作者普通人的身份、作品中老百姓的生活，增強了讀者對作品的認同感、代入感，在一定程度上也鼓勵著更多的普通人勇敢地拿起筆，投入到“非虛構(gòu)”的寫作當中。

“現(xiàn)實非虛構(gòu)”類作品占了半壁江山，“歷史非虛構(gòu)”類作品也不容小覷，例如南帆的《馬江半小時》、蔣勁梅《“鴨子”使命》、阿來《瞻對：兩百年康巴傳奇》、李彥的《尺素天涯——白求恩最后的情書》、黑明的《我們的抗日》、高建國的《一顆子彈與一部紅色經(jīng)典》等?！皻v史非虛構(gòu)”一詞出現(xiàn)于《人民文學(xué)》對阿來作品的推薦：“《瞻對：兩百年康巴傳奇》，有別于一般的‘現(xiàn)實非虛構(gòu)’，這是阿來的‘歷史非虛構(gòu)’長篇力作?！雹??！皻v史非虛構(gòu)”最核心的界定在于對歷史現(xiàn)場的接近，對歷史事件的還原，召喚歷史是為了現(xiàn)實之需，使讀者在走進歷史的同時審視當下的社會和生活。

“文化非虛構(gòu)”類作品則是上述兩種敘事題材的融合。當讀者將“非虛構(gòu)”類作品的內(nèi)容逐漸定位于“現(xiàn)實非虛構(gòu)”和“歷史非虛構(gòu)”時，《人民文學(xué)》再次激發(fā)了讀者的閱讀期待——在2015 年第6 期拋出“文化非虛構(gòu)”這一新的題材類別：“《翡翠記》是一個有些特別的非虛構(gòu)文本……這是在現(xiàn)實非虛構(gòu)、歷史非虛構(gòu)作品外，對上述特征有所融合，并在‘文化非虛構(gòu)’方位上有所推進的一部力作?！雹唠m然遲至《翡翠記》的發(fā)表，“文化非虛構(gòu)”這一命名才出現(xiàn)，為讀者所認知，但是先于其刊發(fā)的《寶座》 《武人琴音》不妨也可以收歸“文化非虛構(gòu)”之列：前者圍繞著安放在故宮太和殿的龍椅，就與它有關(guān)的故事、逸聞、歷史、人物娓娓道來；后者以高超的功夫展現(xiàn)了中華文化中的勇武俠義精神，既有對傳統(tǒng)人格的承續(xù)，又有對其缺失的追問。

二、《人民文學(xué)》“非虛構(gòu)”寫作的關(guān)鍵詞

《人民文學(xué)》以專欄形式持續(xù)地推出“非虛構(gòu)”作品，并在多篇《留言》或《卷首》中以文藝批評、按語、走筆等形式引導(dǎo)著“非虛構(gòu)”類作品的創(chuàng)作，與此同時作者們也以文本寫作來具象化地闡釋著對“非虛構(gòu)”寫作的理解，這一概念就在刊物的設(shè)想和作者的創(chuàng)作中被不斷地建構(gòu)著。就一個概念的傳播和接納而言，歷史語境和演繹空間的差異都必然會對其注入新的闡釋。既然《人民文學(xué)》拋出了“非虛構(gòu)”這個概念，并在使用和建構(gòu)過程中不斷為其注入嶄新的意蘊進而將其明晰化，那么“非虛構(gòu)”就被打造成了一個具有《人民文學(xué)》特色的概念，它包含著以下這幾個關(guān)鍵詞。

第一，開放性?！度嗣裎膶W(xué)》2010 年第2 期正式推出“非虛構(gòu)”欄目，《留言》進行了如下的說明：“這一期我們新開了一個欄目，叫《非虛構(gòu)》。何為‘非虛構(gòu)’？一定要我們說，還真說不清楚。但是，我們認為，它肯定不等于一般所說的‘報告文學(xué)’或‘紀實文學(xué)’?！覀兤鋵嵅荒芸隙ǖ貫椤翘摌?gòu)’劃出界限，……所以，先把這個題目掛出來，至于‘非虛構(gòu)’是什么，應(yīng)該寫什么，有待于我們一起去思量、推敲、探索”⑧。在這則第一次關(guān)涉“非虛構(gòu)”的編者說明中，有以下幾個層面的涵義需要關(guān)注：第一，對“非虛構(gòu)”概念的闡釋主要使用模糊化的用語（例如“說不清楚”）和否定式的表述（例如“不能肯定”），反映出此欄目的探索性和不確指性；第二，將“非虛構(gòu)”與報告文學(xué)、紀實文學(xué)進行了區(qū)隔；第三，界定了“非虛構(gòu)”作品的作者身份，并不僅僅限于專業(yè)作家，非專業(yè)作家、普通人均可；第四，推崇“非虛構(gòu)”在內(nèi)容和題材上的多元化，而體裁、內(nèi)容、審美特性等更為深層的問題則有待于繼續(xù)思量和探索。

以上四個方面都強有力地指向著《人民文學(xué)》“非虛構(gòu)”欄目所具有的“開放性”。作為中國當代文壇最為核心的一本文學(xué)刊物，《人民文學(xué)》自創(chuàng)刊以來，在很大程度上代表著中國文學(xué)的最高水準，但是這并不妨礙它發(fā)現(xiàn)文學(xué)的潛在的可能性?！皬奈膶W(xué)發(fā)展史的角度而言，文學(xué)期刊對潛存的文學(xué)可能性的發(fā)現(xiàn)，比追捧名作力作具有更加值得稱道的文學(xué)史意義，發(fā)現(xiàn)文學(xué)新的新生力量是編輯工作的創(chuàng)作性的集中體現(xiàn)，其前瞻性成為文學(xué)波涌不息的活力源泉?！雹嵋虼?，《人民文學(xué)》并沒有受限于已有文學(xué)作品體裁，也沒有從一開始就局囿于名實之辯，而是對“非虛構(gòu)”這一概念的闡釋采取了模糊化和否定性的修辭策略，以期它具有更大的包容性、可操作性、創(chuàng)造性。同樣的，不管是在作者身份還是作品體裁、題材等方面，這個欄目均呈現(xiàn)出極高的容納度，兼容并包，給予盡可能的自由空間。

第二，行動性?！度嗣裎膶W(xué)》“非虛構(gòu)”寫作對“行動性”的推崇肇始于梁鴻作品《梁莊》的發(fā)表。梁鴻和她的《梁莊》將一個在一定層面上曾經(jīng)被忽視和掩蓋的中國鄉(xiāng)村活生生地展開在讀者的眼前，插進了讀者的心里，的確是“非虛構(gòu)”的力作?！度嗣裎膶W(xué)》的編者寫道：“梁鴻的行動和寫作，嘗試著對這些問題做出回應(yīng)。之所以要提到‘行動’，是因為，在非虛構(gòu)的寫作中，你不能說‘我的生活就是生活’，你必定是在采取行動，去拓展你的生活的疆域，從已知去占有未知，你時刻意識到自己的有限，不能保持自足，你要建立一種開放性路徑，讓自己走向生活——自己的新生活和他人的生活?！雹鈴牧壶櫟摹读呵f》開始，“行動性”就與“非虛構(gòu)”緊密勾連在一起。

“行動性”包涵著兩個層面：作者的寫作態(tài)度和作品的社會效用。作者應(yīng)該采取一種介入式的寫作姿態(tài)，不論是鉤沉歷史記憶的“歷史非虛構(gòu)”，還是剖析復(fù)雜現(xiàn)實的“現(xiàn)實非虛構(gòu)”，亦或是縱橫于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“文化非虛構(gòu)”，作品的“真實”呈現(xiàn)首先要求作者們必須要走出書齋，走進生活。對“非虛構(gòu)”寫作的創(chuàng)作主體來說，以自身的“在場性”和“親歷性”，“讓敘事形成無可辯駁的事實性”?，這應(yīng)該是他們孜孜以求的目標之一，是在為文學(xué)潛在的可能性承擔起個體的責任。就作品來說，是希冀能夠引起一定的社會共鳴或者思考。包含著行動品質(zhì)的非虛構(gòu)寫作特別是“現(xiàn)實非虛構(gòu)”，往往承擔著質(zhì)疑和修正的雙重效用。這也在一定層面上解釋了緣何“現(xiàn)實非虛構(gòu)”會在已發(fā)表作品中占有半壁江山：對作者走出書齋、走進生活的行動力的強調(diào)，對作品反映現(xiàn)實的提倡，導(dǎo)致了“現(xiàn)實非虛構(gòu)”經(jīng)常得到編輯的刊發(fā)，而這類作品所引發(fā)的批評界熱議和讀者群關(guān)注又逆向地促動著《人民文學(xué)》對它的青睞。

第三，建構(gòu)性?！度嗣裎膶W(xué)》推出“非虛構(gòu)”欄目并不僅僅限于發(fā)表一些作品，引起讀者的一些關(guān)注，引發(fā)評論界的一時熱議，而是希冀展開兩個維度：“非虛構(gòu)”類寫作和“虛構(gòu)”類寫作的雙重建構(gòu)，以此來推動中國文學(xué)創(chuàng)作的突圍與變革。關(guān)于“非虛構(gòu)”類寫作的建構(gòu)，本文已多有論述。這里將分析《人民文學(xué)》是如何通過“非虛構(gòu)”欄目的推出，試圖去變革“虛構(gòu)”類寫作的。“我們只是強烈地認為，今天的文學(xué)不能局限于那個傳統(tǒng)的文類秩序，文學(xué)性正在向四面八方蔓延，而文學(xué)本身也應(yīng)容納多姿多彩的書寫活動，這其中潛藏著巨大的、新的可能性?！?這是《人民文學(xué)》2010 年第2 期在推出“非虛構(gòu)”欄目時編者的一段話。由此可見， 《人民文學(xué)》 期待著以“非虛構(gòu)”欄目對“那個傳統(tǒng)的文類秩序”進行突圍，掙脫“虛構(gòu)性”對文學(xué)的束縛。

值得注意的是，“掙脫”并不意味著“對立”。由于“非虛構(gòu)”概念在界定時采用了否定式的表述，因而有時不可避免地陷入與“虛構(gòu)”對立的境地。事實上，在《人民文學(xué)》看來，“開放性”和“行動性”這兩個“非虛構(gòu)”的關(guān)鍵詞同樣適用于當下的“虛構(gòu)”類寫作。“如果說本刊的‘非虛構(gòu)’是有所倡導(dǎo)的話，那就是吁請宅于小天地的寫作者，睜開眼睛或者把眼睛從鏡子里的自我挪開，去領(lǐng)受生活現(xiàn)實豐富性的提醒和激活，從而告別絕緣式的自說自話，敞開自我與世界的通道——這更是給‘虛構(gòu)’失效者的建議”?“行動”，不僅是“非虛構(gòu)”類寫作的關(guān)鍵因子，同時也是作者寫出好的虛構(gòu)作品的前提條件?！胺翘摌?gòu)”并不是反“虛構(gòu)”，只是希望有所思索、有所啟發(fā)：在新的生活質(zhì)地的面前，“虛構(gòu)”并不是文學(xué)所能揮舞的唯一的“大棒”，如若期許文學(xué)要達成“高天厚土——世道人心——生存命運——成風化人”?的指歸，任何的形式、任何的體裁、任何的題材都可以為我所用。作為一本試圖并能夠引領(lǐng)文學(xué)潮流的權(quán)威性刊物，《人民文學(xué)》希望作品是能夠觸摸生命熱度的，這實際上是呼應(yīng)了近幾年來評論界對文學(xué)“向外轉(zhuǎn)”的呼吁和討論：文學(xué)“向外轉(zhuǎn)”，“最重要也最根本的就是重新建立文學(xué)與社會生活的血肉聯(lián)系與緊密的契合度，銳意突進外部世界與國人文化心理，創(chuàng)造直逼當下和人心的自由敘事倫理，從而建構(gòu)起屬于新世紀的審美空間與精神生活”?。這應(yīng)該也是《人民文學(xué)》推出“非虛構(gòu)”寫作，推動“虛構(gòu)”寫作，變革文學(xué)創(chuàng)作生態(tài)的建構(gòu)性目的。

三、本體考察后的思索

《人民文學(xué)》對“非虛構(gòu)”欄目的大力打造，的確使其在一段時間內(nèi)風光無限，“非虛構(gòu)”寫作成為了中國文壇當下不可忽視的一個文學(xué)潮流。但是在較為詳細地耙梳了該欄目的作品之后，筆者發(fā)現(xiàn)一些值得思考的問題。

從《人民文學(xué)》2010 年第2 期推出“非虛構(gòu)”欄目，至2016 年第12 期，總共發(fā)表“非虛構(gòu)”作品42 篇：2010 年11 篇，2011 年11 篇（8 篇“非虛構(gòu)”，3 篇“非虛構(gòu)小說”），2012 年6 篇，2013年4 篇，2014 年1 篇，2015 年5 篇，2016 年4 篇。就每年發(fā)表作品的數(shù)量而言，如果將《人民文學(xué)》2011 年刊發(fā)的“非虛構(gòu)”作品僅限于“非虛構(gòu)”欄目下的8 篇作品，并不包含“非虛構(gòu)小說”欄目推出的3 篇小說，那么2010 年，也就是“非虛構(gòu)”欄目推出的當年竟是刊發(fā)此類作品最多的年份。此外，時至今日，經(jīng)常為讀者津津樂道的“非虛構(gòu)”的一些代表性作品如梁鴻的《梁莊》、慕容雪村的《中國，少了一味藥》、蕭相風的《詞典：南方工業(yè)生活》均出自于2010 年的《人民文學(xué)》“非虛構(gòu)”欄目。也就是說，不管是刊發(fā)作品的數(shù)量還是推出作品的社會影響力，2010 年是《人民文學(xué)》“非虛構(gòu)”欄目的策劃年、推出年、井噴年。

在此之后，此欄目的作品數(shù)量和作品影響力都似乎逐漸進入到了瓶頸地帶。2010 年11 篇作品呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展之態(tài)勢，隨后逐步遞減，2011 年8篇，2012 年6 篇，2013 年4 篇，直至2014 年1篇。而且2014 年發(fā)表的唯一的“非虛構(gòu)”作品《武人琴音》未被歸入“非虛構(gòu)”欄目名下，而是歸到“武俠作品輯”，與兩篇短篇小說并置，只是在作品名稱后面寫上“非虛構(gòu)”。隨后2015 年5篇，2016 年4 篇，數(shù)量上有所增加，不過仍遠遜于2010 年。誠然，文學(xué)期刊的某個欄目于某個時間節(jié)點刊發(fā)作品數(shù)量的多寡并不一定能夠完全衡量此欄目成功與否，但是作品的“難產(chǎn)”在一定層面上也印證著“非虛構(gòu)”類寫作似乎不如創(chuàng)作評論界所預(yù)想的那樣“風起云涌”。除了推出作品數(shù)量逐年減少之外，能夠在讀者中引起熱烈反響的作品也為數(shù)不多，大致有2012 年鄭小瓊的《女工記》、梁鴻的《梁莊在中國》，2013 年阿來的《瞻對：兩百年康巴傳奇》等幾部作品可以被讀者添加到“非虛構(gòu)”代表作的行列當中。倒是喬葉2011年發(fā)表的兩篇“非虛構(gòu)小說”——《蓋樓記》《拆樓記》令讀者印象深刻，并出版了單行本。

“非虛構(gòu)”作為一個意圖重新界定的文學(xué)性概念，《人民文學(xué)》在對它建構(gòu)過程中所秉持的探索精神是值得肯定的。但是，概念的“開放性”也是一把雙刃劍，在兼容并包的同時也存在著某種混沌性——《人民文學(xué)》在2011年推出一個與“非虛構(gòu)”并置的新欄目“非虛構(gòu)小說”，這在一定層面上體現(xiàn)著“非虛構(gòu)”自身的含混性。既然“非虛構(gòu)”“包含著廣闊的可能性”?，涵蓋著“非虛構(gòu)小說”，為何《人民文學(xué)》還要將其單列？將兩個欄目在同一期刊物上并置，可以推斷兩者在邏輯上不是包含關(guān)系，而是不相容關(guān)系。編者在《卷首》進言“非虛構(gòu)”蘊含著“非虛構(gòu)小說”，在欄目設(shè)置時卻將“非虛構(gòu)”與“非虛構(gòu)小說”區(qū)分，這不得不令人“糊涂”。當“非虛構(gòu)”欄目走到今日再回首時便發(fā)現(xiàn)，“非虛構(gòu)小說”欄目僅僅出現(xiàn)三期就消失了，出現(xiàn)的時間又是2011 年，是在“非虛構(gòu)”欄目推出一年之后，這也表明了編者對這個欄目的設(shè)想尚在摸索、調(diào)整之中。在發(fā)表作品的題材方面也存在著隱憂，《人民文學(xué)》自身已經(jīng)注意到了這一問題。2013 年第8 期《人民文學(xué)》的《卷首》在推介了阿來的《瞻對：兩百年康巴傳奇》之后，編者寫下了這樣一段話：“無論現(xiàn)實題材還是歷史題材，目前人們更多的興趣似乎還局限在‘非虛構(gòu)’內(nèi)容與社會學(xué)、史學(xué)研究的范疇相恰的那部分。我們對‘非虛構(gòu)’更熱切的希求是：深在人性意味、結(jié)構(gòu)、語言等經(jīng)典性文學(xué)要素，能夠更自然從容地滲透在寫作意識中”?。作者進行“非虛構(gòu)”寫作時傾向于選擇社會學(xué)、史學(xué)研究的范疇，恰恰是因為這些題材更貼近和符合《人民文學(xué)》推出“非虛構(gòu)”欄目時一直強調(diào)的“真實”和“行動”，體現(xiàn)出一種鮮明的介入性寫作姿態(tài)，這樣的作品似乎更容易發(fā)表和引起關(guān)注。所以，盡管此后《人民文學(xué)》推出了“文化非虛構(gòu)”，題材過于偏向化和窄化的問題并沒有得到很好地解決。

《人民文學(xué)》的“非虛構(gòu)”寫作已經(jīng)走到了2018年，不管是欄目本身還是它所刊發(fā)的作品，都經(jīng)歷了從熱議到爭論再到歸于平靜的過程，但它一直都在努力踐行著對讀者的承諾：“更自由和更深刻地反映出我們這個時代豐富多彩的生活”“提倡作品主題的廣闊性和文學(xué)題材、體裁與風格的多樣性”“鼓勵各種不同的文學(xué)樣式和不同的文學(xué)風格在讀者中自由競賽”?。對其進行一種本體考察，也是為了使《人民文學(xué)》 “非虛構(gòu)”寫作能夠更加成熟，更為多元。

注釋：

①⑧?編者：《留言》，《人民文學(xué)》2010 年第2 期。

②《“人民大地·行動者”非虛構(gòu)寫作計劃》，《人民文學(xué)》2010 年第11 期。

③⑥?編者：《卷首》，《人民文學(xué)》2013 年第8 期。

④筆者統(tǒng)計相關(guān)數(shù)據(jù)的時間從2010 年起，至2016 年止。42 篇“非虛構(gòu)”類作品，包括38 篇“非虛構(gòu)”欄目作品、3 篇“非虛構(gòu)小說”欄目作品、1 篇“武俠作品輯”欄目作品。

⑤編者：《卷首》，《人民文學(xué)》2012 年第11 期。

⑦編者：《卷首》，《人民文學(xué)》2015 年第6 期。

⑨黃發(fā)有：《活力在于發(fā)現(xiàn)——＜人民文學(xué)＞（1949—2009）側(cè)影》，《文藝爭鳴》2009 年第10 期。

⑩編者：《留言》，《人民文學(xué)》2010 年第9 期。

?洪治綱：《論非虛構(gòu)寫作》，《文藝評論》2016 年第3 期。

?編者：《卷首》，《人民文學(xué)》2013 年第9 期。

?編者：《卷首》，《人民文學(xué)》2016 年第4 期。

?張光芒：《論中國當代文學(xué)應(yīng)該“向外轉(zhuǎn)”》，《文藝爭鳴》2012 年第2 期。

?編者：《卷首》，《人民文學(xué)》2011 年第6 期。

?施戰(zhàn)軍：《＜人民文學(xué)＞：編者的文心和史識》，《文藝爭鳴》2009 年第10 期。