新中國成立前后中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的“三個轉(zhuǎn)變”
——基于1946-1956十年間的文化建設(shè)實踐

顧　濛，李　寧

(河海大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，南京 211100)

1946至1956年的中國是風(fēng)云變幻、翻天覆地的十年。解放戰(zhàn)爭開始前我國仍是半殖民地半封建國家，帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山沉重地壓在中國人民身上。在解放戰(zhàn)爭中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化建設(shè)以充分發(fā)動人民，配合解放戰(zhàn)爭，奪取最終勝利為宗旨展開，與國民黨文化勢力展開了激烈的交鋒，具有鮮明的“戰(zhàn)時”特點。隨著新中國的成立，文化建設(shè)緊緊圍繞建立社會主義制度的總?cè)蝿?wù)、總路線開展，“兩為方向”以及“雙百方針”的提出堅定了文化為社會主義、為人民服務(wù)的根本方向，促進(jìn)了學(xué)術(shù)流派與藝術(shù)形式的多樣化，推動了整個文化事業(yè)的發(fā)展。縱觀新中國成立前后這十年，文化建設(shè)的具體內(nèi)容雖然因時而變，但中國共產(chǎn)黨對于文化建設(shè)的強(qiáng)調(diào)與重視從未改變。

一、訴求之變：從斗爭性到統(tǒng)一性

新中國成立前后，基于敵我矛盾到人民內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)變，反映到文化建設(shè)領(lǐng)域，就是建國前中國共產(chǎn)黨重視敵我斗爭性到建國后重視人民統(tǒng)一性的訴求之變。

解放戰(zhàn)爭時期的文化建設(shè)，斗爭性與統(tǒng)一性同時存在、不可分割，同國民黨反動派的軍事、政治斗爭離不開共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下各階級統(tǒng)一戰(zhàn)線作用的發(fā)揮，而構(gòu)建人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本目的在于戰(zhàn)勝國民黨反動派，奪取解放戰(zhàn)爭最終勝利。促進(jìn)人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線形成的文化建設(shè)工作自然也更為注重和強(qiáng)調(diào)斗爭性，具有鮮明的“戰(zhàn)時”特征。

毛澤東曾說：“在我們?yōu)橹袊嗣窠夥诺亩窢幹?，有各種的戰(zhàn)線，也可以說有文武兩個戰(zhàn)線，這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線。我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊。但是僅僅有這種軍隊是不夠的，我們還要有文化的軍隊，這是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊?！逅囊詠怼@支文化軍隊就在中國形成，幫助了中國革命，使中國的封建文化和適應(yīng)帝國主義侵略的買辦文化的地盤逐漸縮小，其力量逐漸削弱?！盵1]847在談到陜甘寧邊區(qū)的文化教育問題時，毛澤東又進(jìn)一步闡明了文化之于斗爭的重要性，他認(rèn)為“文化是反映政治斗爭和經(jīng)濟(jì)斗爭的，但它同時又能指導(dǎo)政治斗爭和經(jīng)濟(jì)斗爭”[2]109-110，這充分突顯了文化建設(shè)中強(qiáng)調(diào)斗爭性的意義和作用。張聞天在談到文化統(tǒng)一戰(zhàn)線時也提出相似的觀點：“建立中華民族新文化是全中國所有文化人與知識分子的共同任務(wù)，所以它要同一切愿意為新文化的勝利而斗爭的各種派別的文化人和知識分子，進(jìn)行各種各樣的統(tǒng)一戰(zhàn)線?！盵3]也就是說，只要是愿意為獨立自主的新中國，為人民民主而奮斗的，不論階級派別，都是共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)、鼓勵、支持、爭取的對象，這就是把統(tǒng)一戰(zhàn)線當(dāng)做奪取武裝斗爭勝利的有力武器和必由之路。正如1949年6月毛澤東在《論人民民主專政》一文中所總結(jié)的：“一個有紀(jì)律的，有馬克思列寧主義的理論武裝的，采取自我批評方法的，聯(lián)系人民群眾的黨；一個由這樣的黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊；一個由這樣的黨領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級各革命派別的統(tǒng)一戰(zhàn)線；這三件是我們戰(zhàn)勝敵人的主要武器?！盵4]

新中國成立之后，全黨全國人民的主要任務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x的過渡和改造。為了迅速改變我國落后農(nóng)業(yè)國的面貌，解決無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾，推動社會主義制度在我國的建立，黨迫切需要領(lǐng)導(dǎo)全國人民齊心協(xié)力投身于社會主義改造和建設(shè)中，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！盵1]1031因此黨中央格外重視對舊文化的改造和社會主義文化的建設(shè)，以促進(jìn)全國人民在意識形態(tài)領(lǐng)域中形成統(tǒng)一認(rèn)識，從而自發(fā)地積極地配合黨的工作，響應(yīng)黨的號召，投身社會主義建設(shè)。為此，以毛澤東為代表的黨的領(lǐng)導(dǎo)人對電影《武訓(xùn)傳》的思想、梁漱溟的思想、胡適的思想以及胡風(fēng)反革命集團(tuán)的文藝思想進(jìn)行了激烈的批判和斗爭，以斗爭促統(tǒng)一的文化建設(shè)思路彰顯無疑，所以這一時期的文化改造以批判運動呈現(xiàn)出來。在毛澤東看來，“思想問題現(xiàn)在已經(jīng)成為非常嚴(yán)重的問題。各地黨委的第一書記應(yīng)該親自出馬來抓思想問題，只有重視了和研究了這個問題，才能正確地解決這個問題”[5]282，不對舊有的思想傾向進(jìn)行改造和批判，就會影響和阻礙以馬克思主義為指導(dǎo)的先進(jìn)文化的興起和發(fā)展，甚至?xí)绊懞妥璧K我國經(jīng)濟(jì)、政治方面社會主義改造的進(jìn)行，所以，毛澤東一方面強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)和管理，“要責(zé)成省委、地委、縣委書記管思想工作，管報紙、學(xué)校、文學(xué)藝術(shù)和廣播”[5]247，另一方面強(qiáng)調(diào)思想政治教育的開展和普及，“不論是知識分子，還是青年學(xué)生，都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)。除了學(xué)習(xí)專業(yè)之外，在思想上要有所進(jìn)步，政治上也要有所進(jìn)步，這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時事政治。沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。”[5]226

總體而言，解放戰(zhàn)爭時期統(tǒng)一性服務(wù)于斗爭性，我們黨以廣泛民主的各條戰(zhàn)線的統(tǒng)一，凝聚廣大人民的力量對國民黨反動派戰(zhàn)而勝之，贏得人民解放。建國初期斗爭性服務(wù)于統(tǒng)一性，以批判斗爭為主的文化大改造，實現(xiàn)了對中國社會意識的整合，使馬克思主義成為人民大眾的共同精神信仰，推動了文化以及經(jīng)濟(jì)、政治多個層面的社會主義改造與建設(shè)進(jìn)程。以統(tǒng)一促斗爭，以斗爭求統(tǒng)一，是建國前后兩個階段文化建設(shè)在訴求上所體現(xiàn)出的不同特征。

二、理論之變：從文化策略到文化政策

恩格斯曾說過：“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！盵6]解放戰(zhàn)爭是國共兩黨的決戰(zhàn)，決定了中國的前途和命運，所以這一時期文化建設(shè)的理論工作圍繞奪取革命勝利，建立新中國這一核心任務(wù)展開。

要做好文化建設(shè)的推進(jìn)，首先必須在思想層面讓全黨和全國人民認(rèn)識到民主革命時期文化對于贏得軍事斗爭的重要性。列寧在批判俄國機(jī)會主義派別時提出的著名論斷“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”被毛澤東深入消化吸收并結(jié)合中國實際運用在新民主主義革命事業(yè)中，他不止一次地強(qiáng)調(diào)：“革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器，革命文化，在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線，可見革命的文化運動對于革命的實踐運動具有何等的重要性?！盵7]這是毛澤東對全黨和全國人民思想認(rèn)識的深刻引領(lǐng)，是對全黨和全國人民投身革命的文化工作的有力號召，在談到軍隊與文化之間的關(guān)系時，“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰(zhàn)勝敵人的”[1]1011，毛澤東以此提出必須用新民主主義文化、社會主義理想來武裝全軍，成為比國民黨的飛機(jī)大炮更為鋒利的克敵制勝的武器。

明確了文化建設(shè)的重要性后，中共中央出于與國民黨文化勢力交鋒的需要，出于打碎舊世界，建立新世界的歷史使命的需要，主要采用對待傳統(tǒng)文化批判多于繼承、否定多于肯定的策略來針對國民黨的封建道統(tǒng)論，以服務(wù)工農(nóng)、服務(wù)大眾的新民主主義文化來引領(lǐng)革命進(jìn)程，就如毛澤東所說的那樣：“繼承中國過去的思想和接受外來思想，并不意味著無條件地照搬，而必須根據(jù)具體條件加以采用，使之適合中國的實際。我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)和外國的思想。我們既反對盲目接收任何思想也反對盲目抵制任何思想。我們中國人必須用我們自己的頭腦進(jìn)行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長起來。”[2]192

為了使新民主主義更深入人心，使文化建設(shè)更為有效，中國共產(chǎn)黨又進(jìn)一步提出正確處理普及和提高這兩者關(guān)系的方針，把革命的理論、文化的傳播寓于廣大人民群眾的精神文化活動中，真正起到了發(fā)動人民，團(tuán)結(jié)大眾為人民和國家得解放而戰(zhàn)的作用。

新中國成立前夕，隨著黨的工作重心的轉(zhuǎn)移，毛澤東在七屆二中全會上及時指出：文化教育等方面的工作“都是圍繞生產(chǎn)建設(shè)這一個中心工作并為這個中心工作服務(wù)的”[8]1428。

建國之后，文化建設(shè)的理論工作開始完全圍繞團(tuán)結(jié)統(tǒng)一人民，建立社會主義制度和建設(shè)新中國這一核心任務(wù)展開。

中央大力倡導(dǎo)“古為今用、洋為中用、推陳出新”的發(fā)展方向，旨在發(fā)揮傳統(tǒng)文化作為維系祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶作用，又進(jìn)一步賦予傳統(tǒng)文化全新的社會主義內(nèi)涵，并充分借鑒吸收外國優(yōu)秀經(jīng)驗，使中國文化在新的歷史時期展現(xiàn)出全新的社會主義風(fēng)貌，引領(lǐng)人民大眾。

中央提出“百花齊放、百家爭鳴”的雙百方針，旨在促進(jìn)不同藝術(shù)、學(xué)術(shù)流派思想競相迸發(fā)，壯大文化隊伍，創(chuàng)造屬于社會主義中國和人民的各類藝術(shù)作品以滿足人民的精神文化需求。當(dāng)時曾有不同的聲音質(zhì)疑“雙百”方針會對統(tǒng)一性產(chǎn)生動搖，對此，毛澤東說道：“實行百花齊放、百家爭鳴的方針，并不會削弱馬克思主義在思想界的領(lǐng)導(dǎo)地位，相反地正是會加強(qiáng)它的這種地位?！盵5]223因為堅持了社會主義前提的“雙百”方針充分激發(fā)了全國人民參與社會主義文化建設(shè)的熱情。

可以說，“古為今用，洋為中用，推陳出新”的發(fā)展方向和“百花齊放、百家爭鳴”的文化方針為黨在建國初期發(fā)動人民，順利實現(xiàn)三大改造，建立起社會主義制度提供了巨大推動力，是百廢待興的局面下，推動中國從落后的封建農(nóng)業(yè)國到先進(jìn)的社會主義工業(yè)國的必由之路。

在文化建設(shè)理論的形式上，解放戰(zhàn)爭時期呈現(xiàn)出“戰(zhàn)時”的策略性特征。雖然自黨成立以來在文化建設(shè)上已經(jīng)積累了一定的經(jīng)驗，但是長期的內(nèi)憂外患使得中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化建設(shè)還遠(yuǎn)不具備進(jìn)行系統(tǒng)性建設(shè)的條件。相比于黨施行的經(jīng)濟(jì)、政治性綱領(lǐng)，如《中國土地法大綱》《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》等，這一時期沒有一項專門針對文化建設(shè)的系統(tǒng)性綱領(lǐng)，而且就發(fā)動群眾的效果而言，言簡意賅的大白話更易于被百姓接受，談話、報告、宣講等直接性的傳播方式也更能促使革命理論、革命文化迅速傳播，形成燎原之勢。毛澤東在抗戰(zhàn)末期延安文藝座談會上的講話，豐富而全面，給解放戰(zhàn)爭時期的文化建設(shè)提供了眾多思想指導(dǎo)，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上的口頭政治報告中提出要用活的馬克思主義為中國革命服務(wù)，毛澤東在對晉綏日報編輯人員進(jìn)行談話時，告誡他們必須把報紙辦好，正確地宣傳黨的方針政策，以打造堅強(qiáng)的思想文化宣傳陣地等等。這些思想理論沒有長篇大論，卻更容易被人民群眾所理解、接受、掌握，轉(zhuǎn)化為革命的巨大動力。

毛澤東在1946年《給蔡博等的信》中指出“新中國需要很多的學(xué)者和技術(shù)人員，望你們團(tuán)結(jié)一切留蘇的中國青年朋友，大家努力起來，將來回國服務(wù)”[9]。而后與科普作家溫濟(jì)澤的談話中他高度贊揚了科普工作者的工作非常重要，強(qiáng)調(diào)干部首先要學(xué)習(xí)，再向邊區(qū)人民群眾普及科學(xué)知識，用科學(xué)知識來幫忙人民群眾發(fā)展生產(chǎn)，講究衛(wèi)生，提高文化。然后到1948年1月，毛澤東在為中央起草的《關(guān)于目前黨的政策中的幾個重要問題》中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出：“我黨對于學(xué)生、教員、教授、科學(xué)工作者、藝術(shù)工作者和一般知識分子，必須采取慎重態(tài)度。必須分別情況，加以團(tuán)結(jié)、教育和任用，只對其中極少數(shù)堅決的反革命分子，才經(jīng)過群眾路線予以適當(dāng)?shù)奶幹谩！盵8]1270這也為1948年10月東北行政委員會下達(dá)的正式文件《關(guān)于教育工作的指示》中提出“處在新形勢下教育工作的首要任務(wù)是培養(yǎng)有文化知識、科學(xué)技術(shù)和革命思想的各種知識分子，以應(yīng)建設(shè)需要”[10]，提供了理論基礎(chǔ)。

對待知識分子的理論從口頭到文件的過程，正體現(xiàn)了伴隨革命的勝利進(jìn)程，黨領(lǐng)導(dǎo)革命的經(jīng)驗不斷豐富，戰(zhàn)時的策略開始轉(zhuǎn)向穩(wěn)定的政策，碎片化的思想理論逐步系統(tǒng)化，被寫入施政綱領(lǐng)及其他文件之中穩(wěn)定下來，為轉(zhuǎn)向新中國的建設(shè)服務(wù)打下基礎(chǔ)。

建國初期的文化建設(shè)理論在形式上則基本延續(xù)了解放戰(zhàn)爭末期臨時策略向穩(wěn)定政策的轉(zhuǎn)變，并推動文化建設(shè)走向規(guī)范化、制度化。新中國的成立，促使黨中央可以用更加充足的時間，立足更為平穩(wěn)的環(huán)境，去整理過去黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的寶貴經(jīng)驗，結(jié)合新形勢，促使黨的文化建設(shè)思想理論形成政策文件穩(wěn)定下來，以穩(wěn)步推動新中國文化事業(yè)的發(fā)展。為了加強(qiáng)全黨全國人民對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和理解，1951年2月中共中央發(fā)出了《關(guān)于加強(qiáng)黨的宣傳教育工作的指示》，緊接著又發(fā)布了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)理論教育的決定(草案)》。為了實現(xiàn)教育事業(yè)的調(diào)整改革與發(fā)展，將“人民政府應(yīng)有計劃有步驟地改革舊的教育制度、教育內(nèi)容和教學(xué)方法”寫入了《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》，并在1951年10月進(jìn)一步頒布了《關(guān)于學(xué)制改革的決定》。為了促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的繁榮，1951年中央人民政府頒布《關(guān)于戲曲改革工作的指示》，把毛澤東為中國戲曲研究院的題詞“百花齊放，推陳出新”直接反映到政策文件中。

建國初期所形成的文化建設(shè)方針政策與具體工作文件，不僅數(shù)量上較解放戰(zhàn)爭時期極大增長，而且頒布下達(dá)的頻率間隔也大幅縮小，大量涉及文化建設(shè)方方面面的思想理論以政策文件的形式固定下來，并逐步走向系統(tǒng)化和制度化。盡管這一時期黨還沒有提出社會主義文化建設(shè)的系統(tǒng)理論，但基于新民主主義文化建設(shè)提供的必要經(jīng)驗借鑒，以及黨在新中國成立后不懈的探索和實踐，不斷將思想理論規(guī)范化、系統(tǒng)化、制度化，推動文化建設(shè)的理論在內(nèi)容上由服務(wù)解放戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)為服務(wù)人民和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)理論在形式上由戰(zhàn)時的即時策略轉(zhuǎn)向建設(shè)時期的穩(wěn)定政策，并作為指導(dǎo)實踐的有力武器，推動了新民民主義文化向社會主義文化的轉(zhuǎn)變。

三、實踐之變：從部分性到全面性

基于斗爭性到統(tǒng)一性的訴求之變、文化策略到文化政策的理論之變，解放戰(zhàn)爭時期與建國初期的文化建設(shè)實踐在內(nèi)容上主要是落實不同時期的文化策略與政策，在范圍上則從地域上的部分性跨向全面性。

在實踐內(nèi)容上，解放戰(zhàn)爭時期的文化建設(shè)，集中表現(xiàn)解放戰(zhàn)爭的主題，著重揭露國民黨反共、內(nèi)戰(zhàn)、獨裁、賣國的本質(zhì)，反映解放區(qū)軍民斗爭、土改、支前等革命活動，謳歌人民解放軍英勇戰(zhàn)斗的事跡，鼓舞解放區(qū)民眾踴躍參軍支前的熱情，堅定解放區(qū)軍民的必勝信心。無論小說、戲劇、詩歌、美術(shù)等文藝形式，還是報紙、刊物、宣傳品等出版物，都能夠迅速地反映解放戰(zhàn)爭中的每一個事件，緊跟戰(zhàn)略反攻和戰(zhàn)略決戰(zhàn)的步伐，有效地把黨的路線、方針和革命精神傳播到廣大軍民之中，充分發(fā)揮了統(tǒng)一軍民思想、凝聚軍民力量、動員教育群眾為戰(zhàn)略決戰(zhàn)服務(wù)的作用。

到了西柏坡時期，尤其是解放戰(zhàn)爭勝利大局已定之際，毛澤東在七屆二中全會上講話指出：“在革命勝利以后，迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，對付國外的帝國主義，使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設(shè)成偉大的社會主義國家?！迸c之相適應(yīng)，解放戰(zhàn)爭末期，文化建設(shè)實踐的內(nèi)容從服務(wù)革命斗爭開始轉(zhuǎn)向服務(wù)建立社會主義，并且在建國初期得以拓展和進(jìn)一步強(qiáng)化。主要表現(xiàn)在：文化建設(shè)開始向城市轉(zhuǎn)移，肅清帝國主義在華的文化勢力，清理、接管舊有的新聞廣播事業(yè)；對城市高校進(jìn)行接收、管理和改造，積極探索高等教育正規(guī)化的辦學(xué)路徑；組建、整合科技文化社團(tuán)組織，指導(dǎo)他們開展活動；著手建設(shè)城市文化基礎(chǔ)設(shè)施，圖書館、人民文化館有了一定發(fā)展；對城市知識分子進(jìn)行團(tuán)結(jié)、爭取和教育，積蓄人才；并且不斷適應(yīng)由革命戰(zhàn)爭向和平建設(shè)的轉(zhuǎn)變，利用文化建設(shè)環(huán)境進(jìn)一步好轉(zhuǎn)的優(yōu)勢，進(jìn)一步拓展文化建設(shè)新領(lǐng)域，例如過去幾乎空白的電影事業(yè)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開始發(fā)展。

整體來看，建國初期基本沿用了解放戰(zhàn)爭末期的文化建設(shè)舉措，并結(jié)合新形勢推動實踐深入、提高，促進(jìn)了文化層面的社會主義改造和“雙百”方針等政策的落實，所以，既一脈相承又有所調(diào)整、豐富、深化、提高，是黨領(lǐng)導(dǎo)的文化建設(shè)實踐在解放戰(zhàn)爭末期到建國初期所呈現(xiàn)的基本特征。

在實踐范圍上，解放戰(zhàn)爭時期文化建設(shè)實踐的地域性突出，主要集中在東北解放區(qū)，尤其是在解放戰(zhàn)爭的前期和中期，黨中央將東北解放區(qū)作為決定整個解放事業(yè)勝敗的關(guān)鍵來進(jìn)行鞏固和發(fā)展。因為東北有豐富的資源，發(fā)達(dá)的工業(yè)，便利的交通，有利于支援革命戰(zhàn)爭和進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而且幅員遼闊，為人民軍隊順利進(jìn)行運動戰(zhàn)開辟了廣闊的空間。正是充分估計到了東北所具有的獨特地理環(huán)境、敵我力量對比以及經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢等，毛澤東在中共七大就提出了抗戰(zhàn)結(jié)束后全力爭取東北的戰(zhàn)略任務(wù)，隨后他又為中央起草了《建立鞏固的東北根據(jù)地》的指示，明確指出，黨現(xiàn)時在東北的任務(wù)是建立根據(jù)地，發(fā)動群眾，依靠群眾開展斗爭。

在黨中央“向南防御，向北發(fā)展”的戰(zhàn)略部署下，東北地區(qū)的文化建設(shè)工作被放在了突出的位置，大量黨內(nèi)外文化工作者進(jìn)入東北開展文化建設(shè)實踐。這其中，從延安向東北進(jìn)發(fā)的“東北文藝工作團(tuán)”在東北解放區(qū)開展了大量文化建設(shè)工作，先后建立起魯迅藝術(shù)學(xué)院、東北畫報社、東北電影制片廠、東北日報社、中蘇文化協(xié)會等機(jī)構(gòu)，極大地推動了東北解放區(qū)文化事業(yè)的發(fā)展，并且將延安文化運動中的戲曲改革精神在東北解放區(qū)推向深入，東北最具地區(qū)代表性的秧歌劇，就是在戲曲改革精神的指導(dǎo)下，誕生出一大批新型擁軍秧歌劇、翻身秧歌劇、生產(chǎn)秧歌劇、鋤奸懲惡秧歌劇、反霸土改秧歌劇、部隊生活秧歌劇等多種題材的秧歌劇，反映解放區(qū)翻天覆地的建設(shè)風(fēng)貌和人民對解放軍極力支持，對全國順利解放極度期待的革命熱情。東北解放區(qū)的文化建設(shè)實踐成為了推動全面解放的星星之火，既鞏固、發(fā)展了東北根據(jù)地，又在解放戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略反攻、戰(zhàn)略決戰(zhàn)期，為晉冀魯豫等其他根據(jù)地的文化建設(shè)提供了豐富的實踐經(jīng)驗，以支點的作用推動了全面解放的勝利進(jìn)程。

新中國成立后，迅速擺脫積貧積弱的局面成為當(dāng)務(wù)之急，這就必須領(lǐng)導(dǎo)全國人民大范圍大規(guī)模地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)。這一點早在新中國成立前夕的七屆二中全會上就達(dá)成了共識：黨中央將“領(lǐng)導(dǎo)全國人民克服一切困難，進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，掃除舊中國所留下來的貧困和愚昧，逐步地改善人民的物質(zhì)生活和提高人民的文化生活”[11]。與解放戰(zhàn)爭時期東北解放區(qū)作為文化建設(shè)的支點相比，新中國更為穩(wěn)定的局面，更為有利的條件，使得在全國范圍內(nèi)大規(guī)模地進(jìn)行文化建設(shè)成為了可能。無論農(nóng)民還是城市居民，都較以前更為平等地享有了受教育的權(quán)利，文學(xué)創(chuàng)作、文藝活動在“雙百”方針推動下的初步繁榮滿足了人民群眾的基本精神文化需求，馬克思主義理論的進(jìn)一步傳播、教育和學(xué)習(xí)，促使馬克思主義逐漸成為廣大人民群眾普遍的信仰和追求。

綜上可知，新中國成立前后這十年是為社會主義文化建設(shè)確定方向、奠定基礎(chǔ)的十年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的三個轉(zhuǎn)變，意味著文化建設(shè)真正邁入了全國性、大規(guī)模的發(fā)展階段，意味著中華文化、中華民族已經(jīng)走上復(fù)興之路。當(dāng)然，遺憾的是“兩為方向”和“雙百方針”在反右擴(kuò)大化后未能得到堅持，文化也成為了政治斗爭的工具，并最終導(dǎo)致所取得的文化建設(shè)成果和民主法制遭到巨大的破壞。這也為當(dāng)今建設(shè)社會主義文化現(xiàn)代化提供了正反兩方面的經(jīng)驗，其提醒和告誡我們：首先要高度重視文化事業(yè)的作用和價值，尊重其相對獨立性，再深入地思考、研究和探索當(dāng)代文化事業(yè)的發(fā)展新路徑，既要實事求是，又要與時俱進(jìn)，既要以史為鑒，又要開拓創(chuàng)新，將堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位與實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展相結(jié)合，是把中國建設(shè)成真正的文化強(qiáng)國的必由之路。

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