上博簡(jiǎn)《詩(shī)論》研究現(xiàn)狀述評(píng)

梁大偉

摘 要： 上博簡(jiǎn)《詩(shī)論》問(wèn)世幾近二十載，頗受關(guān)注，研究成果豐碩，本文著重梳理2000年至今上博簡(jiǎn)《詩(shī)論》的研究現(xiàn)狀，并對(duì)主要研究成果加以綜述。

關(guān)鍵詞： 上博簡(jiǎn)《詩(shī)論》 現(xiàn)狀 評(píng)述

2001年11月，馬承源主編的《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)（一）》由上海古籍出版社出版，包括《詩(shī)論》、《緇衣》、《性情論》三篇簡(jiǎn)文。其中的《詩(shī)論》部分共有完、殘簡(jiǎn)29支，約千字，內(nèi)容都是有關(guān)《詩(shī)》的評(píng)論，無(wú)篇題。自公布以來(lái)都引起學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，成為簡(jiǎn)帛研究的焦點(diǎn)。本文著重梳理2000年至今上博簡(jiǎn)《詩(shī)論》的研究現(xiàn)狀，并對(duì)主要研究成果作以綜述。

一、已有的相關(guān)綜述類文章

從2000年至今，召開(kāi)的相關(guān)會(huì)議不下30余次，并形成一個(gè)龐大的研究隊(duì)伍，如馬承源、李零、李學(xué)勤、龐樸等一大批功力深厚的專家和學(xué)者。到目前為止，專著10余部，能夠檢索到的提及上博簡(jiǎn)《詩(shī)論》的文章有千余篇。其中以“重復(fù)文章只取一、交叉內(nèi)容取其要”的統(tǒng)計(jì)方法得出以《詩(shī)論》為主要論題的論文近300篇（不含專著中的論文、書(shū)評(píng)類論文），包括作者和作年問(wèn)題19篇、編聯(lián)分章問(wèn)題17篇、考釋問(wèn)題102篇、價(jià)值地位問(wèn)題13篇、與其他文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)問(wèn)題50篇、詩(shī)學(xué)傳承問(wèn)題41篇、思想文化問(wèn)題28篇、其他方面30余篇。從地域看，其研究分為國(guó)內(nèi)和國(guó)外研究，以國(guó)內(nèi)研究為主為重，國(guó)外研究較少，因此不單列分述，把他們按照內(nèi)容劃入各分類中論述。

已有的相關(guān)綜述類文章，主要分為整體性綜述文章和單一性綜述文章兩類。對(duì)《詩(shī)論》的研究進(jìn)行整體綜述的文章，多含在《詩(shī)論》的研究專著中，如陳桐生的《孔子詩(shī)論研究》，論文則有劉信芳的《新世紀(jì)以來(lái)的上博簡(jiǎn)〈詩(shī)論〉研究》、《孔子〈詩(shī)論〉與新世紀(jì)的學(xué)術(shù)走向——〈詩(shī)論〉研究述評(píng)》、余謹(jǐn)?shù)摹肚迦A大學(xué)簡(jiǎn)帛講讀班上博簡(jiǎn)研究綜述》。單就《詩(shī)論》某一方面進(jìn)行綜述的文章，主要有《詩(shī)論》作者方面的綜述類文章，如胡鶯的《上博竹書(shū)〈詩(shī)論〉作者研究綜述》、陸絲雨的《上博簡(jiǎn)〈孔子詩(shī)論〉作者問(wèn)題研究綜述》、田歌的《近十年上博簡(jiǎn)〈孔子詩(shī)論〉的作者研究綜述》、謝模楷和張鵬飛的《上博館藏楚竹書(shū)〈詩(shī)論〉作者研究綜述》；有《詩(shī)論》的編聯(lián)分章方面的綜述類文章，如楊春梅的《關(guān)于〈詩(shī)論〉簡(jiǎn)的編聯(lián)及相關(guān)問(wèn)題研究綜述》、譚中華的《〈孔子詩(shī)論〉編聯(lián)分章問(wèn)題研究綜述》。

二、上博竹書(shū)《孔子詩(shī)論》的研究現(xiàn)狀

（一）《詩(shī)論》的作者和作年問(wèn)題

上海博物館收藏的這部楚竹書(shū)本身沒(méi)有署名，《詩(shī)論》這一書(shū)名是竹書(shū)的整理者馬承源先生擬定的。目前能夠檢索到的論及這一問(wèn)題的論文有19篇，代表性觀點(diǎn)主要有以馬承源先生為代表的“孔子說(shuō)”，以李學(xué)勤、裘錫圭先生為代表的“子夏說(shuō)”，以李零、廖名春先生為代表的“子羔說(shuō)”，以黃錫全先生為代表的“子上說(shuō)”，鄭杰文的“不知名說(shuō)”五種代表性意見(jiàn)。陳桐生著的《〈孔子詩(shī)論〉研究》中對(duì)《詩(shī)論》的作者問(wèn)題的這幾種觀點(diǎn)作了綜述和評(píng)價(jià)并提出了自己的觀點(diǎn)。

雖然竹書(shū)的作者無(wú)定論，但是竹書(shū)的作年尚可以基本上確定，多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為其作年大約在子思之后、孟子之前。由于簡(jiǎn)文殘缺難以從中直接獲取作者的信息，但從簡(jiǎn)文的行文風(fēng)格、蘊(yùn)含的詩(shī)學(xué)思想去考察作者的大致身份與寫(xiě)作年代卻是可以做到的，其研究有學(xué)理依據(jù)，其結(jié)論可以采信。

（二）《詩(shī)論》的編連、簡(jiǎn)序、留白、分章問(wèn)題

目前能夠檢索到的論及這一問(wèn)題的論文有17篇，代表性觀點(diǎn)有：馬承源、李零、李學(xué)勤、朱淵清等著名學(xué)者都對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了探討并作了合理的解釋，代表性文章有范毓周的《上海博物館藏竹書(shū)〈詩(shī)論〉的釋文、簡(jiǎn)序、分章》、曹建國(guó)的《論上博簡(jiǎn)〈孔子詩(shī)論〉的編連》等。在《詩(shī)論》編聯(lián)分章的問(wèn)題上，許多專家在整理者的分章、排序的基礎(chǔ)上做了重新調(diào)整并提出了各自的方案，其中有李學(xué)勤、李零、廖名春、姜廣輝等。早在2007年已有文章對(duì)其進(jìn)行了總結(jié)和綜述。譚中華在論文中對(duì)這一問(wèn)題做了綜述，分析和陳述了馬承源、濮茅左、李零等十家分章編聯(lián)的方案和原因，并集中討論了有關(guān)《孔子詩(shī)論》編聯(lián)分章的三個(gè)主要問(wèn)題：《孔子詩(shī)論》類序的判定、留白簡(jiǎn)的處理和《孔子詩(shī)論》體裁性質(zhì)的判斷。

《詩(shī)論》排序在一定程度上取決于怎樣對(duì)待留白簡(jiǎn)，對(duì)此各家都提出了看法，多含在研究《詩(shī)論》的編聯(lián)、形制類論文中，這里不一一引述?！对?shī)論》的編連、簡(jiǎn)序、留白問(wèn)題，雖取得了階段性成果，但分歧很大，仍然存在很大的探討空間，這個(gè)問(wèn)題的解決有待專家的深入研究。

（三）《詩(shī)論》簡(jiǎn)文的考釋問(wèn)題

由于簡(jiǎn)文難認(rèn)，文字的隸定存在很大的爭(zhēng)議，出現(xiàn)的相關(guān)文章102篇，按照釋簡(jiǎn)的方式可以分為以下幾類：

一是對(duì)整個(gè)《詩(shī)論》簡(jiǎn)文的闡釋，如馬承源的《上博館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)（一）》、黃懷信編的《上博館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)〈詩(shī)論〉解義》、于茀的《金石簡(jiǎn)帛詩(shī)經(jīng)研究》，以論著的形式，在對(duì)《詩(shī)論》進(jìn)行排序、分章的基礎(chǔ)上，對(duì)這29簡(jiǎn)的全部簡(jiǎn)字、簡(jiǎn)文都分別都作了考釋。還有，一些學(xué)者在論文中也對(duì)整部簡(jiǎn)文作出了解釋，如范毓周的《上海博物館藏竹書(shū)〈詩(shī)論〉的釋文、簡(jiǎn)序、分章》、李學(xué)勤的《上海博物館藏竹書(shū)〈詩(shī)論〉分章釋文》、馬承源的《戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)的發(fā)現(xiàn)保護(hù)和整理》等。這部分成果主要集中在《詩(shī)論》較早階段的研究中，多從文獻(xiàn)整理的角度進(jìn)行文字的隸定、句讀的點(diǎn)校、章節(jié)的釋讀。這是深入《詩(shī)論》研究的基礎(chǔ)與前提。

二是就簡(jiǎn)文中的某一句話或某個(gè)單個(gè)字為研究對(duì)象，如楊懷源的《上博簡(jiǎn)（一）·〈孔子詩(shī)論〉“紳而”考》、趙建偉的《讀上博簡(jiǎn)〈緇衣〉札記》、劉信芳的《關(guān)于竹書(shū)〈詩(shī)論〉“秉”之釋義的補(bǔ)充說(shuō)明——答黃懷信先生》等。這一類散見(jiàn)的釋文最多，尤其是對(duì)于難解的有爭(zhēng)議的字詞，各抒己見(jiàn)，其釋文頗多，而莫衷一是。這是正常的學(xué)術(shù)討論現(xiàn)象，有益于研究的深入，有利于在論辯之中接近于《詩(shī)論》簡(jiǎn)文的正確釋讀。

三是對(duì)某單篇簡(jiǎn)文其進(jìn)行進(jìn)一步的考訂和解釋，如黃懷信的《上博簡(jiǎn)〈詩(shī)論〉第十一、十二章解義》、焦冬梅的《讀上博簡(jiǎn)〈孔子詩(shī)論〉（第3簡(jiǎn)）札記》、朱湘蓉的《〈詩(shī)論〉第二十六簡(jiǎn)的幾點(diǎn)補(bǔ)充》等。其意義在于糾正以往的誤識(shí)、誤讀，精益求精，使簡(jiǎn)文的解讀更趨于合理，更貼近歷史。

四是以《詩(shī)》的某一篇名為線索，從整部簡(jiǎn)文中提取相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行橫向研究，如趙建偉的《“關(guān)雎之改”解》、季旭昇的《〈孔子詩(shī)論〉“木瓜之報(bào)以喻其婉”說(shuō)》等。雖然關(guān)注點(diǎn)聚焦于某一理論術(shù)語(yǔ)、某一歷史觀念，但其研究已穿透了文字釋讀的層面，對(duì)于《詩(shī)論》的理論內(nèi)涵的闡發(fā)有著重要的意義。

經(jīng)過(guò)許多學(xué)者的努力，某些文字的分歧意見(jiàn)逐漸消除，漸已厘定，但存有一些分歧，各持己見(jiàn)。如“詩(shī)亡離志，樂(lè)亡離情，文亡離言”的考釋，有待于深入研究。

（四）《詩(shī)論》的思想源流、理論創(chuàng)新等方面的研究

這部分研究涉及的問(wèn)題多、雜，較分散，但可以由此看出《詩(shī)論》研究的多角度多層面的發(fā)展趨勢(shì)，具有很大的啟發(fā)性。馬銀琴、陳桐生、江林昌、晁福林等學(xué)者的研究值得關(guān)注和深思，以下略作分述。

1.在《詩(shī)論》的價(jià)值及地位方面，有13篇文章。江林昌的《楚簡(jiǎn)〈詩(shī)論〉與早期經(jīng)學(xué)史的有關(guān)問(wèn)題》、陳斯鵬的《竹簡(jiǎn)〈詩(shī)論〉在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的地位與意義》、晁福林的《上博簡(jiǎn)〈詩(shī)論〉在詩(shī)經(jīng)學(xué)史上的價(jià)值及其學(xué)術(shù)史意義》、程亞林的《楚竹書(shū)〈詩(shī)論〉在先秦詩(shī)論史上的地位》、陳桐生的《上博簡(jiǎn)〈孔子詩(shī)論〉對(duì)詩(shī)教學(xué)說(shuō)的理論貢獻(xiàn)》。這類文章依據(jù)《詩(shī)論》本體的性質(zhì)，以縱向歷時(shí)的角度，在經(jīng)學(xué)史、批評(píng)史、學(xué)術(shù)史的發(fā)生、發(fā)展和嬗變中科學(xué)地評(píng)估其理論價(jià)值與歷史地位，客觀而公正，概括而具體，恰如其分地闡述了對(duì)《詩(shī)論》的學(xué)術(shù)性認(rèn)知。

2.在《詩(shī)論》與其他文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)與淵源方面，有50篇文章，代表性的有李學(xué)勤的《〈家語(yǔ)〉與上博簡(jiǎn)〈詩(shī)論〉》、曹峰《“色”與“禮”的關(guān)系——〈孔子詩(shī)論〉、馬王堆帛書(shū)〈五行〉、〈孟子·告子下〉之比較》、陳桐生的《〈論語(yǔ)〉與〈孔子詩(shī)論〉的學(xué)術(shù)聯(lián)系與區(qū)別》、王志的《上博簡(jiǎn)〈孔子詩(shī)論〉與漢儒所傳周代采詩(shī)說(shuō)》、王秀臣的《“禮義”的發(fā)現(xiàn)與〈孔子詩(shī)論〉的理論來(lái)源》等。這類文章有的運(yùn)用比較的方法，于比對(duì)中揭示《詩(shī)論》的個(gè)性特質(zhì)，有的切入接受傳承的視角，在源與流不同層面上探究《詩(shī)論》的學(xué)理淵源與學(xué)術(shù)影響。

關(guān)于《詩(shī)論》與齊、魯、韓三家《詩(shī)》及《孔子家語(yǔ)》、《孔叢子》等文獻(xiàn)的關(guān)系，一些學(xué)者也作了深入的研究探索。朱淵清的《從孔子論〈甘棠〉看孔門(mén)〈詩(shī)〉傳》，通過(guò)《甘棠》詩(shī)“梳理了孔子《詩(shī)》說(shuō)一直到漢代尤其關(guān)系《詩(shī)》本事的‘傳的傳承譜系”。關(guān)于《孔子家語(yǔ)》，他認(rèn)為“很可能是在《孔子詩(shī)論》之類原始本子的基礎(chǔ)上抄撮編成”，“《孔子詩(shī)論》、《孔子家語(yǔ)》對(duì)于我們理解孔子《詩(shī)》說(shuō)及孔門(mén)《詩(shī)》教傳承都具有十分重要的意義”。

姜廣輝在《關(guān)于古〈詩(shī)序〉的編聯(lián)、釋讀與定位諸問(wèn)題研究》中將《孔子家語(yǔ)》中孔子論《甘棠》詩(shī)之文看作“古《詩(shī)序》遺文”，又指出劉向《說(shuō)苑》卷五《貴德篇》引錄《甘棠》詩(shī)句后所引“《傳》曰”中的孔子語(yǔ)“又較《孔子家語(yǔ)》更接近古《詩(shī)序》”，這可以為班固的《魯詩(shī)》“最近”孔子授詩(shī)本義添一新證。

楊朝明的《〈孔叢子〉“孔子論詩(shī)”與上博〈詩(shī)論〉》，將《孔叢子》中所載孔子論詩(shī)材料與《詩(shī)論》、《詩(shī)序》進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)“《孔叢子》、《詩(shī)論》與《詩(shī)序》雖不相同但卻相通”，《孔叢子》的記載是“可信的”，有“較高價(jià)值”；《孔子家語(yǔ)》“正是弟子記錄的匯編”。文中還對(duì)《孔叢子》所載孔子論詩(shī)次序列表整理，認(rèn)為鑒于《孔叢子》與《詩(shī)論》所反映的孔子論詩(shī)情況的“一致”性，二者的篇次應(yīng)該沒(méi)有什么不同，因此，在對(duì)《詩(shī)論》分章編排時(shí)應(yīng)加以充分考慮①。

3.在《詩(shī)論》的詩(shī)學(xué)、詩(shī)教傳承上，有41篇文章，如陳桐生的《〈孔子詩(shī)論〉的論詩(shī)特色》、（美）柯馬?。∕artin Kern）的《說(shuō)〈詩(shī)〉：〈孔子詩(shī)論〉之文理與義理》、張明的《〈孔子詩(shī)論〉與春秋時(shí)期詩(shī)學(xué)觀念之比較》、劉毓慶的《楚竹書(shū)〈孔子詩(shī)論〉與孔門(mén)后學(xué)的詩(shī)學(xué)傾向》、房瑞麗的《從〈左傳〉“賦詩(shī)”和上博〈詩(shī)論〉看先秦兩大〈詩(shī)〉學(xué)系統(tǒng)》等。

為了避免這部分內(nèi)容與“《詩(shī)論》與其他文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)與淵源”章節(jié)會(huì)有交叉，本文做這樣處理：“《詩(shī)論》與其他文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)與淵源”章節(jié)主要從橫向上看《詩(shī)論》與其他文獻(xiàn)的關(guān)系，而這部分主要從縱向上看《詩(shī)論》在詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)中的研究。

4.在探究《詩(shī)論》所蘊(yùn)含的思想、文化方面，有28篇論文，有《從上博簡(jiǎn)〈詩(shī)論〉看文王“受命”及孔子的天道觀》、《從上博簡(jiǎn)〈詩(shī)論〉看孔子的君子觀》，張利軍的《從上博簡(jiǎn)〈詩(shī)論〉“天?！笨粗艽址獾睦碚撘罁?jù)》，吳福秀的《從上博簡(jiǎn)〈詩(shī)論〉探“詩(shī)言志”說(shuō)》，王瑩的《〈孔子詩(shī)論〉的敬德思想及評(píng)詩(shī)主張》；李開(kāi)的《論上博簡(jiǎn)〈孔子詩(shī)論〉的人文精神》、鐘書(shū)林的《上博簡(jiǎn)〈詩(shī)論〉“邦風(fēng)”避諱說(shuō)獻(xiàn)疑》、羅新慧的《上博簡(jiǎn)〈詩(shī)論〉“甘棠”與上古風(fēng)俗》、郭淼的《上博楚簡(jiǎn)〈詩(shī)論〉與四家詩(shī)的比較兼論其與楚文化的關(guān)系》。這類研究多以《詩(shī)論》表現(xiàn)出的各種思想傾向?yàn)閾?jù)，進(jìn)一步探討當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想觀念、價(jià)值取向和人文習(xí)俗，雖與《詩(shī)論》本體研究有所偏離，但其研究視野的拓展對(duì)于本體研究有著不可忽視的意義。

（五）其他方面研究

這部分所含文章是指從其他角度研究《詩(shī)論》得出的成果，但不含書(shū)評(píng)類文章，30篇有余。這部分的研究成果比較龐雜，體現(xiàn)了《詩(shī)論》研究的多維度，某種程度說(shuō)明了《詩(shī)論》研究的發(fā)展趨勢(shì)。如尚學(xué)鋒的《竹簡(jiǎn)詩(shī)論“〈卷耳〉不知人”的闡釋史意義》、朱佩弦和盧迪的《試論〈孔子詩(shī)論〉在楚地的傳播》等。

三、上博竹書(shū)《孔子詩(shī)論》研究的反思與展望

回顧20年來(lái)關(guān)于《詩(shī)論》的研究，無(wú)論從研究的廣度來(lái)說(shuō)還是就研究的深度而言，可謂成果頗豐，然而不可避免地暴露出一些不盡如人意的現(xiàn)象。反思與展望似可在這一層面上寫(xiě)。

（一）包括《詩(shī)論》研究在內(nèi)的簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)研究，由于其出土文物整理的特殊性，往往掌握在某個(gè)機(jī)構(gòu)手中，存在研究資源壟斷的弊端，不能在第一時(shí)間向所有研究者發(fā)布第一手資料，使更大范圍的多學(xué)科學(xué)術(shù)研究滯后，不能有效利用更廣泛的資源，不利于研究的展開(kāi)與深入。這種狹隘的壟斷意識(shí)有待改變。

（二）除了簡(jiǎn)帛整理在一定范圍內(nèi)有一定規(guī)模的研究隊(duì)伍之外，關(guān)于簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)研究處于散兵游勇的狀態(tài)，這種散打式、自發(fā)式的研究，極度缺乏系統(tǒng)規(guī)劃，不利于集中力量進(jìn)行學(xué)術(shù)攻關(guān)，不利于研究隊(duì)伍的建設(shè)。雖然有關(guān)部門(mén)舉辦過(guò)相關(guān)內(nèi)容的培訓(xùn)，但未能從根本上解決問(wèn)題。

（三）從研究現(xiàn)狀看，缺乏成果轉(zhuǎn)換意識(shí)。比如《詩(shī)論》的一些研究成果已經(jīng)證明以往某些歷史認(rèn)知的錯(cuò)誤或偏頗，然而卻不能及時(shí)體現(xiàn)在相關(guān)領(lǐng)域的史學(xué)著述之中，墻內(nèi)開(kāi)花結(jié)果，墻外卻不見(jiàn)春的消息。自然科學(xué)界提倡要將科研成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)有這種意識(shí)。

（四）關(guān)于《詩(shī)論》的研究，雖說(shuō)成果多多，但有一些未開(kāi)墾的處女地或未能深度開(kāi)發(fā)的土地。如孔子思想的價(jià)值觀與《孔子詩(shī)論》的詩(shī)批評(píng)、《孔子詩(shī)論》與古代詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐等課題，目前尚未見(jiàn)此類文章；又如《孔子詩(shī)論》與儒家詩(shī)學(xué)的源起、核心觀念的建立與其演變，《孔子詩(shī)論》對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的影響、傳播與接受研究等選題，僅有某個(gè)時(shí)點(diǎn)或某一接受者的蜻蜓點(diǎn)水式的散篇，而未見(jiàn)通史性的研究。

注釋：

①楊朝明.《孔叢子》“孔子論詩(shī)”與上博《詩(shī)論》[C].新出楚簡(jiǎn)與儒家思想國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集，113-119.