佛教文化會所及陳設設計

宋沁 吳明濤

摘要：中國的敦煌莫高窟，是我國，也是世界現(xiàn)存保存最完整、規(guī)模最大的佛教藝術寶庫。敦煌莫高窟地處甘肅省敦煌市鳴沙山東麓的崖壁上，位于象征中西文化交流的古“絲綢之路”上，長長的棧道將一個個石窟連接在一起，洞窟內(nèi)繪滿佛教題材的壁畫和彩塑，有飄舞靈動的飛天，肅穆端莊的佛影。越是民族的就越是世界的。本次設計的選題是以甘肅敦煌莫高窟佛教文化為主題的私人會所及陳設設計，設計通過市場調(diào)研、文獻研究、元素提取、演變，將敦煌莫高窟佛教文化與室內(nèi)空間及陳設品完美地結合起來，創(chuàng)造具有敦煌莫高窟佛教文化氛圍的室內(nèi)陳設藝術。

關鍵詞：敦煌莫高窟 佛教藝術 會所空間 展示、陳設品設計

一、市場調(diào)研

根據(jù)本選題對甘肅敦煌莫高窟佛教文化藝術歷史文獻的研究，收集、梳理和掌握敦煌莫高窟藝術的精華，將中國傳統(tǒng)漢傳佛教文化藝術的精髓引伸到室內(nèi)陳設裝飾設計中，為個性化、藝術化的設計提供理論指導。

根據(jù)本選題對敦煌莫高窟佛教藝術陳設設計的要求，重點對現(xiàn)有室內(nèi)陳設品藝術的市場進行調(diào)研，采用查找網(wǎng)絡資料、問卷調(diào)查等方式進行研究，了解、分析、研究和掌握市場趨勢，對佛教文化藝術產(chǎn)品設計現(xiàn)狀進行研究。

（一）敦煌歷史背景

通過對敦煌莫高窟佛教文化歷史調(diào)查以及對唐代家具的研究，從敦煌莫高窟壁畫中提取了佛教建筑、佛像、須彌座、寶相花以及唐代家具造型等元素，作為本設計題材應用的選擇。

1.佛教建筑：敦煌壁畫中的建筑形象，上自十六國，下迄唐宋，雖不齊全，但每個時代的都有，其中尤以唐代的建筑形象最多而且完美（如圖1）。

2.唐代家具：唐代家具在造型上獨樹一幟，大都是寬大厚重，顯得渾圓豐滿，具有博大的氣勢、穩(wěn)定的感覺（如圖2）。

3.寶相花：寶相花是敦煌壁畫中的一種裝飾元素，又稱寶蓮花、寶仙花，相傳它是一種寓有”寶”、“仙”之意的裝飾圖案，是漢族傳統(tǒng)吉祥紋樣之一，盛行于中國隋唐時期（如圖3）。

（二）基地調(diào)研

委托者十分熱愛佛教文化，希望將收藏的甘肅地區(qū)敦煌莫高窟文化類的展品展示出來，基地選址位于杭州天竺三寺旁一個佛教氛圍濃重、竹林密布、安靜隱秘的地方。根據(jù)委托者對收藏品和場所定位要求，為收藏甘肅敦煌地區(qū)的壁畫及雕塑藏品而設計的私人會，希望弘揚敦煌莫高窟佛教文化主題。會所空間要求滿足接待、展示、休息、會客、冥想等功能需求。本設計目標人群是會所主人及其不定期舉辦的小型私人聚會的朋友們。

二、文獻研究

根據(jù)選題設計的理論知識要求，對國內(nèi)外傳統(tǒng)宗教文化與室內(nèi)空間及陳設品的結合進行研究，重點關注對文化元素的提取、演變進程研究，為本設計中的陳設品設計提供理論依據(jù)。

研究敦煌莫高窟佛教文化與壁畫及彩塑的圖文資料以及傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設計中的運用和主題會所設計的相關案例資料。重點在對傳統(tǒng)紋樣的運用與再設計進行研究：畫面形式美，中國傳統(tǒng)裝飾圖案設計中國傳統(tǒng)圖案在紡織品和家具裝飾中的應用，在現(xiàn)代室內(nèi)設計中運用中國傳統(tǒng)圖案。

（一）傳統(tǒng)文化傳承意義分析

在中國當今文化復興熱潮洶涌的時代，甘肅敦煌莫高窟佛教文化是中華民族珍貴的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，隨著人們對傳統(tǒng)文化傳承的重視程度提高，敦煌莫高窟佛教文化作為我國傳統(tǒng)文化的精華，對它蘊藏的深厚美學語言的研究和開發(fā)，目前在國內(nèi)室內(nèi)環(huán)境設計的多樣化，個性化的繼承傳統(tǒng)文化和空間裝飾設計使用，具有非常重要的現(xiàn)實意義。

（二）敦煌莫高窟佛教文化分析

甘肅敦煌莫高窟佛教藝術是現(xiàn)代佛教藝術設計靈感的出發(fā)點和精神來源。建立和諧的社會體系，倡導“人間佛教”的概念，成為中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分。佛教藝術因此受到大家的喜愛，由此衍生的敦煌莫高窟佛教文化傳統(tǒng)精神成為藝術借鑒和汲取的主要內(nèi)容，這是人們認同和文化認同的依據(jù)，是民族精神的依托。

（三）空間美學、陳設品設計分析

陳設設計不管是國內(nèi)還是國外，正在受到越來越多人的關注，這是一個正在逐漸崛起的行業(yè)。通過挖掘敦煌莫高窟佛教文化藝術中優(yōu)秀的傳統(tǒng)紋樣，在陳設設計中推敲造型、提取色彩、研究材質(zhì)，通過特色會所設計項目將具有我國敦煌莫高窟佛教文化特色的陳設品設計應用到環(huán)境中，使室內(nèi)充滿濃郁的漢傳佛教藝術氛圍。

（四）對最終設計的指導意義

通過對佛教的建筑，敦煌的壁畫以及唐代家具造型等方面的解讀，為會所及陳設品設計積累了大量的設計素材，對于后期的設計實施環(huán)節(jié)具有深刻的指導意義：

1.典型的元素是寶相花、聯(lián)珠紋，營造一種宗教氣氛的空間。

2.將唐代的家具造型通過新型材質(zhì)的替換及造型的提煉運用，為其富有新生命。

3.最具代表的敦煌莫高窟佛像的背光，我們對其進行造型的提取及推敲。

4.敦煌莫高窟的石窟，我們也企圖將這種粗糙石窟的質(zhì)感融入到室內(nèi)空間的墻面裝飾中。

這些都是我為會所及陳設品設計提煉出的設計元素。對這些元素的設計提煉及運用過程，就是會所及陳設品的主題表達過程。

三、設計說明

根據(jù)本選題設計的敦煌莫高窟佛教文化私人會所及陳設品設計要求，策劃了一套敦煌莫高窟佛教藝術展示空間及陳設品設計方案，設計創(chuàng)意是通過對敦煌莫高窟壁畫及雕塑造型、圖案、色彩、材料等內(nèi)容的深入研究，元素提取、演變，將敦煌莫高窟佛教文化與室內(nèi)空間及陳設品完美地結合起來，創(chuàng)造具有敦煌莫高窟佛教文化氛圍的室內(nèi)陳設藝術。

越是民族的就越是世界的，敦煌莫高窟佛教藝術作為我國以及世界獨一無二的文化的精華，對它蘊藏的深厚的美學語言研究和開發(fā)，可為目前國內(nèi)室內(nèi)環(huán)境設計中多元化、個性化的傳統(tǒng)文化傳承和空間裝飾設計的運用，提供“取之不盡，用之不竭”的藝術資源，敦煌莫高窟的壁畫、佛像彩塑及佛教建筑形式，也是本次畢業(yè)設計靈感的源泉。

（一）風格定位

經(jīng)過對敦煌莫高窟歷史文化、建筑文化、紋樣元素等方面資料的收集和研究，認為流暢柔美，雍容華貴的唐代風格最適合本次高端私人會所的定位，所以最終確定以唐代為切入點。設計靈感來源于敦煌莫高窟傳統(tǒng)的壁畫、佛教建筑、佛像彩塑等。提取其中的佛教建筑、佛像、須彌座、寶相花以及唐代家具造型作為空間塑造的元素（如圖4）。

（二）功能與平面布置

在會所平面的推敲過程中，通過對國內(nèi)外私人會所平面功能的研究，及委托者的要求，在原始平面功能布局的基礎上新增加了展示空間及會所主人的私人休閑空間即展廳、冥修室等，以滿足委托者既要有私密的休息空間，又要有公共的展示區(qū)域的要求。

根據(jù)與客戶溝通與相關資料的調(diào)查，得知委托人有大量的收藏品及佛教書籍與經(jīng)書，他們希望有序地陳設在空間中，同時將相關的展品分層收藏。在一層平面中調(diào)整了接待空間，通過地臺的拾高強調(diào)了私密性和圍合性，同時將正對入口處設置一處供有佛像的對景，同時增加了一堵墻區(qū)分了衛(wèi)生間與門廳、接待室空間，使整個空間一進門便能感受到濃重的佛教氛圍。將入口處接待室拾高150mm，既沿襲了唐代傳統(tǒng)低座型的空間格局，又劃分了接待室與門廳這兩個空間的界限。通過門廳的落地罩進入由原來的臥室改成的展廳，并將臥室移至二層。將臥室空間的墻打通，同時設置落地罩，將入口空間與展示空間分離，使其產(chǎn)生虛空間。新開辟的展示空間中主要放置展柜和占地面積較小的旋轉樓梯，將原始的—層空間縱向延伸，同時把展示空間延伸到二樓。因此，一層平面主要供較多的朋友參觀展品及接待聊天、喝茶使用。展廳三面均放置了展柜存放經(jīng)書及一些小飾品，正對落地罩這堵墻同樣也設計了一處對景，使整個一層平面設計十分合理（如圖5）。

二層是由臥室、客廳、冥修室以及藏品展示區(qū)組成的半開放、半私密及私密空間。二層空間主要供會所主人自己休息、看書及冥想用，偶爾用來接待較為親密、重要的朋友。將藏品展示區(qū)、冥修室及客廳這幾個半私密公共空間放在靠近旋轉樓梯入口處，而較私密的臥室則放在二層平面離樓梯最遠的區(qū)域。冥修室用珠簾及紗幔進行半圍合的處理，故意不將空間完全阻隔，保證了這個面積有限的空間的完整性，同時也將其與半公共的藏品展示空間區(qū)分開來（如圖6）。

（三）色彩分析及材料運用

翻閱了大量的敦煌莫高窟壁畫及佛像彩塑，從中尋找敦煌藝術最精華的色調(diào)，在反復研究和分析后，最終從壁畫中提取本次設計空間的色彩基調(diào)定位：以黃色為空間的主色調(diào)，并用紅色作為局部墻面的點綴色，輔加以綠色、藍色、黑色的陳設品裝飾應用方案。

在材質(zhì)應用上，大量運用仿舊木制品、裝飾陶器以及棉麻、絲綢紡織品和墻紙，將繪制有敦煌莫高窟裝飾紋樣的彩陶鑲嵌在木頭上來裝飾陳設品。將陳設品的造型與材質(zhì)相結合，設計出具有敦煌莫高窟佛教文化的私人會所，營造出既有現(xiàn)代美感又具有佛教氛圍的空間。一樓接待室的蓮花座用竹、藤編織，門廳立面的墻腰線以下以木雕板裝飾，腰線以上部分運用紅色肌理漆，仿照石材裝飾面的效果，打造出敦煌莫高窟佛教氛圍。旋轉樓梯間將敦煌壁畫拓印到斑駁的墻面上，并用實木裝飾線收邊，每當通過樓梯時仿佛置身與敦煌莫高窟的石窟內(nèi)，營造出極具歷史感的空間效果（如圖7）。

（四）陳設品元素及造型提取

對敦煌莫高窟壁畫及唐代家具元素的研究得到靈感，將敦煌莫高窟壁畫、藻井、千佛洞、地毯等圖形打亂、重組、套色處理后運用于單個陳設品及空間中（如圖8、9、10、11）。

（五）設計效果圖（如圖12、13、14）

結語

通過對敦煌莫高窟佛教文化的研究，對其壁畫、佛像彩塑的造型、材料、色彩的提取和運用營造出具有佛教氛圍的室內(nèi)空間。從最初的平面到立面空間到最后的效果圖及版面設計，一直圍繞著這一設計的中心思想——佛教氛圍出發(fā)。

不斷提取敦煌壁畫里的元素，并將這些元素運用到陳設品設計中去，從色彩、燈光最直接的視覺沖擊及材料的質(zhì)感給人的觸覺感受營造一種具有濃重宗教氛圍的特色空間，最終不僅僅能夠體現(xiàn)佛教氛圍，還能夠滿足現(xiàn)代人的審美和需求。

通過色彩、造型、燈光營造的視覺效果和材料、質(zhì)感營造的觸覺感受，這兩方面給賓客帶來前衛(wèi)的體驗，塑造一種敦煌莫高窟佛教氛圍，使賓客在這種氛圍中自發(fā)提高對傳統(tǒng)文化的重視性以及對傳統(tǒng)文化喜愛程度。