淺析杭州東梓關(guān)歷史文化村落搬遷安置區(qū)建筑文脈

楊京武 丁繼軍

摘要：歷史文化村落的建筑文脈是村落保護利用的重要組成部分；在新型城鎮(zhèn)化進程的加快推進中，歷史文化村落安置區(qū)的規(guī)劃建設會產(chǎn)生文脈斷裂的問題。本文對杭州東梓關(guān)歷史文化村落搬遷安置區(qū)的現(xiàn)狀進行調(diào)研、分析，梳理其建筑文脈，探討安置區(qū)建筑文脈延續(xù)的基本做法。

關(guān)鍵詞：歷史文化村落 東梓關(guān) 安置區(qū) 建筑文脈

一、東梓關(guān)村基本概況

東梓關(guān)，始建于南北朝時期的劉宋王朝，距今已有1500多年的歷史。清光緒三十二年《富春縣志》載明洪武十九年（公元1386年），朝廷在東梓浦設立巡檢司，并派有軍隊駐守，為東梓塞，因此改名東梓關(guān)，是杭州境內(nèi)頗有名氣的古埠名鎮(zhèn)。

2015年，東梓關(guān)村被列入浙江省重點歷史文化保護利用重點村，同時還是杭州市“新杭派民居”示范點。東梓關(guān)現(xiàn)存清末民國初的歷史建筑約百余幢。具有代表性的像許家三房的“許家大院”、“許春和大藥房”，安雅堂，許家二房、四房、五房、六房，越石廟、朱家三房堂樓和長塘廳等，都是留存下來知名的歷史建筑（如圖1）。

二、建筑文脈定義

關(guān)于文脈，學術(shù)界有各種定義。比較有代表性的如：文脈，是指介于各種元素之間對話的內(nèi)在聯(lián)系，更確切點，是指在局部與整體之間對話的內(nèi)在聯(lián)系。

對于建筑文脈，鄒德依認為“建筑文脈是指建筑與周圍事物的外在和內(nèi)在的時空承接關(guān)系。這里所說的周圍事物包括通常所說的環(huán)境及相關(guān)的種種文化因素”。

通過檢索知網(wǎng)30篇的專業(yè)論文，筆者認為，建筑文脈可以理解成是人自然、社會之間的一種聯(lián)系，個體與整體的一種聯(lián)系。對于歷史文化村落搬遷安置區(qū)而言，建筑文脈更多地表現(xiàn)在安置區(qū)與傳統(tǒng)建筑的關(guān)系（如表1）。

三、淺析東梓關(guān)村建筑文脈

筆者對東梓關(guān)村進行現(xiàn)場實地調(diào)研，為了更好地體現(xiàn)建筑文脈，下文通過宏觀到微觀的研究順序，從村落規(guī)劃、組團形式、庭院空間、造型、色彩、材質(zhì)六個方面，對東梓關(guān)村搬遷安置區(qū)的建筑文脈進行梳理分析。

（一）村落規(guī)劃

1.空間結(jié)構(gòu)：根據(jù)富陽區(qū)梓關(guān)村省歷史文化村落保護利用重點村規(guī)劃，東梓關(guān)村結(jié)構(gòu)為“一軸一帶兩心三片區(qū)”（如圖2）。

一軸：以沿江公路為基礎(chǔ)的，作為連接東梓關(guān)新、老村中心紐帶的村落保護、展示利用主軸線。一帶：東連孫權(quán)文化公園，西接梓桐洲的富春江景觀帶。兩心：以東梓關(guān)原村委為核心的老村中心和承接東梓關(guān)未來發(fā)展的新村中心。三片區(qū)：記錄東梓關(guān)村1000多年發(fā)展的歷史文化村落核心片區(qū)，滿足核心區(qū)保護需求和承載村落未來發(fā)展希望的新村片區(qū)（杭派民居農(nóng)居安置區(qū)），以及連接兩者的老村片區(qū)。

2.安置規(guī)劃：合理的人口密度是改善村落環(huán)境、提高居民生活水平的措施之一?，F(xiàn)狀保護區(qū)內(nèi)人口密度較高，部分古民居有倒塌趨勢，古民居內(nèi)居民生活條件較差；規(guī)劃建議對古民居修繕的同時，外遷部分人口。

根據(jù)富陽區(qū)場口鎮(zhèn)東梓關(guān)村省歷史文化村落保護利用重點村規(guī)劃，為安置拆遷和搬遷的農(nóng)戶，在東梓關(guān)村東南角設置杭派民居安置點，用地面積為19277.6平方米，一期共有4種戶型，拼成13棟樓，共46戶。二期新建一個村民活動中心，以及回遷一棟古民宅改造作為鄉(xiāng)村書院；地塊總建筑面積15806.98平方米，共46戶。

按照杭派民居的風格在村西南角增加農(nóng)居安置點，用地面積為7933.9平方米，共可安置23戶，每戶用地面積都在200平方米以上。規(guī)劃較好地利用地塊內(nèi)現(xiàn)有水塘，做成整個安置區(qū)塊的公共中心，同時根據(jù)景觀、地理優(yōu)劣勢，安置不同戶型，安排不同功能類型。

（二）組團形式：在一些地形較復雜的較大村落，因為自然地形的限制條件，常出現(xiàn)組團式村落肌理。所以東梓關(guān)安置區(qū)在設計時，從基本單元入手，將宅基地輪廓邊界與庭院整合同步考慮。在總占地面積不超標準的前提下，確定了小開間大進深和小進深大開間兩種形態(tài)的基本單元，然后由兩個基本單元演變出四種基本形體類型，進而通過庭院組織方式形成一個富有變化層次的規(guī)模組團，每個組團都有自己的中心，組團的有序生長衍生便能逐步發(fā)展生成有機多樣的聚落形態(tài)，這種單元生長聚落的模式也為未來的推廣提供了較強的可操作性（如圖3）。

（三）庭院空間：中國的傳統(tǒng)民居布局大多是合院式的，尊卑有別，主次有序，建筑的組合形成濃郁的闔家團聚的格局。宗族意識較強，建筑相互組合，依靠公共庭院空間，將整個家族緊密聯(lián)系在一起。東梓關(guān)村作為新杭派民居示范區(qū)，考慮到建筑文脈的延續(xù)性，又要最大化降低成本，所以在設計時充分考慮到庭院空間，通過基本單元形成的庭院空間將整個組團緊密地聯(lián)系在一起，既照顧到農(nóng)戶日常生產(chǎn)、生活的需要，促進鄰里關(guān)系的和諧，又從空間上，使得傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間產(chǎn)生聯(lián)系，延續(xù)了傳統(tǒng)的建筑文脈（如表2）。

（四）造型：東梓關(guān)作為典型的傳統(tǒng)江南民居，其魅力主要體現(xiàn)在粉墻黛瓦所體現(xiàn)出來的氣質(zhì)，就如同吳冠中先生的國畫，微曲而優(yōu)雅的屋頂線條與實墻，描繪出獨特的江南水鄉(xiāng)意境，抽象中渲染出江南人家的雋秀。因此在設計中，將吳冠中先生國畫中江南民居的曲線屋頂這一要素作為設計的切入點，將國畫與傳統(tǒng)建筑屋頂造型相結(jié)合，提取解析并加以抽象重構(gòu)，形成連續(xù)的不對稱曲面屋頂，營造出的江南水鄉(xiāng)意境，使人仿佛置身吳冠中先生的國畫。中（如圖4、5）

（五）色彩：建筑色彩設計對歷史文化村落建筑文脈保護利用的重要性不言而喻。在建筑外觀的色彩處理方面，或白色粉墻，或用灰磚砌筑，配灰黑色瓦，深栗色的油漆涂飾木構(gòu)部分。一般情況下，都把裝飾色分成相近的兩級明度來處理令其平淡中又看變化。

從色彩上來看，東梓關(guān)村還是清末民國初的味道。運用黑、白、灰的三色基調(diào)，屋頂代表黑色基調(diào)，白色粉墻代表白色基調(diào)，木制感柵格代表灰色基調(diào)，三者相互呼應，形成了強烈的黑與白、白與灰、線與面的色調(diào)構(gòu)圖關(guān)系，使得傳統(tǒng)與現(xiàn)代產(chǎn)生聯(lián)系，延續(xù)村落傳統(tǒng)建筑的色彩文脈，新村和老村實現(xiàn)了有機融合。

（六）材質(zhì)：村落城市一樣具有包容性，東梓關(guān)在設計中并不是以建筑師個人情趣為主導，而是以當下流行的“鄉(xiāng)愁”建筑材料為重點”。東梓關(guān)建筑文脈在材質(zhì)中的體現(xiàn)，表現(xiàn)在材料生產(chǎn)過程中^與^、社會、自然之間的各種聯(lián)系，正是這種聯(lián)系使得安置區(qū)與傳統(tǒng)建筑和諧統(tǒng)一。

傳統(tǒng)的建筑材料由于今天工藝、生產(chǎn)和建造方式的匱乏，不可避免地提高了建造與維護成本。作為安置用房的東梓關(guān)村顯然不具備這個條件，所以本著低造價，回歸建筑本體營造的思路，東梓關(guān)安置區(qū)規(guī)劃設計負責人孟凡浩采用最經(jīng)濟的磚混結(jié)構(gòu)形式，以白涂料，灰面磚與仿木紋金屬格柵等商品化成熟材料為主，從外部裝飾入手，應用最接地氣的材質(zhì)，考慮傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，“因地制宜，就地取材”，充分營造出傳統(tǒng)的黑白灰民居（如表3）。

結(jié)語

有著悠久歷史淵源和深厚文化底蘊的東梓關(guān)村，在安置區(qū)規(guī)劃設計中，從村落規(guī)劃、組團、庭院空間、造型、色彩、材質(zhì)等方面，充分地考慮到傳統(tǒng)建筑文脈中人、自然、社會之間的聯(lián)系。以孟凡浩為主的設計師團隊深入挖掘村落的地域特色和文化特征，將傳統(tǒng)建筑文化融入到現(xiàn)代設計中，延續(xù)當?shù)亟ㄖ拿}，使得安置區(qū)與傳統(tǒng)建筑和諧統(tǒng)一，為歷史文化村落安置區(qū)的規(guī)劃設計起到了良好的示范作用。