社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校立德樹人中的作用

張 嵐

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念。任何一個(gè)民族、國家和社會(huì)，如果想要保持長期的繁榮和發(fā)展，都必須有其核心價(jià)值觀的強(qiáng)力支撐。黨的十九大報(bào)告明確指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！雹倭?xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利［M］.北京：人民出版社，2017.2018年5月，習(xí)近平總書記在考察北京大學(xué)時(shí)對(duì)廣大青年提出了四點(diǎn)希望，他要求廣大青年“要忠于祖國、忠于人民”，“要立鴻鵠志，做奮斗者”，“要求真學(xué)問、練真本領(lǐng)”，“要知行合一、做實(shí)干家”，要以社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的使命擔(dān)當(dāng)，為全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而努力奮斗。認(rèn)真學(xué)習(xí)、全面貫徹黨的十九大精神，深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記對(duì)廣大青年提出的殷切希望，就必須把立德樹人、培養(yǎng)時(shí)代新人作為當(dāng)前和今后我們教育戰(zhàn)線一項(xiàng)重要的歷史任務(wù)。為此，我們必須充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用。我們認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀涉及到的國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面，都有一個(gè)共同的指向，就是立德，立國家之德、立社會(huì)之德和立公民之德。在高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)鍵是要從這三個(gè)方面去立德樹人。

一、幫助青年立國家之德

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國家層面的集中體現(xiàn)是富強(qiáng)、民主、文明、和諧。它體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國家發(fā)展目標(biāo)上的規(guī)定，同時(shí)也反映了千百年來仁人志士孜孜以求的奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大夢(mèng)想。正如習(xí)近平總書記所說：“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！雹倭?xí)近平.在紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-11-12.而要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，必須把立德樹人當(dāng)作高校一項(xiàng)重要任務(wù)。

立德樹人，把當(dāng)代青年培養(yǎng)成時(shí)代新人，首先要教育青年學(xué)生積極投身于中國現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的偉大事業(yè)之中。當(dāng)代大學(xué)生作為新時(shí)代的青年，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先應(yīng)立國家之德，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興這個(gè)最輝煌、最關(guān)鍵的時(shí)刻，應(yīng)勇敢地肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，志存高遠(yuǎn)又腳踏實(shí)地，把自己火熱的青春投入到這個(gè)偉大的時(shí)代，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中放飛青春的夢(mèng)想，在為祖國奉獻(xiàn)自己青春的同時(shí)也完成了自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。青年人有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就有了源源不斷的強(qiáng)大力量。中國夢(mèng)是國家的夢(mèng)，是民族的夢(mèng)，也是我們每個(gè)人的夢(mèng)，青年人只有把個(gè)人夢(mèng)想融入國家和民族的夢(mèng)想之中，個(gè)人的夢(mèng)想才能實(shí)現(xiàn)，個(gè)人的人生價(jià)值才能得以實(shí)現(xiàn)。

立德樹人，把廣大青年培養(yǎng)成時(shí)代新人，要通過培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓青年人深刻認(rèn)識(shí)到正確的個(gè)人理想不是依照個(gè)人主觀愿望隨意確定的，從根本上說它是由正確的社會(huì)理想規(guī)定的。個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)，必須以社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)為前提和基礎(chǔ)②思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)［M］.北京：高等教育出版社，2015:32.。換句話說，個(gè)人理想的確立要以社會(huì)理想為引導(dǎo)，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)依賴于社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)。個(gè)人理想只有同國家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)和有意義。如果一個(gè)人不顧自身所處時(shí)代的召喚，脫離自己的國家和民族繁榮發(fā)展的需要，一切以自我為中心，把個(gè)人理想等同于純粹的自我設(shè)計(jì)、自我實(shí)現(xiàn)，想干什么就干什么、想怎么干就怎么干，那么，不僅他的人生價(jià)值取向是錯(cuò)誤的，而且一定會(huì)在現(xiàn)實(shí)中碰壁，他的追求和向往最終也難以如愿③思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)［M］.北京：高等教育出版社，2015:33.。中華民族的偉大復(fù)興，是中華民族的振興之夢(mèng)，也是青年一代的成才之夢(mèng)。這個(gè)偉大的理想讓生活在這個(gè)時(shí)代的青年與祖國人民一起共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。青春只有在為祖國和人民的真誠奉獻(xiàn)中才能更加絢麗多彩，人生只有融入國家和民族的偉大事業(yè)才能閃閃發(fā)光。

立德樹人，培養(yǎng)時(shí)代新人，還需要通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育廣大青年，既要樹立遠(yuǎn)大理想，又要樹立中國特色社會(huì)主義共同理想。建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國，就是中國特色社會(huì)主義共同理想。中國共產(chǎn)黨從成立那一天起，就在馬克思主義世界觀指導(dǎo)下把在中國實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義確立為自己的遠(yuǎn)大理想，一代又一代共產(chǎn)黨人為之而不懈奮斗。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“把踐行中國特色社會(huì)主義共同理想和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想統(tǒng)一起來”①習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政［M］.北京：外文出版社，2014.。2016年，在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立95周年講話中，習(xí)近平總書記說：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要牢記我們黨從成立起就把為共產(chǎn)主義、社會(huì)主義而奮斗確定為自己的綱領(lǐng)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實(shí)踐推向前進(jìn)。”②習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào),2016-07-02.因此，在高校思想政治工作中，我們要把理想信念教育作為思想建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)，要教育廣大青年自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)踐行者。

二、幫助青年立社會(huì)之德

自由、平等、公正、法治體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在價(jià)值導(dǎo)向上的規(guī)定，是立足社會(huì)層面提出的要求。它反映了人們對(duì)美好社會(huì)的期待和向往，揭示了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向，從社會(huì)層面明確了每個(gè)成員應(yīng)當(dāng)遵守和踐行的價(jià)值準(zhǔn)則。

立德樹人，培養(yǎng)時(shí)代新人，就要求我們通過培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓青年學(xué)生明白我們社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值取向是什么？我們所提倡的自由、平等、公正與法治與資產(chǎn)階級(jí)的自由、平等、公正、法治有著什么不同？要讓青年學(xué)生明白，今天我們所講的自由平等是經(jīng)濟(jì)、政治、思想上的有機(jī)統(tǒng)一，而資產(chǎn)階級(jí)的自由平等首先是政治上的自由和平等；我們講的公正是建立在消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕上的公正，是“促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉”意義上的公正，而資產(chǎn)階級(jí)的公正是發(fā)展資本主義市場經(jīng)濟(jì)的公正，是保障極少數(shù)財(cái)團(tuán)、大資本家利益的公正；社會(huì)主義的法治是維護(hù)廣大勞動(dòng)者的利益，體現(xiàn)廣大人民群眾意志的法治，是保障人民群眾當(dāng)家作主的法治，而資本主義的法治是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益、實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)意志的法治。

立德樹人，培育時(shí)代新人，必須通過教育引導(dǎo)，讓青年人明白自由的真諦。自由不是隨心所欲，為所欲為。自由不是想做什么就做什么，每個(gè)人的自由是有限制的，這種限制就是法律。自由是做法律許可的一切事情的權(quán)利，而不是為所欲為。法國思想家孟德斯鳩說：“如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因?yàn)槠渌艘餐瑯訒?huì)有這種權(quán)利?！雹勖系滤锅F.論法的精神:上冊(cè)［M］.北京：商務(wù)印書館，1982:154.所以要享有自由就必須遵守法律，只有在法治社會(huì)中，自由才有保障。因此，青年人要懂得真正自由的人是遵守秩序、遵守規(guī)則的人。懂得自由是對(duì)自然界和社會(huì)規(guī)律的把握和運(yùn)用，自由最多的時(shí)候，往往是受到限制最多的時(shí)候。自由是對(duì)必然性和客觀秩序與規(guī)則的尊重和利用。一個(gè)真正做到了從心所欲、心和欲都是和規(guī)律相一致的人，恰恰也就是一個(gè)做到了按規(guī)矩和規(guī)律做事的人。

時(shí)代新人也必須是追求平等的人。要通過輿論宣傳和教學(xué)引導(dǎo)，使青年學(xué)生明白，平等是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。馬克思和恩格斯告訴我們：社會(huì)主義與資本主義的最基本的區(qū)別，就在于社會(huì)主義是通過發(fā)展生產(chǎn)力來消除社會(huì)不平等，而資本主義的弊端，就是發(fā)展所造成的日益強(qiáng)化的社會(huì)不平等④北京大學(xué)黨委宣傳部.鑄魂［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2017:106.。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，今天我們所要做的不僅是要追求國家的富強(qiáng)，而且還要把中國社會(huì)的最大多數(shù)——尤其是廣大的農(nóng)民階層，帶進(jìn)這條民族的復(fù)興之路，實(shí)現(xiàn)共同富裕，使中國最廣大的人民群眾，享受到國家富強(qiáng)和民族復(fù)興的好處。同時(shí)，青年學(xué)生要明白社會(huì)主義所要追求的平等，是提供越來越多的公共產(chǎn)品，滿足全體社會(huì)成員在醫(yī)療、教育、養(yǎng)老、住房等方面的基本要求，以夯實(shí)社會(huì)的最大公約數(shù)和最大共識(shí)；但不是取消社會(huì)的差異性、消滅社會(huì)分工、取消由勞動(dòng)獲得的私有財(cái)產(chǎn)、實(shí)行平均主義和“大鍋飯”。

公正是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。要讓青年一代立社會(huì)公德，必須立公正之德。我們要通過思想政治教育讓青年學(xué)生懂得，一般意義上的公正，是指在“社會(huì)關(guān)系”里的公正，即人與人之間關(guān)系的公正。“得民心者得天下，失民心者失天下”。不跟民心走就是不公、不正，就會(huì)被民眾所拋棄，支撐國家走下去的不是市場，是民心。市場和政府都不是發(fā)展的目的，只有人民和人民的利益才是目的，這也是中國共產(chǎn)黨人的初衷。在社會(huì)組織中，自然社區(qū)是大眾自我管理的基本單位，同時(shí)也是我國倫理道德的基礎(chǔ)。自然社區(qū)是一個(gè)熟人社會(huì)，相互之間有責(zé)任、有傳承、有監(jiān)督，自然社區(qū)中一個(gè)個(gè)小的家庭組成了互幫互助的一個(gè)大家庭。于是就有了公共生活，有了公共生活就需要有一個(gè)包括公正在內(nèi)的社會(huì)公德。另外，自然社區(qū)是處理家常里短“小事”的組織，能在法律之外調(diào)節(jié)群眾彼此的利益，讓群眾在日常生活中擁有公正和保持和諧。

法治是公正的根本保障。公正是法治的生命線，平等和公正必須以法律的方式來保障。青年一代必須是遵法守法之人。一般來說，法治就是國家通過制定法律來解決社會(huì)問題。也可以說是有規(guī)矩，社會(huì)的方方面面都要有規(guī)矩。法治的核心就是循規(guī)蹈矩，大家照章辦事，國家是法治國家，政府是法治政府，社會(huì)是法治社會(huì)，個(gè)人是守法之人。只有這樣的社會(huì)才是和諧穩(wěn)定、良性運(yùn)行的社會(huì)。培養(yǎng)青年一代立社會(huì)公德，就要通過我們的教育，讓青年人學(xué)習(xí)法律知識(shí)，增強(qiáng)法律意識(shí)，樹立法治觀念，培養(yǎng)法治思維，維護(hù)法律權(quán)威，逐漸養(yǎng)成心中有法、自覺守法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的良好習(xí)慣，成為具有較高法律素質(zhì)的時(shí)代新人。

三、幫助青年立公民之德

愛國、敬業(yè)、誠信、友善，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人道德準(zhǔn)則上的規(guī)定，是立足公民個(gè)人層面對(duì)個(gè)人美德提出的要求，當(dāng)然也是包括對(duì)我們青年人在內(nèi)的每個(gè)人的要求。

立個(gè)人美德，首先要培育和踐行以愛國主義為核心的民族精神。愛國主義是中華民族精神的核心，也是中華民族的精神基因，它深深扎根在中華民族的心中。愛國主義是在歷史積淀中生長起來的對(duì)自己祖國最深厚的感情，是對(duì)土地山川、故園草木和自己人民的真摯眷念，是對(duì)悠久歷史和博大精深傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與自豪。愛國主義是一種巨大的精神力量，體現(xiàn)著對(duì)國家、民族命運(yùn)和前途的高度責(zé)任感和報(bào)國奉獻(xiàn)精神。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)個(gè)人層面要求的八個(gè)字中，愛國是它的基點(diǎn)，也是它的靈魂?？梢哉f，愛國是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，最深層、最根本、最永恒的主題。因此，必須把愛國主義教育貫穿于青年人的思想道德教育建設(shè)的全過程。要通過我們的教育，讓青年學(xué)生明白，愛國是每一個(gè)青年應(yīng)有的思想感情、價(jià)值觀念和行動(dòng)指南。一個(gè)人對(duì)祖國愛得越深，歷史責(zé)任感就越強(qiáng)烈，人生目標(biāo)就越明確，人生信念就越堅(jiān)定。青年一代要愛國，要了解本國的歷史，要有愛國的奉獻(xiàn)精神，要以愛國的價(jià)值觀為動(dòng)力不斷提高和完善自己。

敬業(yè)是個(gè)人立業(yè)之本，是一種職業(yè)操守，也是一種個(gè)人美德。敬業(yè)反映了從業(yè)人員對(duì)待職業(yè)的一種態(tài)度，它體現(xiàn)的是從業(yè)者熱愛自己的工作崗位、對(duì)工作極端負(fù)責(zé)、敬重自己所從事職業(yè)的道德操守，是從業(yè)者對(duì)工作勤奮努力、恪盡職守的行為表現(xiàn)。要把時(shí)代新人培養(yǎng)成為敬業(yè)之人，就必須通過我們的教育，讓青年人懂得敬業(yè)是一種精神狀態(tài)，也是一種內(nèi)在的道德需求，不敬業(yè)無以立業(yè)。其次，要通過思想政治教育讓青年學(xué)生認(rèn)識(shí)到，敬業(yè)的人不一定都有機(jī)會(huì)擔(dān)當(dāng)大任，作出一番驚天動(dòng)地的大事，成為萬眾矚目的英雄。我們的社會(huì)是一個(gè)整體，生活中還有很多平凡的崗位，需要很多人做無名英雄。盡管如此，至少你自己、你身邊的人、你的單位，會(huì)感受到你的付出、你的敬業(yè)。同時(shí)，你也可以收獲自己無愧的本心以及周圍人發(fā)自內(nèi)心的敬意。最后，要通過思想政治教育，讓青年學(xué)生懂得，一個(gè)社會(huì)，如果人人都有敬業(yè)精神，人人都認(rèn)真敬業(yè)，必然會(huì)為社會(huì)的繁榮有序提供強(qiáng)大的動(dòng)力，支撐著我們實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

誠信是一個(gè)人安身立命之本，沒有誠信就沒有未來。人無信不立，業(yè)無信難興，政無信必頹。在中華民族悠久的歷史長河中，以誠信之本律己、以誠信之心待人、以誠信之道處事，始終是正道。它既是中華民族集體品格的一個(gè)重要組成部分，也是中國優(yōu)秀分子個(gè)人品格的重要組成部分。這些都是千古流傳的至理名言。但在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊之下，當(dāng)今社會(huì)上，少部分人離“誠信”越來越遠(yuǎn)，欺上瞞下，坑蒙拐騙，假冒偽劣，這種風(fēng)氣如毒瘤一般在社會(huì)上慢慢擴(kuò)散，侵蝕著社會(huì)，使人們產(chǎn)生不安全感。正是針對(duì)這種情況，我們將誠信作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。青年一代，必須是誠實(shí)守信之人。因此，立德樹人，培養(yǎng)時(shí)代新人，必然要求我們高校通過思想政治教育讓青年學(xué)生從自我做起，從小事做起，誠信待人、待事，在誠實(shí)、坦誠的基礎(chǔ)上不斷提升自己的修養(yǎng)、境界，從而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚。

中華民族有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。在這些傳統(tǒng)美德中，有一種美德叫“友善”。所謂“友善”，就是指親密友好，親近和睦，相與為善。老子在《道德經(jīng)》中有這樣一段：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！雹倮献?道德經(jīng)［M］.北京：中華書局，2007.意思就是品德高尚的人好像水一般，滋潤著萬物而不與萬物相爭，停留在大家所不愿意呆的地方，所以最接近于“道”。今天我們倡導(dǎo)的友善價(jià)值觀，是對(duì)古代傳統(tǒng)友善理念的繼承和發(fā)展，今天我們強(qiáng)調(diào)的友善是指公民之間應(yīng)該相互尊重，相互關(guān)心，相互幫助，友好和睦，其根本目的是打造新型的社會(huì)主義和諧人際關(guān)系。友善能消除隔閡，融冰化雪，使人如沐春風(fēng)，在人與人之間傳遞溫情與愛心！時(shí)代新人必須具有友善的美德。因此，普通高校應(yīng)通過思想政治教育，讓青年一代懂得，時(shí)代新人應(yīng)心懷善意，雅量謙和，對(duì)事對(duì)物不必錙銖必較，得饒人處且饒人。同時(shí)，為人誠懇，恭敬禮讓，寬與待人，能容事、容物，容人之不足；不以善小而不為，集小善也可以成為大善。

結(jié) 語

青年人正處在價(jià)值觀形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期。習(xí)近平總書記說，為什么要對(duì)青年講社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)問題，“是因?yàn)榍嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。”對(duì)此，習(xí)近平總書記還做了一個(gè)十分形象的比喻：“這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好?！従?，起于三寸之坎，以就萬仞之深’?！雹诹?xí)近平.習(xí)近平談治國理政［M］.北京：外文出版社，2014：172.當(dāng)代青年作為祖國未來的建設(shè)者、接班人，要從現(xiàn)在做起，從自己做起，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循，形成自覺奉行的信念理念，在時(shí)代大潮中建功立業(yè)，成就自己的美好人生。