格式塔意向下的設(shè)計(jì)創(chuàng)意

邱海東 符紅柳

摘要：從人類造物行為的開(kāi)始到物質(zhì)文化飛速發(fā)展的今天，人們生活水平不斷提高，室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展更加全面化、多元化，而每一個(gè)行業(yè)的發(fā)展都離不開(kāi)心理學(xué)。人設(shè)計(jì)行為的本質(zhì)是滿足心理活動(dòng)與生理活動(dòng)的統(tǒng)一需求，二者缺一不可。在室內(nèi)設(shè)計(jì)與心理學(xué)的關(guān)系中，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的“格式塔”現(xiàn)象比比旨是，格式塔理論中的“行為”與“意識(shí)”深深地影響著室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程，加深對(duì)這一過(guò)程的研究，無(wú)論在設(shè)計(jì)方法論上還是空間材質(zhì)的應(yīng)用方面，其意義與價(jià)值不可估量。

關(guān)鍵詞：格式塔理論 室內(nèi)設(shè)計(jì)思維 裝飾材料 價(jià)值

引言

設(shè)計(jì)思維與裝飾材料的運(yùn)用表現(xiàn)是其重要的體現(xiàn)，其強(qiáng)調(diào)裝飾材料的選擇，室內(nèi)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)思維與裝飾材料的運(yùn)用與格式塔原理之間的關(guān)系密不可分，我們嘗試運(yùn)用格式塔理論中的組織原則，把握整體觀概念，達(dá)成相互選擇的關(guān)系。進(jìn)而把握形式組合因素、材料的性質(zhì)因素與表現(xiàn)對(duì)象等因素，形式效應(yīng)的可塑性、延伸性和整體性是格式塔的要點(diǎn)，這也是我們剖析的一大焦點(diǎn)。

一、格式塔理論的本質(zhì)

格式塔原理（gestalt psychology）主張人類的視覺(jué)系統(tǒng)會(huì)對(duì)視覺(jué)自行導(dǎo)入構(gòu)成結(jié)構(gòu)、圖像，會(huì)在神經(jīng)系統(tǒng)中辨識(shí)圖像、輪廓以及物體。該原理特別強(qiáng)調(diào)意識(shí)和行為的整體性，認(rèn)為整體不等于并且大于部分之和。其主要理論觀點(diǎn)有：同型論、完型組織法則（主要包括接近性原理和連續(xù)性原理等）、學(xué)習(xí)論（頓悟?qū)W習(xí)、學(xué)習(xí)遷移、創(chuàng)造性思維）。

二、格式塔理論與室內(nèi)設(shè)計(jì)思維

（一）學(xué)習(xí)論與設(shè)計(jì)思維

1.頓悟?qū)W習(xí)的靈感：頓悟?qū)W習(xí)是詮釋一種學(xué)習(xí)方式。嚴(yán)格來(lái)講，它是借助重新構(gòu)建知覺(jué)環(huán)境、一瞬間突發(fā)性感知其中關(guān)系等方式而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)行為。學(xué)習(xí)和解決問(wèn)題主要不是經(jīng)驗(yàn)和嘗試錯(cuò)誤的作用，而在于頓悟。

頓悟是創(chuàng)作里不可缺的，唐代詩(shī)人白居易的《暮江吟》中“可.冷九月初三夜，露似真珠月似弓”。把露珠比喻成珍珠，把彎月比喻成弓，是詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)知覺(jué)環(huán)境的頓悟。韓寒在1999年的新概念作文比賽的復(fù)賽作文《杯中窺人》即是韓寒對(duì)一杯水和一團(tuán)紙的頓悟。而頓悟?qū)W習(xí)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，是室內(nèi)設(shè)計(jì)師不可或缺的學(xué)習(xí)性思維模式。例如一堆不起眼的廢鐵，設(shè)計(jì)師如再造者般將其賦予生命賦予靈魂，讓其在設(shè)計(jì)環(huán)境中得到利用體現(xiàn)價(jià)值。廢鐵在室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中起到的作用是形式體現(xiàn)，即“視覺(jué)美感功能”。材料美感的視覺(jué)體現(xiàn)，是設(shè)計(jì)師對(duì)裝飾材料的頓悟。裝飾材料所體現(xiàn)的不同地肌理、色彩、形狀、觸覺(jué)感都是設(shè)計(jì)師靈感的來(lái)源。設(shè)計(jì)師根據(jù)已有知識(shí)體系，重組知覺(jué)物與設(shè)計(jì)環(huán)境之間的關(guān)系而頓悟的靈感。

2.學(xué)習(xí)遷移的認(rèn)知：學(xué)習(xí)遷移通俗來(lái)講指的是一種學(xué)習(xí)對(duì)另外一種學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的干預(yù)作用，它普遍存在于態(tài)度、知識(shí)以及技能等各方面學(xué)習(xí)之中。無(wú)論是哪種學(xué)習(xí)，均會(huì)受到學(xué)習(xí)者自身積累的經(jīng)驗(yàn)、所持態(tài)度等相關(guān)因素的影響，可以這樣說(shuō)，若存在學(xué)習(xí)行為，那么就會(huì)存在遷移現(xiàn)象。遷移不僅僅是鞏固學(xué)習(xí)的一種方式，亦是升華學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)和遷移之間保持著異常密切的聯(lián)系。

一名高素質(zhì)的專業(yè)設(shè)計(jì)師，除了需要在設(shè)計(jì)上獨(dú)具天賦，亦需要不斷地學(xué)習(xí)積累。通過(guò)實(shí)際實(shí)踐、他人作品鑒賞學(xué)習(xí)、歷史文化知識(shí)積累、地理文化知識(shí)積累、各種裝飾材料的知識(shí)積累等，在這樣的過(guò)程中，利用所學(xué)知識(shí)，將他人的智慧與自己的智慧和靈感巧妙融合，形成自己獨(dú)具特色的思維模式和認(rèn)知。簡(jiǎn)言之，室內(nèi)設(shè)計(jì)師通過(guò)不斷學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、構(gòu)思，利用各種裝飾材料，將其融入自己的設(shè)計(jì)作品中這樣的過(guò)程我們可以稱之為學(xué)習(xí)遷移。

優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，除了具備高度審美功能與實(shí)用功能，還具有深層次內(nèi)涵與意義。通過(guò)設(shè)計(jì)作品往往可以看出一個(gè)設(shè)計(jì)者文化底蘊(yùn)的深淺。善于學(xué)習(xí)遷移的人，往往是生活中善于觀察和發(fā)現(xiàn)的人。俗話云“玉不琢，不成器”寶玉任需巧匠，就室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，作為實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)的裝飾材料，其價(jià)值體現(xiàn)于設(shè)計(jì)作品，設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)遷移的能力，最終體現(xiàn)在對(duì)室內(nèi)裝飾材料的了解與運(yùn)用上。

3.“創(chuàng)”與“造”的核心：創(chuàng)造性思維是格式塔心理學(xué)的一個(gè)核心要素。著名學(xué)者韋特海默表示，創(chuàng)造性思維在于不受最初完形的束縛，重新構(gòu)成一個(gè)全新的完形。它均是按照突破最初完形、構(gòu)筑全新完形的模式而發(fā)展起來(lái)的。對(duì)其而言，對(duì)實(shí)際情形、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)以及處理問(wèn)題的方法等有關(guān)方面關(guān)聯(lián)的重新認(rèn)識(shí)是創(chuàng)造性地處理問(wèn)題的本質(zhì)，先前所累積的經(jīng)驗(yàn)亦僅在一個(gè)有規(guī)劃的知識(shí)整體中彰顯價(jià)值并投入到實(shí)際應(yīng)用。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，將裝飾材料打破舊形態(tài)，形成新的完形。在我看來(lái)，利用材料的可塑性和延伸性，用藝術(shù)的語(yǔ)言使之豐富，根據(jù)人習(xí)慣的延續(xù)性、人對(duì)物的基本認(rèn)識(shí)和心理活動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)造，這樣的過(guò)程，是思維創(chuàng)造性活動(dòng)，即格式塔理論中的“創(chuàng)造性思維”。

設(shè)計(jì)最奇妙的地方在于它“無(wú)中生有”。上文提到過(guò)“室內(nèi)設(shè)計(jì)是有目的的思維創(chuàng)造性技藝活動(dòng)，是為人滿足一定實(shí)際需求而產(chǎn)生的”。例如室內(nèi)設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的使衛(wèi)生間干濕分離的淋浴隔斷、室內(nèi)空間中起到美觀與隱蔽作用的“隱形門”、具有空間功能性劃分和美觀為一體作用的波導(dǎo)線、使用功能與審美功能齊具的踢腳線等。設(shè)計(jì)者通過(guò)裝飾材料運(yùn)用，創(chuàng)造出的本不存在的新事物，此為“無(wú)中生有”。這些室內(nèi)產(chǎn)物的誕生是為人服務(wù)，是人本產(chǎn)物。

格式塔理論學(xué)習(xí)論中所描述的“創(chuàng)造性思維”一詞顧名思義，“創(chuàng)”與“造”是室內(nèi)設(shè)計(jì)中的最終核心成果。在材料運(yùn)用中可以看出，“創(chuàng)”中的創(chuàng)新是設(shè)計(jì)最核心的部分，而“思維”是其承載過(guò)程，“造”則是最終產(chǎn)物。可以說(shuō)設(shè)計(jì)是人類特有的思維模式，即“創(chuàng)造性思維”是人類特有的技能。

從物種起源，到三百多年前的古猿人自學(xué)生火打造石器，再在到今天被人類造物行為所改變的世界，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，人與地球上其他物種最本質(zhì)的區(qū)別在于人有三觀、有道德、會(huì)造物。其歸根結(jié)底是人善于在經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中思考領(lǐng)悟，并將其總結(jié)，且會(huì)利用除自之外的其他媒介傳承自己智慧的結(jié)晶。我們一出生就站在巨人的肩膀上看世界，我們得利感恩于先人留下的智慧。從格式塔理論的學(xué)習(xí)論中可以看出，不同材質(zhì)的出現(xiàn)和改變與人類文明的進(jìn)化有著密不可分的關(guān)系，每一種“人造物”的誕生是其所在時(shí)期文明的產(chǎn)物。格式塔理論中的整個(gè)“學(xué)習(xí)論”所闡述的是思維模式對(duì)人的影響作用，于室內(nèi)設(shè)計(jì)材質(zhì)運(yùn)用中的影響則是人對(duì)物的影響作用，即“學(xué)習(xí)論”與”物”之間的聯(lián)系媒介是人，體現(xiàn)于物。從某種意義上說(shuō)，裝飾材料被重塑的過(guò)程，就是材料被文化的過(guò)程，是人類通過(guò)特有思維所創(chuàng)造出的特有產(chǎn)物。

（二）完形組織法則與室內(nèi)設(shè)計(jì)

1.接近性原理和相似性原理與室內(nèi)設(shè)計(jì)的同維：完形組織法則闡述了知覺(jué)主體是根據(jù)何種模式將經(jīng)驗(yàn)材料統(tǒng)一整合為具有一定價(jià)值的整體，其提出者是格式塔學(xué)派代表者，它是一種具有相關(guān)實(shí)驗(yàn)佐證的知覺(jué)組織法則，該法則主張人們的感知過(guò)程中，往往會(huì)通過(guò)特定的形式將經(jīng)驗(yàn)材料統(tǒng)一整合為存在價(jià)值的整體。

接近性原理和相似性原理是格式塔理心理學(xué)完形法則中的理論觀點(diǎn)。接近性原理同Robin提出的親密性原則—樣，它們?nèi)绾谓M織在一起，物體之間的相對(duì)距離會(huì)影響我們感知它們是否為一個(gè)整體。根據(jù)接近性原理，能夠借助拉近部分對(duì)象元素距離、擴(kuò)大和其他對(duì)象元素距離的方式，令其在視覺(jué)上同屬相同組，無(wú)需分組框或能夠看得見(jiàn)的邊界，最終實(shí)現(xiàn)提高視覺(jué)效果的目標(biāo)。相似性原理則是除了上述接近性原理使得我們感知分組，元素之間的相似性電會(huì)使得我們感知分組。例如陌生人群中，我們卻總能通過(guò)親密性原則輕易辨別人群中的友人關(guān)系。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾材料的運(yùn)用中，細(xì)心想想不難發(fā)現(xiàn)，接近性原理和相似性原理的出現(xiàn)和運(yùn)用是很頻繁的。例如室內(nèi)設(shè)計(jì)中常會(huì)運(yùn)用到的裝飾相框、畫(huà)框，設(shè)計(jì)師在相框/畫(huà)框位置布局時(shí)，通常會(huì)有以下幾種處理方法：

（1）當(dāng)設(shè)計(jì)背景墻為裝飾各種大小不一的很多相框時(shí)，設(shè)計(jì)者會(huì)運(yùn)用接近性原理將它們?cè)谝曈X(jué)整體上看是一個(gè)整體。其側(cè)重點(diǎn)在于距離。而相似原理在這個(gè)視覺(jué)整體上的體現(xiàn)則是視覺(jué)意義體現(xiàn)的整體。大小不一的相框在形狀、顏色、大小的迥異并不影響它們都是相框這一相同屬性，它們?cè)诠δ苌系淖饔檬窍嗨频模钥梢哉f(shuō)這個(gè)整體是視覺(jué)意義上的整體（如圖1）。

（2）當(dāng)設(shè)計(jì)背景墻為裝飾統(tǒng)一形狀大小的相框/畫(huà)框時(shí)，關(guān)于對(duì)處理“整體”上，接近性原理運(yùn)用的側(cè)重點(diǎn)在于距離，而相似性原理的運(yùn)用則在于形狀、大小、功能作用上的體現(xiàn)。

在室內(nèi)空間中，筒燈在吊頂?shù)牟贾蒙弦渤?huì)運(yùn)用相似原理和接近性原理來(lái)區(qū)分燈組劃分吊頂空間區(qū)域及燈組的服務(wù)對(duì)象和使用功能。在室內(nèi)裝飾材料的運(yùn)用和處理上，這種現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮了。例如實(shí)木門的紋理和圖框雕刻設(shè)計(jì)、酒柜的格局、吊頂裝飾線條、裝飾墻的設(shè)計(jì)等等?？梢?jiàn)，無(wú)論是接近性原理，還是相似性原理，兩者均和本設(shè)計(jì)試圖給對(duì)象分組的傾向之間存在密切聯(lián)系。

2.連續(xù)性原理、封閉性原理與室內(nèi)設(shè)計(jì)的同維

（1）連續(xù)性原理與室內(nèi)設(shè)計(jì)的同維：在完形法則系統(tǒng)中，連續(xù)性原理表示人類視覺(jué)最容易感知持續(xù)性形式而非零落的碎片。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾材料使用過(guò)程中，連續(xù)性原理應(yīng)用廣泛。例如一套入戶、客廳、餐廳相連的長(zhǎng)形框條的房子需要設(shè)計(jì)，住戶的要求是保留空間寬敞度的同時(shí)必須區(qū)分開(kāi)入戶、客廳、餐廳、并且讓房子看起來(lái)不是細(xì)長(zhǎng)的形狀。那么這時(shí)候設(shè)計(jì)師該如何處理呢？我想沒(méi)有哪個(gè)設(shè)計(jì)師會(huì)笨到用墻體將空間阻隔來(lái)劃分區(qū)域，讓室內(nèi)空間失去互動(dòng)性與通透性。就拿硬裝列舉，個(gè)人認(rèn)為大多數(shù)的設(shè)計(jì)師會(huì)先從吊頂和地面鋪設(shè)進(jìn)行著手。首先說(shuō)地面設(shè)計(jì)對(duì)于地面材料的運(yùn)用和設(shè)計(jì)，可以在瓷磚鋪設(shè)形狀和波導(dǎo)線上進(jìn)行區(qū)域模塊劃分，不同地瓷磚鋪法代表不同的區(qū)域，而相同區(qū)域內(nèi)連續(xù)的鋪設(shè)形式則是連續(xù)性原理在室內(nèi)裝飾材料運(yùn)用中的一個(gè)小點(diǎn)。若是在此家裝設(shè)計(jì)中，住戶想擁有更多的儲(chǔ)物功能及想用木質(zhì)材料進(jìn)行鋪設(shè)，不同于瓷磚運(yùn)用，此時(shí)可以利用地面高低落差來(lái)劃分區(qū)域，高處地面亦可作為地面隱形儲(chǔ)物柜，節(jié)省空間的同時(shí)，地面高低落差的設(shè)計(jì)是人視覺(jué)上感知連續(xù)形式的劃分點(diǎn)。其次我們?cè)谡劦降蹴斣O(shè)計(jì)，吊頂?shù)膲K面、燈飾、線條、高低落差等都是空間區(qū)域劃分的重要著手點(diǎn)。同上述地面鋪設(shè)的運(yùn)用一樣，吊頂?shù)脑O(shè)計(jì)也涉及連續(xù)性原理在室內(nèi)裝飾材料運(yùn)用中的影響（如圖2）。

（2）封閉性原理與室內(nèi)設(shè)計(jì)的同維：封閉性原理是格式塔理論完形法則的重要主張，該原理認(rèn)為人們的視覺(jué)系統(tǒng)會(huì)自行試圖把已經(jīng)敞開(kāi)的圖像進(jìn)行封閉處理，以此將其辨識(shí)為一個(gè)未進(jìn)行任何分割的整體而非零落的碎片。無(wú)論是在工裝設(shè)計(jì)還是家裝設(shè)計(jì)中，其原理運(yùn)用廣泛，尤其是裝飾性特別強(qiáng)的工裝吊頂、裝飾背景墻、玄關(guān)等地方。

（3）主體/背景原理與室內(nèi)設(shè)計(jì)的同維：在完形法則這一重要原則下，主體/背景原理表示，人腦把視覺(jué)區(qū)域劃分成了兩大部分：一是主體，二是背景，其中主體主要指的是一個(gè)場(chǎng)景中引起人們主要注意力的每一項(xiàng)元素，而剩下的其他部分即是背景。比如在實(shí)際應(yīng)用中，存在電視機(jī)和背景墻之間的關(guān)系、裝飾畫(huà)與其所在背景墻的關(guān)系、吊燈與吊頂?shù)年P(guān)系等（如圖3）。拿電視背景墻來(lái)說(shuō)吧，其功能是配合電視機(jī)的同時(shí)起到審美作用?？梢哉f(shuō)電視背景墻的設(shè)計(jì)必須符合客廳設(shè)計(jì)風(fēng)格的同時(shí)要保持自己的特色讓人眼前一亮，且不能喧賓奪主影響電視機(jī)在使用過(guò)程中的作用，造成視覺(jué)紊亂。那么想要設(shè)計(jì)好電視背景墻，裝飾材料的選取和運(yùn)用尤為重要。材料的類別、色彩、形狀、肌理等都是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，結(jié)合完形法則中的主體/背景原理，設(shè)計(jì)者能更好地掌握設(shè)計(jì)力度和主次關(guān)系，控制好整體格局。

連續(xù)性、封閉性、主體/背景原理與我們的視覺(jué)系統(tǒng)試圖解析模糊或者填補(bǔ)遺漏來(lái)感知整個(gè)物體的傾向相關(guān)。是室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾材料運(yùn)用中常常涉及的關(guān)于視覺(jué)感知與物的關(guān)系。

三、格式塔理論與室內(nèi)設(shè)計(jì)

（一）格式塔理論在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的目的性

室內(nèi)設(shè)計(jì)是有目的的思維創(chuàng)造性技藝活動(dòng)，是為人滿足一定實(shí)際需求而產(chǎn)生的。格式塔心理學(xué)“學(xué)習(xí)論”里頭的思維模式影響著“生理活動(dòng)需求”的剛需。其無(wú)中生有，創(chuàng)造了很多人本產(chǎn)物。在室內(nèi)設(shè)計(jì)與心理學(xué)的關(guān)系中，空間裝飾材料的運(yùn)用表現(xiàn)是其重要的體現(xiàn)。例如探索性地選用格式塔理論中所包含的組織原則，立足于整體，確保裝飾材料和對(duì)象間的每一個(gè)要素保持協(xié)調(diào)關(guān)系，當(dāng)完成一個(gè)顯示設(shè)計(jì)后，使用每個(gè)格式塔原理來(lái)判斷所有設(shè)計(jì)元素間存在的關(guān)聯(lián)性是不是達(dá)到設(shè)計(jì)預(yù)期標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而分析其有關(guān)組織原理和與裝飾材料選擇方式的契合。

裝飾材料的運(yùn)用是室內(nèi)設(shè)計(jì)方案得以實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件。是構(gòu)成一個(gè)設(shè)計(jì)作品的基本組織結(jié)構(gòu)。不同的空間、風(fēng)格、客戶需求對(duì)裝飾材料的要求不同。學(xué)習(xí)了解不同裝飾材料的使用是一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)師基本的知識(shí)儲(chǔ)備。如何巧妙地運(yùn)用裝飾材料布局空間是對(duì)設(shè)計(jì)師能力的重要考核。也是設(shè)計(jì)師對(duì)室內(nèi)裝飾材料形式與功能理解的體現(xiàn)。裝飾材料所要表達(dá)的功能可分為實(shí)用功能和審美功能。形式可以叫審美功能，又可以稱之為“視覺(jué)心理活動(dòng)需求”即人們俗稱的賞心悅目。實(shí)用功能就是我們說(shuō)的“生理活動(dòng)需求”也叫剛需。例如室內(nèi)設(shè)計(jì)中床和廁所都是家裝的基本剛需配備（如圖4）。

當(dāng)今社會(huì)，科技水平不斷提升，物質(zhì)文化要求愈來(lái)愈高，室內(nèi)裝飾材料的應(yīng)用開(kāi)始朝著多元化方向發(fā)展。在選用裝飾材料的過(guò)程中，一定要仔細(xì)查看材料的屬性特征、形式組合以及表現(xiàn)對(duì)象等，對(duì)于格式塔而言，其關(guān)鍵表現(xiàn)為形式效應(yīng)的拓展性、綜合性以及可塑性。空間藝術(shù)以裝飾材料的“表現(xiàn)力”和“人本”為切入點(diǎn)，要求人們逐步地向表現(xiàn)對(duì)象所體現(xiàn)的要素緊靠，以此構(gòu)成彼此選擇的關(guān)系。

（二）格式塔理論在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的張性

格式塔理論中的“整體大于部分之和”在室內(nèi)設(shè)計(jì)中可以得到很好的解釋，一個(gè)可以稱之為好的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品從來(lái)都是整體性的好，而不會(huì)是這是一個(gè)好設(shè)計(jì)，它的哪兒不錯(cuò)，但整體不行。就像我們夸一個(gè)^特別漂亮，這個(gè)漂亮一定是視覺(jué)整體性的而不是某個(gè)局部的。好比一個(gè)房子，電視背景墻設(shè)計(jì)得非常棒，是中式風(fēng)格。沙發(fā)背景墻和沙發(fā)也設(shè)計(jì)得很好，是現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)。相鄰的餐廳是地中海風(fēng)格，走道是美式風(fēng)格，若其中所有的細(xì)節(jié)都特別棒，但是把它們放在同一個(gè)室內(nèi)家裝空間中，就只能用“不知所謂”來(lái)形容，很顯而易見(jiàn)的一個(gè)“正正得負(fù)”的例子?！罢w大與部分之和”是室內(nèi)設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)作品的“度量標(biāo)準(zhǔn)”。所以說(shuō)格式塔理論對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾材料的影響，主要是說(shuō)室內(nèi)設(shè)計(jì)的最終成果體現(xiàn)于裝飾材料運(yùn)用上，簡(jiǎn)言之格式塔理論間接作用于裝飾材料。

設(shè)計(jì)者對(duì)裝飾材料依據(jù)格式塔理論“完形法則”中大腦神經(jīng)會(huì)自動(dòng)對(duì)視覺(jué)輸入物作出慣性規(guī)整、判斷的基礎(chǔ)上，加以“學(xué)習(xí)論”中的學(xué)習(xí)性新思維模式，根據(jù)人對(duì)視覺(jué)感知物慣性思維判斷在視覺(jué)感知物上進(jìn)行再造創(chuàng)新，即根據(jù)人的慣性認(rèn)知去創(chuàng)造。人設(shè)計(jì)行為的本質(zhì)是滿足心理活動(dòng)與生理活動(dòng)的統(tǒng)一需求，二者不可缺一。格式塔理論中的“行為”與“意識(shí)”深深地影響著室內(nèi)裝飾材料的運(yùn)用，有舉一反三，1+1>大于2的效果，起到非常重要的引導(dǎo)作用。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，格式塔理論即“格式塔心理學(xué)”在室內(nèi)設(shè)計(jì)材質(zhì)運(yùn)用中的影響，其作用于人體現(xiàn)于物。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，任何材料質(zhì)地雖不一樣但都有其靈性，它們雖靜默，但都有自己的靈魂與脾氣，只是在此之前的靈魂都是單一性的。設(shè)計(jì)者將它們的靈魂豐富完善，并賦予它生命，使之在視覺(jué)傳達(dá)和使用功能上都能服務(wù)于人。格式塔心理學(xué)中的“整體大于部分之和”在室內(nèi)設(shè)計(jì)中展現(xiàn)得淋漓盡至。不過(guò)上述均需使用到裝飾材料，基于此可知，對(duì)于室內(nèi)空間藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，它和裝飾材料的搭配應(yīng)用在格式塔理論之間的微妙關(guān)系不言而喻，我們加深這方面的研究與運(yùn)用足見(jiàn)意義深遠(yuǎn)。