中國特色社會(huì)主義話語體系：本質(zhì)屬性、價(jià)值功能與建設(shè)路徑

文/鐘天娥

中國特色社會(huì)主義話語體系是當(dāng)代中國占主導(dǎo)地位的國家核心話語，蘊(yùn)含著獨(dú)特的思想價(jià)值意義。從本質(zhì)上看，它是主導(dǎo)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的政治話語，是推動(dòng)中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的科學(xué)話語，是反映當(dāng)代中國文化價(jià)值理念的文化話語，也是堅(jiān)持以人民為中心價(jià)值取向的人民話語，體現(xiàn)了政治性、科學(xué)性、文化性、人民性的本質(zhì)特征，承擔(dān)著思想指導(dǎo)、社會(huì)認(rèn)同、文化傳播、大眾激勵(lì)的重要價(jià)值功能。立足新時(shí)代，積極探索話語體系建設(shè)的有效路徑，是加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作、提升中國文化軟實(shí)力、堅(jiān)定文化自信的迫切需要。

中國特色社會(huì)主義話語體系的本質(zhì)屬性

話語，是主體運(yùn)用一定的語言符號(hào)、概念和范疇來表達(dá)與傳播思想、情感、價(jià)值、觀念的重要載體。話語體系，是由一系列相互關(guān)聯(lián)的語言符號(hào)、概念、范疇構(gòu)成的具有嚴(yán)密內(nèi)在邏輯的話語系統(tǒng)，在特定話語體系中，必然有一個(gè)占據(jù)核心地位的、標(biāo)識(shí)性的話語符號(hào)。根據(jù)建構(gòu)主體的不同，話語體系可以分為個(gè)體層面、社會(huì)層面、國家層面三個(gè)層次。其中，國家層面話語體系，往往是在社會(huì)中占主導(dǎo)地位的話語體系，承載著一個(gè)社會(huì)的主流思想價(jià)值，主導(dǎo)著一個(gè)國家意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)。理解中國特色社會(huì)主義話語體系，首先要深刻把握其政治性、科學(xué)性、文化性、人民性的本質(zhì)屬性。

（一）政治性

政治性主要指話語體系的意識(shí)形態(tài)性，具體表現(xiàn)在建構(gòu)主體、指導(dǎo)思想、思想實(shí)質(zhì)等方面。首先，中國共產(chǎn)黨是建構(gòu)主體。從鄧小平在黨的十二大開幕詞中第一次提出“有中國特色的社會(huì)主義”，到黨的十六大正式提出“中國特色社會(huì)主義”，中國共產(chǎn)黨不斷完善話語體系的概念、范疇和內(nèi)容，逐步建構(gòu)起以道路、理論、制度、文化為核心范疇的話語體系，其形成與發(fā)展離不開黨的艱辛探索，始終體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨的價(jià)值觀念、政治意識(shí)，是執(zhí)政黨思想意志的集中表達(dá)。其次，馬克思主義是指導(dǎo)思想。道路話語、理論話語、制度話語、文化話語的建構(gòu)，都離不開馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，這既是科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)，又是政治方向和意識(shí)形態(tài)的根本引領(lǐng)。最后，中國特色社會(huì)主義話語體系實(shí)質(zhì)上是表達(dá)國家意志和人民意志的政治話語，已經(jīng)成為認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國道路、中國制度、中國文化的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，是國家政治意志的最高體現(xiàn)。

（二）科學(xué)性

中國特色社會(huì)主義話語體系，是在科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)下、立足中國社會(huì)發(fā)展實(shí)際形成的、積極推動(dòng)中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的、具有嚴(yán)密內(nèi)在邏輯的科學(xué)話語。首先，中國特色社會(huì)主義話語體系是從實(shí)踐中建構(gòu)起來的、反映中國社會(huì)主義建設(shè)客觀規(guī)律的科學(xué)話語，不是脫離實(shí)際的主觀臆想，具有深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。其次，馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論為話語體系的建構(gòu)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，使其能夠始終與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展，展現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。再次，中國特色社會(huì)主義話語體系具有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯。道路、理論、制度、文化構(gòu)成話語體系的四個(gè)核心范疇，四者相互關(guān)聯(lián)、相互支撐，完整地表達(dá)了中國特色社會(huì)主義的基本形態(tài)；經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)構(gòu)成話語體系的五個(gè)主要內(nèi)容，全面表達(dá)了中國特色社會(huì)主義的總體布局。最后，中國特色社會(huì)主義話語體系是開放的、發(fā)展的，它始終以實(shí)踐為基礎(chǔ)、以問題為導(dǎo)向，遵循時(shí)代發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷創(chuàng)造出符合時(shí)代要求的創(chuàng)新性話語；同時(shí)，它又積極面向世界，向世界表達(dá)中國聲音、講述中國故事、闡釋中國道路，體現(xiàn)了開放性的科學(xué)品質(zhì)。

（三）文化性

話語，是一種文化符號(hào)、文化要素。中國特色社會(huì)主義話語體系承載著獨(dú)特的文化價(jià)值。首先，它是社會(huì)主義文化理想在中國的實(shí)踐與創(chuàng)造。社會(huì)主義的文化理想，是消滅一切剝削制度，實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，使從事文明創(chuàng)造的占人類絕大多數(shù)的勞動(dòng)階級(jí)能夠共享人類文明成果。從空想社會(huì)主義的產(chǎn)生到科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立，再到社會(huì)主義從理論到實(shí)踐、從一國實(shí)踐到多國發(fā)展，社會(huì)主義文化理想逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。中國特色社會(huì)主義文化，就是要保證人民群眾既是文明成果的創(chuàng)造者，同時(shí)也是文明成果的享有者，從根本上體現(xiàn)了社會(huì)主義的文化理想。其次，它是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。中國特色社會(huì)主義話語體系汲取了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想基因，如“大同”“小康”的社會(huì)理想，重民、愛民的民本思想，“天人合一”“和而不同”的和諧理念等。同時(shí)，它還秉持開放、平等、包容的文化心態(tài)，積極吸收、借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，是集古今中外優(yōu)秀文明成果之大成的文化創(chuàng)造，具有強(qiáng)大的文化生命力。

（四）人民性

人民性滲透于中國特色社會(huì)主義話語體系形成和發(fā)展的全過程以及各個(gè)范疇之中。首先，實(shí)現(xiàn)人民群眾根本利益是根本宗旨。中國特色社會(huì)主義，本質(zhì)上是維護(hù)人民群眾根本利益的話語表達(dá)，其建構(gòu)的一系列話語都與人民有密切關(guān)聯(lián)，如“人民民主專政”“人民當(dāng)家作主”“以人民為中心”，等等。其次，實(shí)現(xiàn)人民幸福美好生活是價(jià)值主題。如“四個(gè)全面”話語：“全面建成小康社會(huì)”要使人民生活更加殷實(shí)；“全面深化改革”要讓人民有更多獲得感；“全面依法治國”要使人民群眾感受公平正義；“全面從嚴(yán)治黨”要密切黨與人民群眾聯(lián)系。最后，實(shí)現(xiàn)共同富裕是價(jià)值目標(biāo)。中國特色社會(huì)主義不是要少數(shù)人過上幸福生活，而是讓全體人民都過上幸福生活?！肮蚕戆l(fā)展理念”這一創(chuàng)新話語，就是這一價(jià)值目標(biāo)的充分體現(xiàn)。所謂共享，是全民共享，人人享有、各得其所；是全面共享經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各方面建設(shè)成果；是共建共享，共建才能共享，共建的過程也是共享的過程；是漸進(jìn)共享，必將有一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)、從不均衡到均衡的過程。發(fā)展中國特色社會(huì)主義，就是要使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

中國特色社會(huì)主義話語體系的價(jià)值功能

政治性、科學(xué)性、文化性、人民性，四者密切相關(guān)、相互交融，共同揭示了中國特色社會(huì)主義話語體系蘊(yùn)含的思想價(jià)值，從而決定了其所承擔(dān)的獨(dú)特價(jià)值功能。

（一）思想指導(dǎo)功能

思想指導(dǎo)功能主要指話語體系承擔(dān)的指導(dǎo)思想的重要功能。中國特色社會(huì)主義話語體系，是當(dāng)代中國馬克思主義科學(xué)理論體系的話語表達(dá)。從生成過程來看，它經(jīng)歷了從鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的發(fā)展過程，它們一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)，共同構(gòu)成馬克思主義的指導(dǎo)思想體系。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，就必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義話語體系的主導(dǎo)地位，牢牢掌握中國特色社會(huì)主義話語權(quán)。當(dāng)前，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是中國特色社會(huì)主義話語體系的重大創(chuàng)新和發(fā)展，黨的十九大明確把它確立為黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，進(jìn)一步推動(dòng)了指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。因此，要深刻認(rèn)識(shí)話語體系的思想指導(dǎo)功能，加強(qiáng)宣傳與闡釋，使習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想不斷深入人心，為在新的歷史起點(diǎn)上進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想提供強(qiáng)大的思想指導(dǎo)和理論支撐。

（二）社會(huì)認(rèn)同功能

社會(huì)認(rèn)同是指社會(huì)成員對政治制度、觀念體系、道德規(guī)范等的承認(rèn)和贊同，其實(shí)質(zhì)是社會(huì)成員接受社會(huì)意識(shí)形態(tài)的過程。需要強(qiáng)調(diào)的是，社會(huì)認(rèn)同以社會(huì)成員正確、理性的認(rèn)知為前提。中國特色社會(huì)主義話語體系，從形式和內(nèi)容上都傳達(dá)和發(fā)散著主流意識(shí)形態(tài)的思想價(jià)值觀念，其傳播過程實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)向社會(huì)成員輸入社會(huì)意識(shí)形態(tài)的過程，對于引導(dǎo)大眾形成正確的認(rèn)知產(chǎn)生著重要影響。可以說，建立在正確認(rèn)知基礎(chǔ)上的社會(huì)認(rèn)同，是積極的、主動(dòng)的、理性的，具體表現(xiàn)為大眾對執(zhí)政黨、對國家、對民族的高度信賴感、自豪感以及強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，這種情感會(huì)進(jìn)一步內(nèi)化為他們的理想信念和精神追求。因此，中國特色社會(huì)主義話語體系應(yīng)積極承擔(dān)起引領(lǐng)思想、提高認(rèn)知、強(qiáng)化認(rèn)同的價(jià)值功能，這對鞏固執(zhí)政黨地位，凝聚共識(shí)，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等具有重要意義。

（三）文化傳播功能

話語，是文化傳播的一種重要載體和工具，而文化傳播也是話語的一項(xiàng)基本功能。話語的文化傳播功能主要體現(xiàn)在：第一，宣傳塑造功能。中國特色社會(huì)主義話語體系憑借絕對的話語優(yōu)勢，借助國家媒介的廣泛宣傳，在社會(huì)中必然會(huì)營造出一種弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量的文化氛圍，這種氛圍形成一種潛在的教育情境，對社會(huì)成員思想觀念、價(jià)值取向、情感態(tài)度等發(fā)揮著潛移默化的引導(dǎo)和塑造作用。第二，傳承創(chuàng)新功能。文化傳承是指文化在民族文化主體內(nèi)部的傳遞與繼承，是文化在時(shí)間維度上的傳播。中國特色社會(huì)主義話語體系，不僅繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想基因，而且吸收社會(huì)主義先進(jìn)文化的精神基因，從而賦予中華文化鮮明的民族特色和時(shí)代特色。第三，交流闡釋功能。文化交流是指不同文化主體之間的交往、借鑒和交融，是文化在空間維度上的傳播。中國特色社會(huì)主義話語體系是開放的，它同世界各國各民族積極進(jìn)行文化交流、學(xué)習(xí)與對話，同時(shí)進(jìn)行文化闡釋，努力提升中華文化的傳播效果和認(rèn)知度，不斷增強(qiáng)中華文化的影響力和話語權(quán)。

（四）大眾激勵(lì)功能

話語的激勵(lì)功能主要體現(xiàn)在理想激勵(lì)、道德激勵(lì)和情感激勵(lì)三個(gè)方面。中國特色社會(huì)主義話語體系建構(gòu)的一系列通俗化、形象化且極具親和力、感染力、號(hào)召力和解釋力的話語，產(chǎn)生了強(qiáng)大的激勵(lì)作用?！爸袊鴫簟钡脑捳Z把國家的發(fā)展目標(biāo)、民族的復(fù)興夢想同人民的幸福愿望有機(jī)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了國家目標(biāo)、民族夢想向個(gè)人理想追求的有效轉(zhuǎn)化，形成一種有效的理想激勵(lì)；“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”話語如愛國、敬業(yè)、誠信、友善，言簡意賅、層次分明，精辟地表達(dá)了個(gè)人與國家、集體、社會(huì)以及人與人之間應(yīng)遵循的基本道德規(guī)范，極易為大眾所理解和掌握，有助于形成一種積極的道德激勵(lì)；“以人民為中心”等話語以更加貼近群眾、貼近生活、貼近實(shí)際的語言，充分展示了中國共產(chǎn)黨始終與人民心心相印、同甘共苦、團(tuán)結(jié)奮斗的堅(jiān)定意志，既形象具體、通俗易懂，又極具親和力、感染力和說服力，有助于形成一種積極的情感激勵(lì)，使大眾樹立起高度的自信，最終匯聚成全社會(huì)萬眾一心、眾志成城、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量。

中國特色社會(huì)主義話語體系的建設(shè)路徑

第一，積極推進(jìn)理論創(chuàng)新，為話語體系建設(shè)提供有力的理論支撐。話語體系的建構(gòu)過程，實(shí)質(zhì)上是思想理論體系不斷創(chuàng)新發(fā)展的過程，必須高度重視實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央從國內(nèi)與國際兩個(gè)實(shí)際出發(fā)，積極推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，形成新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，為話語體系建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。黨的十九大以來，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想話語體系逐漸形成，一系列新概念、新范疇、新表述得以廣泛傳播，在國內(nèi)外產(chǎn)生了重要影響。當(dāng)前，“新時(shí)代”這一創(chuàng)新話語已經(jīng)成為彰顯中國特色社會(huì)主義的標(biāo)識(shí)性話語。“新時(shí)代”是承上啟下、繼往開來，也意味著要有新起點(diǎn)、新任務(wù)、新要求、新氣象、新作為、新希望，展現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)精神、堅(jiān)定的奮進(jìn)精神和高度的自信精神，具有極強(qiáng)的感召力和影響力。只有適應(yīng)時(shí)代的要求和實(shí)踐的發(fā)展，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出符合時(shí)代需要、具有極強(qiáng)吸引力、感召力和影響力的新鮮話語，不斷豐富話語體系的內(nèi)容和形式。

第二，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的話語體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀了中華民族幾千年來的知識(shí)智慧，不僅蘊(yùn)含著豐富的思想價(jià)值，而且富有極大的語言魅力，為中國特色社會(huì)主義話語體系建設(shè)提供了十分寶貴的話語資源。如“民為邦本，本固邦寧”等闡發(fā)傳統(tǒng)民本思想的經(jīng)典話語，不僅表達(dá)了重民、愛民、順民的治國思想，而且朗朗上口，至今為大眾所傳誦；還有“和為貴”“和而不同”“協(xié)和萬邦”“天人合一”等闡發(fā)人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧共處的經(jīng)典話語，不論過去還是現(xiàn)在，都具有永不褪色的時(shí)代價(jià)值。加強(qiáng)話語體系建設(shè)，應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)對中華傳統(tǒng)文化資源的挖掘和創(chuàng)造，使那些能夠體現(xiàn)中國智慧、中國精神、中國價(jià)值，能夠反映中國人思維方式、個(gè)性特點(diǎn)，富有永恒魅力的思想精髓得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

第三，重視政治話語向大眾話語的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，加強(qiáng)大眾話語體系建設(shè)。首先，堅(jiān)持群眾立場，反映群眾訴求，關(guān)注群眾最關(guān)切的重大現(xiàn)實(shí)問題，做到真正“為群眾立言”，形成最真實(shí)的話語表達(dá)，努力增強(qiáng)話語的吸引力。其次，彰顯人文情懷。話語是聯(lián)結(jié)情感的重要紐帶。只有運(yùn)用大眾化、人文化的語言進(jìn)行科學(xué)闡釋，把深?yuàn)W抽象的思想理論轉(zhuǎn)化為淺顯易懂的生活道理，才能增強(qiáng)感染力，激發(fā)群眾的情感共鳴。再次，話語要通俗易懂、形象具體、生動(dòng)活潑，符合群眾的思維方式、心理特點(diǎn)和語言習(xí)慣，變晦澀為通俗、變抽象為形象、變生硬為生動(dòng)、變死板為活潑，運(yùn)用人民群眾耳熟能詳?shù)?、喜聞樂見的，能夠看得懂、聽得懂的語言，切實(shí)增強(qiáng)話語的親和力。最后，不能脫離人民群眾的生活實(shí)踐，這是大眾話語體系建設(shè)的不竭動(dòng)力和源泉。要善于觀察、學(xué)習(xí)人民群眾的語言，從中凝練出那些能夠在群眾中廣為流傳的、影響較大的話語，切實(shí)增強(qiáng)話語體系的影響力，從而實(shí)現(xiàn)理論宣傳、理論普及和理論武裝的統(tǒng)一。

第四，加強(qiáng)國際話語體系建設(shè)，提升國際傳播力和話語權(quán)。首先，加強(qiáng)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系建設(shè)。以當(dāng)代中國重大理論和實(shí)踐問題為研究對象，全面、客觀、深入地闡釋中國實(shí)踐和中國理論，尤其注重對中國特色社會(huì)主義世界意義的理論闡釋，努力打破西方話語權(quán)的壟斷地位，不斷提升理論解釋力和國際認(rèn)知度。其次，加強(qiáng)國際交流與對話，使國際社會(huì)更客觀、更準(zhǔn)確、更全面地了解中國、認(rèn)識(shí)中國，提升中國的國際認(rèn)同度。再次，構(gòu)建能夠體現(xiàn)中國與世界共同利益和共同價(jià)值的標(biāo)識(shí)性話語。如“和諧世界”“一帶一路”“人類命運(yùn)共同體”等，更加真實(shí)地展示了中國致力于維護(hù)人類共同利益、推進(jìn)世界共同發(fā)展的國家形象，成為世界認(rèn)識(shí)中國、理解中國的話語標(biāo)識(shí)，大大提升了中國的國際話語權(quán)。最后，不斷提升國際傳播力和引導(dǎo)力。在話語形式上，要打造易于為世界人民理解和接受的新概念、新范疇、新表述，注重傳播的有效性；在傳播方式上，要將傳統(tǒng)的傳播媒介與新媒體相結(jié)合，發(fā)揮新媒體的傳播優(yōu)勢，努力打造多樣化的傳播平臺(tái)，不斷拓展傳播渠道。高度重視新聞輿論工作，注重提升新聞輿論的對外傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，著力打造具有較強(qiáng)國際影響的外宣旗艦媒體。