像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境

人與自然的關(guān)系是人類社會(huì)最基本的關(guān)系。自然界是人類社會(huì)產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。人與自然是相互依存、相互聯(lián)系的有機(jī)整體，對(duì)自然界不能只講索取不講投入，只講利用不講建設(shè)。

生態(tài)文明是人類社會(huì)進(jìn)步的重大成果，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的必然要求。關(guān)于人與自然，古人積累了大量的智慧?！墩撜Z·述而》中有：“子釣而不綱，弋不射宿?！薄秴问洗呵铩分姓f：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸?！边@些關(guān)于對(duì)自然要取之以時(shí)、取之有度的思想，對(duì)現(xiàn)在仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

此外，“天人合一”“道法自然”的哲理思想，“勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸”的經(jīng)典詩句，“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的治家格言，至今仍給人以深刻的警示和啟迪。中華傳統(tǒng)文明的滋養(yǎng)，為當(dāng)代中國開啟了尊重自然、尊重生態(tài)、尊重規(guī)律的智慧之門。

生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。古今中外，此類事例不勝枚舉。恩格斯在《自然辯證法》一書中寫道，“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢(mèng)也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地”。對(duì)此，恩格斯深刻地指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”

如今，《自然辯證法》中提到的事情不止一次、不止一時(shí)地發(fā)生在我們身邊，在我國，現(xiàn)在植被稀少的黃土高原、渭河流域、太行山脈也曾是森林遍布、山清水秀，地宜耕植、水草便畜。由于人類無度的毀林開荒、亂砍濫伐，這些地方的生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞；塔克拉瑪干沙漠的蔓延，湮沒了盛極一時(shí)的絲綢之路；樓蘭古城因屯墾開荒、盲目灌溉，導(dǎo)致孔雀河改道而衰落。

前不久，看見一條令人汗顏的新聞。2018年9月，臺(tái)風(fēng)“山竹”襲擊東南沿海，“山竹”過境后，所到之處一片狼藉，沿海的一些地方遭海水涌入，雖然進(jìn)行了防備布置，但是在“山竹”面前，卻收效甚微，難以抵擋巨浪，積水退去后，街道上留下了滿滿的泡沫塑料、飲料瓶。這些原本被人類丟在海邊或海里的白色垃圾，在一場(chǎng)臺(tái)風(fēng)后，盡數(shù)“還”給了人類?？赡苓@是自然的一次警告，但是如果我們不能及時(shí)反省，還不保護(hù)好我們賴以生存的大自然的話，將來的災(zāi)難可能會(huì)加倍還回來！

自然給予了人類太多太多，但人類給自然的傷害也太多太多，可以毫不夸張地說：破壞自然，就等于人類的慢性自殺；保護(hù)自然，就是保護(hù)人類自己。