民間美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

楊瑩

摘 要： 民間美術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一種重要形式，蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，對我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展有著深刻的影響?；诖?，本文以民間美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為研究視域，在對民間美術(shù)的表現(xiàn)特征進(jìn)行充分了解的基礎(chǔ)上，深入分析民間美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值，提出民間美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用路徑，旨在提升我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)整體質(zhì)量與水平，并為相關(guān)研究提供可供參考的意見或建議。

關(guān)鍵詞： 民間美術(shù) 現(xiàn)代設(shè)計(jì) 現(xiàn)實(shí)應(yīng)用 美術(shù)元素

諸多現(xiàn)代設(shè)計(jì)都與民間美術(shù)息息相關(guān)，其中“資源”豐富的民間美術(shù)可以說是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要“資料庫”。我國民間美術(shù)歷經(jīng)了數(shù)千年的發(fā)展歷程，具有深厚的文化底蘊(yùn)與民族精神，這為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了數(shù)不勝數(shù)的創(chuàng)作靈感，促使現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品更具民族特色。從根本上講，民間美術(shù)作為歷代人民的勞動與智慧結(jié)晶，以及華夏民族精神的匯聚與彰顯，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了更為廣闊的發(fā)展空間與發(fā)展動力。本文針對民間美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究，具有至關(guān)重要的設(shè)計(jì)價(jià)值與文化意義。

一、民間美術(shù)的表現(xiàn)特征

（一）民族性

不同民族表現(xiàn)出的思想情感、心理狀態(tài)、歷史文化、審美情趣等不盡相同。民間美術(shù)起源于民間，是一個(gè)民族在追求美的過程中逐漸形成的，形成的作品無論是在色彩與造型，還是在材料與題材等方面，都表現(xiàn)出了突出的民族特色。我國民間美術(shù)同樣如此，具有獨(dú)特又鮮明的民族性特征。

（二）地域性

不同地域的歷史文化氛圍存在差異，相應(yīng)的民間美術(shù)創(chuàng)作特性也各具特色。比如，民間美術(shù)所用材料通常來自于當(dāng)?shù)?，如竹子、石塊、紙張、毛皮等，這致使不同地域的資源特色直接影響民間美術(shù)的創(chuàng)作特性。另外，由于生活在不同地區(qū)的人們的生活習(xí)慣、個(gè)性氣質(zhì)等不同，致使人們在創(chuàng)作民間美術(shù)作品時(shí)的韻味相差較大，如北方的豪邁大氣、南方的委婉精致等。由此可見，地域性是民間美術(shù)的顯著特征。

（三）大眾性

大眾性是民間美術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)形式的典型特征之一。無論是民間美術(shù)的產(chǎn)生還是其發(fā)展，都與廣大勞動人民的日常生產(chǎn)與生活密不可分，從根本上講勞動人民其實(shí)就是我國民間美術(shù)的最初創(chuàng)作者，也是最終作品的欣賞者[1]。因此，民間美術(shù)彰顯的是百姓群眾的內(nèi)心需求，體現(xiàn)了其對藝術(shù)的認(rèn)知與理解。民間美術(shù)簡單質(zhì)樸的展示方式，與大眾的緊密關(guān)系等，都體現(xiàn)了其突出的大眾性特征。

二、民間美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

（一）深化現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的民族文化內(nèi)涵

民族文化是任何藝術(shù)形式的核心基礎(chǔ)與有力支撐。民間美術(shù)作為我國重要的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，積淀了深厚的文化歷史精髓，具有較高的學(xué)習(xí)價(jià)值與參考意義。21世紀(jì)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)雖然強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性與現(xiàn)代性，但民族文化依然是其可持續(xù)發(fā)展的根基，依然是其張揚(yáng)個(gè)性與風(fēng)格的關(guān)鍵支點(diǎn)[2]。作為傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要形式，民間美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用能夠最大限度地深化現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的民族文化內(nèi)涵，提升現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的綜合價(jià)值。

（二）有效啟發(fā)現(xiàn)代設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作靈感

我國民間美術(shù)歷史悠久，積累了多姿多彩的構(gòu)成元素，有獨(dú)具東方韻味的創(chuàng)作觀念、驚艷的色彩搭配、神秘的符號與圖案等，可以說是我國文化藝術(shù)的瑰寶。民間美術(shù)的這一系列藝術(shù)特性與寶貴“資源”，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了源源不竭的創(chuàng)作素材，同時(shí)啟發(fā)現(xiàn)代設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作靈感，為我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)不斷向前邁進(jìn)鋪下了堅(jiān)實(shí)的臺階。

（三）打造現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的民族品牌

只有民族化的品牌才能真正走向世界，才能獲得長遠(yuǎn)的發(fā)展，才能具備持久的動力。民間美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用的最突出價(jià)值就是打造民族化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)品牌，將民間美術(shù)中的民族精神、民族符號、民族文化等融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，一方面可以豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式[3]，另一方面有助于樹立現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的民族品牌，讓全世界的人們欣賞到真正的東方藝術(shù)與東方文化，感受到東方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)力量與魅力。

三、民間美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探析

（一）民間美術(shù)創(chuàng)作理念的融入

誕生于工業(yè)革命背景下的現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有濃厚的商業(yè)性特征，以追逐利益為主。然而，民間美術(shù)恰好與其相反，在創(chuàng)作過程中更注重人本理念的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與精神的融合。因此，如果將民間美術(shù)的創(chuàng)作理念合理融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，那么不僅可以實(shí)現(xiàn)人與自然在藝術(shù)領(lǐng)域中的和諧相處，而且有助于現(xiàn)代設(shè)計(jì)回歸自然、返璞歸真，促進(jìn)自然與物體的完美藝術(shù)融合[4]。具體而言，民間美術(shù)創(chuàng)作理念在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以從兩方面著手：一方面是自然理念的合理應(yīng)用，現(xiàn)代設(shè)計(jì)者要深入了解與把握民間美術(shù)對生態(tài)環(huán)境與自然規(guī)律之間關(guān)系的獨(dú)特認(rèn)知及運(yùn)用方法，科學(xué)選用原材料，充分借助材料原有的色彩、亮度、文理與樣式等，切實(shí)發(fā)揮與展現(xiàn)自然的藝術(shù)魅力，將自然之美的理念融入設(shè)計(jì)之中。另一方面是有效傳承人本觀念，透過民間美術(shù)能夠體會到創(chuàng)作者的真情實(shí)感在具體物象中的注入與體現(xiàn)，即自然界中的萬事萬物就是創(chuàng)作者所有情感與思緒的寄托，對此現(xiàn)代設(shè)計(jì)者可以積極借鑒民間美術(shù)的人本思想，將自我意識與觀念恰當(dāng)?shù)厝谌胱髌分?，增?qiáng)設(shè)計(jì)作品的親近感與真實(shí)感，最大限度地激發(fā)欣賞者與作品之間的藝術(shù)共鳴。

（二）民間美術(shù)造型手法的借用

我國民間美術(shù)的造型手法主要分為單一手法與組合手法兩種形式。其中，單一手法指的是對一種動植物或人物的單純表現(xiàn)，組合手法指的是諸多單一手法的集合，如動物與植物的組合、人物與植物的組合、動植物與人物的組合等。值得注意的是，我國民間美術(shù)造型并非是對物象的簡單表現(xiàn)與藝術(shù)創(chuàng)作，還蘊(yùn)含深刻的寓意。譬如，我國民間美術(shù)作品中常見的牡丹就寓意富貴、竹子意指君子氣節(jié)等[5]。因此，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對民間美術(shù)造型手法進(jìn)行合理取舍，不僅能夠大大豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)的造型元素與造型方式，而且能夠使得作品包涵更多的蘊(yùn)意與特色。成功借用民間美術(shù)造型手法的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品代表就是奧運(yùn)五環(huán)，環(huán)環(huán)相扣的五環(huán)整體設(shè)計(jì)簡單大氣且不失精美，同時(shí)還帶有濃郁的華夏氣息，寓指吉祥如意。由此可見，民間美術(shù)造型手法在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的有效運(yùn)用，對我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性發(fā)展十分必要。

（三）民間美術(shù)實(shí)用審美的汲取

民間美術(shù)在我國產(chǎn)生于勞動人民的日常勞作中，勞動間隙人們逐漸萌生裝點(diǎn)生活的意識，并開始在服裝、家具、建筑等物體上進(jìn)行染色或繪圖，彰顯出實(shí)用審美的特性。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，民間美術(shù)的這種實(shí)用審美觀念可以有效應(yīng)用到廣告、服裝、包裝等多種設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，實(shí)現(xiàn)審美功能與實(shí)用功能的有機(jī)結(jié)合。諸如，現(xiàn)代設(shè)計(jì)者在將民間美術(shù)的色彩搭配、工藝手法、造型架構(gòu)等加以借鑒的過程中，還要認(rèn)真思考其實(shí)用性，努力促進(jìn)實(shí)用與審美的有機(jī)結(jié)合[6]。以椅子的整體設(shè)計(jì)為例，設(shè)計(jì)者優(yōu)先要考慮的就是其功能性，特別是靠背與扶手部位的設(shè)計(jì)，不僅要考慮現(xiàn)代人的審美特點(diǎn)，而且要與人的機(jī)體曲線相吻合，確保人坐上去足夠舒適，只有設(shè)計(jì)出兼具舒適、耐用、環(huán)保、審美等多重功能于一體的椅子，才能被人們所接受。所以，實(shí)用基礎(chǔ)上的審美是民間美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中最值得借鑒的方面。

綜上所述，民間美術(shù)的博大精深使其成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的靈感來源與發(fā)展根基，特別是民間美術(shù)的特色元素、獨(dú)特審美、構(gòu)成形式等為現(xiàn)在設(shè)計(jì)提供了豐富的參考資源。對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)而言，將民間美術(shù)科學(xué)合理地應(yīng)用其中，不僅能夠有效提升現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美價(jià)值與文化底蘊(yùn)，而且能力強(qiáng)化我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品在國際舞臺上的競爭力與影響力，弘揚(yáng)東方藝術(shù)文化的個(gè)性與魅力。所以，現(xiàn)代設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作過程中要立足于本民族文化，充分汲取民間美術(shù)的精髓，將傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代理念有機(jī)融合，設(shè)計(jì)出真正現(xiàn)代化、創(chuàng)新化、特色化、民族化的優(yōu)秀作品。

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