東漢銅牛釭燈研究

摘要：在漢代，流行一類被稱為釭燈的燈具，釭燈形制特殊，是一種帶有彎曲管狀煙道的燈。釭燈種類多樣，在王侯大墓中多有出土，牛形釭燈是其中的代表，通稱銅牛釭燈。本文選取東漢時(shí)期的錯(cuò)銀銅牛釭燈和云紋銅牛釭燈兩件牛形釭燈為典型，對(duì)制作工藝、設(shè)計(jì)風(fēng)格、實(shí)用性、環(huán)保理念等方面進(jìn)行研究，分析兩件牛燈的不同與共性。

關(guān)鍵詞：東漢；銅牛釭燈；實(shí)用性；環(huán)保理念

一、制作工藝

兩件釭燈均為銅器，以錯(cuò)銀銅牛釭燈（以下稱錯(cuò)銀牛燈）精致，該燈通身飾有錯(cuò)銀花紋，紋飾精美，歷經(jīng)千年仍煥發(fā)光彩；云紋銅牛釭燈（下稱云紋牛燈）未用錯(cuò)銀技術(shù)，牛身表面刻有云紋，精美程度較之錯(cuò)銀牛燈稍有遜色。

時(shí)空不同和墓主身份不同導(dǎo)致了這種工藝差異。錯(cuò)銀牛燈，長(zhǎng)36.4厘米、通高46厘米，出土于江蘇邗江；云紋牛燈，高27厘米、長(zhǎng)21厘米、寬14厘米，出土于江蘇睢寧。東漢時(shí)，邗江、睢寧都是王侯分封之地，經(jīng)濟(jì)相對(duì)富庶，生產(chǎn)力水平和手工技藝水平高。錯(cuò)銀牛燈和云紋牛燈表面都有紋飾，云紋牛燈刻有精致云紋，錯(cuò)銀牛燈使用錯(cuò)銀工藝制作花紋。錯(cuò)銀工藝是錯(cuò)金銀技術(shù)的裝飾手法之一，“錯(cuò)金銀工藝就是在鑄造的銅器上用金絲或金片鑲嵌成各種華麗秀美的紋飾或者文字，然后用錯(cuò)石在器表磨錯(cuò)光平（1）”。錯(cuò)銀工藝始于春秋晚期，發(fā)展于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，興盛于西漢時(shí)期，衰落于東漢時(shí)期。錯(cuò)銀牛燈屬東漢時(shí)期，錯(cuò)銀技術(shù)盛極一時(shí)后逐漸退出主流技藝，高超的工藝在這件牛燈上得以保存下來(lái)。

錯(cuò)銀牛燈出土于江蘇邗江甘泉二號(hào)墓，與牛燈一同出土的還有一件雁足燈，燈上有“山陽(yáng)邸”和“建武年號(hào)”銘文，且墓地望屬漢廣陵郡（2），《后漢書·光武十王列傳》中記載：“廣陵思王荊，建武十五年封山陽(yáng)公，十七年進(jìn)爵為王”，劉荊在光武帝死后多次謀劃叛亂，但均被漢明帝察覺(jué)未能實(shí)施，漢明帝“乃徙封荊廣陵王，遣之國(guó)”。“荊猶不改。其后使巫祭祀祝詛，有司舉奏，請(qǐng)誅之，荊自殺。立二十九年死。帝憐傷之，賜謚曰思王?！睋?jù)出土文物和史料記載推斷墓主應(yīng)是東漢廣陵思王劉荊，一方諸侯陪葬錯(cuò)銀工藝的器物也屬正常。云紋牛燈出土于江蘇睢寧劉樓東漢墓，墓內(nèi)發(fā)現(xiàn)有一具六歲兒童的遺骨，隨葬鐵劍，應(yīng)是男性（3），墓中還出土銅縷玉衣，玉衣在漢代是皇帝、諸侯王、列侯才可享有的特制葬服，按連接玉片縷線的材質(zhì)不同可分為金縷、銀縷、銅縷、絲縷等，由此墓主應(yīng)是一位貴族男童。一個(gè)六歲男童不幸夭折后即享受銅縷玉衣的待遇，可見墓主身份高貴，隨葬牛燈飾有云紋未有錯(cuò)銀工藝合乎常理。

二、藝術(shù)風(fēng)格

兩件牛燈風(fēng)格不同，錯(cuò)銀牛燈為一只黃牛形象，強(qiáng)壯有力，寫實(shí)生動(dòng)；云紋牛燈為一只水牛，牛的各部位清晰可辨，細(xì)節(jié)處精致入微，體態(tài)渾圓，活潑可愛(ài)，給人以“萌寵”的感覺(jué)。牛燈藝術(shù)風(fēng)格不同與各自主人有著密切的聯(lián)系。錯(cuò)銀牛燈其主人是東漢廣陵思王劉荊，劉荊生平前文已述。劉荊在光武帝薨后曾多次謀劃叛亂，且被明帝發(fā)覺(jué)后仍不收手，其叛亂之心可見一斑，從陪葬的錯(cuò)銀牛燈可以看出一絲端倪：牛角微微向后，似乎正在較勁，生動(dòng)表現(xiàn)出一只發(fā)怒、欲與其他?！氨仍嚒钡膱?chǎng)景，此中或隱含劉荊不安于現(xiàn)狀的內(nèi)心，似欲與漢明帝的中央政府一決高下。真相早已湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中，或許當(dāng)年的工匠揣測(cè)到劉荊的心境，制作了這盞牛燈。云紋牛燈其主人是六歲男童，身份尊貴，工匠為這位貴族男童“私人訂制”，專門設(shè)計(jì)制作這盞牛燈，牛燈憨態(tài)可掬的樣子符合男童的心智年齡。

三、實(shí)用性

矮足設(shè)計(jì)

兩件牛燈采用矮足設(shè)計(jì)，均有四足。矮足設(shè)計(jì)是出于穩(wěn)定性考慮，若用高足，燈重心升高，加之釭燈有很高的排煙燈管，稍大的外力便會(huì)使牛燈傾倒。在同等的外力作用下，矮足牛燈，重心低，牛燈穩(wěn)重不易傾倒。兩件銅燈具為牛的站姿形象，加上矮足設(shè)計(jì)，穩(wěn)重又不失生動(dòng)。

零件化設(shè)計(jì)

兩件牛燈都由燈座、燈盤、燈罩和燈蓋煙管組合體的零部件組成。燈蓋與煙管相連，一同鑄造；牛燈煙管數(shù)量不同，云紋牛燈有兩根煙管，錯(cuò)銀牛燈僅有一根煙管。零件化設(shè)計(jì)，方便鑄造，易組裝拆卸，部件受損后可更換。牛燈長(zhǎng)時(shí)間使用后，各部件會(huì)附著煙灰，清洗時(shí)零件化設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)得以體現(xiàn)，拆卸各部件，既方便清洗，又能清洗完全。

設(shè)計(jì)亮點(diǎn)

可移動(dòng)燈罩的設(shè)計(jì)是亮點(diǎn)。云紋牛燈有一個(gè)半圓筒形燈罩，燈罩扣合在燈蓋與燈盤之間，可以移動(dòng)，在不移動(dòng)牛燈的情況下就能調(diào)整光的角度，云紋牛釭的燈罩上還有鏤孔。錯(cuò)銀牛燈有兩片獨(dú)立的弧形燈罩，使用時(shí)可以靈活地調(diào)節(jié)光的照射范圍。更人性化的是在云紋牛燈和錯(cuò)銀牛燈的燈罩外各掛有一個(gè)圓環(huán)，使用者可以拉拽圓環(huán)移動(dòng)燈罩，避免與熱燈罩接觸，安全貼心。

環(huán)保理念

煙管和儲(chǔ)水倉(cāng)設(shè)計(jì)是兩件牛燈的精髓所在，也是與其他銅燈區(qū)分類型的關(guān)鍵。漢時(shí)，燈的燃料主要是動(dòng)物油脂，油脂和燈芯同在一個(gè)燈盤里。點(diǎn)燈時(shí)沒(méi)有完全燃燒的炭粒和燃燒后留下來(lái)的灰燼隨著熱氣流上升散發(fā)，造成室內(nèi)煙霧彌漫，污染室內(nèi)空氣，影響室內(nèi)環(huán)境（4）。煙管和儲(chǔ)水倉(cāng)的設(shè)計(jì)完美解決了這個(gè)問(wèn)題。燈油燃燒產(chǎn)生的煙塵順著煙管不斷涌入牛座的牛腹儲(chǔ)水倉(cāng)中，煙與水相溶，使得周圍空氣不會(huì)因煙塵四散而渾濁，有效處理了煙塵。這類環(huán)保燈具較西方要早1500年，漢人追求周圍環(huán)境空氣質(zhì)量的環(huán)保意識(shí)著實(shí)讓后人感到敬佩，為現(xiàn)在我國(guó)環(huán)境保護(hù)、污染治理工作樹立了榜樣。

四、結(jié)語(yǔ)

兩千年前的漢代人，運(yùn)用高超的制作工藝，采用零件化、人性化等設(shè)計(jì)理念，加入先進(jìn)的環(huán)保意識(shí)，設(shè)計(jì)并制作出釭燈這種劃時(shí)代的器具，本文所選兩件牛形釭燈更是釭燈的典型。漢人追求舒適人居環(huán)境、注重周圍空氣質(zhì)量的環(huán)保意識(shí)至今仍值得人們尊重和學(xué)習(xí)。

注釋：

史樹青.我國(guó)古代的金錯(cuò)工藝[J].文物，1973，（6）：68-69.

南京博物院.江蘇邗江甘泉二號(hào)漢墓[J].文物，1981，（1）：9.

睢文，南波.江蘇睢寧縣劉樓東漢墓清理簡(jiǎn)報(bào)[J].文物資料叢刊第4輯，北京：文物出版社，1981年，第114頁(yè).

裴文元.從漢代《錯(cuò)銀銅牛燈》的藝術(shù)特征看設(shè)計(jì)的功能和形式[J].設(shè)計(jì)美學(xué)，2009，（5）：89.

作者簡(jiǎn)介：孫波，1994年2月，男，江蘇徐州，碩士在讀，漢代考古，學(xué)號(hào)：1032011602008。