緊扣兩個問題實現(xiàn)“知行合一”

鄧紅燕

【摘 要】針對當(dāng)前道德與法治教學(xué)中“認(rèn)知模糊”“知大于行”“知而不行”等“知行不一”的典型問題，教師必須緊扣“為什么”和“怎么做”這兩個關(guān)鍵性問題，在破解盲點、情景再現(xiàn)、換位思考、回望自己中夯實道德認(rèn)知基礎(chǔ)，在協(xié)商約定、關(guān)注細(xì)節(jié)、靈活應(yīng)對中指導(dǎo)道德行動落實，以求達(dá)到“知行合一”。

【關(guān)鍵詞】道德與法治；知行合一；規(guī)則意識

知行合一，是中國傳統(tǒng)道德教育的核心，是青少年道德教育的根本出發(fā)點和歸宿。然而在道德教育中存在“認(rèn)知模糊，真知不明”“知大于行，不重踐行”“知而不行，表里不一”等“知行不一”的典型現(xiàn)象。這也成為道德與法治課程必須破解的難題。教師只有走近學(xué)生，關(guān)注學(xué)生生活中真實存在的認(rèn)知困難和踐行困難，解決“為什么”和“怎么做”這兩個關(guān)鍵問題，才能實現(xiàn)“知行合一”的育人目標(biāo)，使課程煥發(fā)出生命的魅力。

統(tǒng)編版《道德與法治》二年級上冊結(jié)合現(xiàn)代公共生活的需要，設(shè)立了“共有與共享”的核心教育主題，其中第三單元的主題是“我們在公共場所”。這個單元編寫了《這些是大家的》《大家排好隊》《我們不亂扔》《我們小點兒聲》四課內(nèi)容，旨在幫助學(xué)生養(yǎng)成在公共場所所應(yīng)有的文明行為習(xí)慣。雖然二年級學(xué)生經(jīng)常跟隨家人共同進(jìn)入公共場所，但其對“公共場所”“規(guī)則意識”等認(rèn)知是模糊的，又因其年齡小，自控能力差，缺乏在公共場所應(yīng)有的良好行為習(xí)慣。因而，這個單元的教學(xué)尤其要關(guān)注“知行合一”的落實。

一、認(rèn)知先行，夯實道德認(rèn)知基礎(chǔ)

要實現(xiàn)“知行合一”，首先要在“認(rèn)知”上下足功夫。學(xué)生只有深刻地認(rèn)識到“為什么”，才能使形成公共場所的意識和養(yǎng)成文明行為習(xí)慣成為他們內(nèi)在的、自發(fā)的、主動的需求。

（一）在破解盲點中明確道德認(rèn)知

二年級學(xué)生存在“認(rèn)知盲點”，教師應(yīng)有的放矢地進(jìn)行引導(dǎo)，于無痕中破解盲點，明確道德認(rèn)知。

【案例1】第12課《我們小點兒聲》

師：（逐一播放鳥鳴聲、蟲鳴聲、流水聲、嗑瓜子聲）請你猜猜這是什么聲音？

師：（出示松鼠嗑瓜子的圖片）你喜歡這只松鼠嗎？為什么？

生：喜歡。它嗑瓜子的樣子真可愛。

師：（出示松鼠在電影院嗑瓜子的圖片）你還覺得這只松鼠可愛嗎？為什么？

生：不喜歡。在電影院里嗑瓜子，發(fā)出的聲音雖然很輕，但很煩人，會影響別人看電影。

師：哦，原來在公共場所發(fā)出影響他人的聲音就是噪聲。我們一起來了解一下什么是噪聲吧。（播放有關(guān)噪聲的科普視頻）

從案例1可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對“噪聲”的概念是不明確的，以為只有大聲喧嘩才是噪聲。教師設(shè)計“聽聲音，猜一猜”的活動，將小松鼠嗑瓜子的行為放到電影院的背景中，很自然地引出了“噪聲”的概念，并通過科普視頻進(jìn)一步幫助學(xué)生厘清概念，模糊的“認(rèn)知盲點”變得清晰了，為接下去“做個小小‘調(diào)音師”欄目的行為指導(dǎo)奠定了認(rèn)知基礎(chǔ)。

（二）在情境再現(xiàn)中糾正錯誤認(rèn)知

在道德學(xué)習(xí)中，學(xué)生常常會因為認(rèn)知偏見或錯誤影響判斷，從而直接導(dǎo)致錯誤行為。

【案例2】第12課《我們小點兒聲》

師：平時我們經(jīng)常聽到“大喊大叫、追跑打鬧、飛機(jī)轟鳴、用力關(guān)門、高聲討論”等聲音，請四人小組討論：哪些聲音超過70分貝？

（學(xué)生討論并匯報討論結(jié)果，隨后教師播放現(xiàn)場測試這些聲音結(jié)果的視頻）

生：真沒想到，這些聲音通過分貝儀檢測都超過了70分貝，屬于噪聲。

師：是啊，超過70分貝意味著達(dá)到四類噪聲標(biāo)準(zhǔn)。那么噪聲有什么危害呢？（觀看微視頻“噪聲的危害”）

生：原來噪聲會影響學(xué)習(xí)生活，會損害聽力甚至造成耳聾，也會對人類的神經(jīng)、腸胃等產(chǎn)生影響。我平時也有這些錯誤行為，說話做事應(yīng)該小點聲。

現(xiàn)實生活中，學(xué)生每天身處嘈雜的環(huán)境中，自己既是噪聲制造者，也是受害者。因為學(xué)生缺乏對噪聲危害的正確認(rèn)識，并不知道自己的不良行為是造成噪聲的主要原因。教師通過真實的生活情景再現(xiàn)，引發(fā)學(xué)生的“認(rèn)知沖突”，及時糾正學(xué)生的錯誤認(rèn)知。學(xué)生通過情景再現(xiàn)感受到噪聲對自己和他人造成的危害，從而反思自己的錯誤行為，意識到小點兒聲是一種公共文明習(xí)慣，在公共場所中小點兒聲是對他人的尊重，是一種修養(yǎng)。由此，正確的道德認(rèn)知就在學(xué)生的自我糾正中得以建立。

（三）在換位思考中提升道德認(rèn)知

“換位思考”，是指站在對方的角度去理解他人的想法和感受，以對方的心境來思考問題，從對方的立場來評價他人的行為。這也是道德學(xué)習(xí)中常用的教學(xué)方法，有利于學(xué)生道德認(rèn)知的提升。

以《我們不亂扔》一課為例，教師通過“值日生的煩惱”這一教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生換位思考“你作為值日生時是不是也有同樣的煩惱”。換位思考是一種心理體驗過程。它客觀上要求學(xué)生將自己的內(nèi)心世界，如情感體驗、思維方式等與對方聯(lián)系起來，站在對方的立場上體驗和思考問題，從而與對方在情感上得到溝通，為增進(jìn)理解奠定基礎(chǔ)。學(xué)生在換位思考中更能體會到“不亂扔”不僅是一種文明的行為，也是一種對他人勞動的尊重。

此外，教材中還經(jīng)常采用童話的形式，創(chuàng)建一個具體對話場景，使學(xué)生換位思考。如在《這些是大家的》一課教學(xué)中，教師通過動畫小視頻“桌椅的對話”將桌子和椅子都變成了活生生的人，對小主人破壞公物的行為提出了控訴。兒童在情境中換位成了“課桌椅”，以受損公物的角色，感受到“公共財物”與我們關(guān)系密切，體會到愛護(hù)桌椅的重要性，從而樹立愛護(hù)公共財物的意識。

（四）在回望自己中深化道德認(rèn)知

低年級學(xué)生的道德思維尚處于前習(xí)俗階段，他們的行為多是根據(jù)自己身體的感受和自身的利益決定的。所以學(xué)生產(chǎn)生破壞規(guī)則的行為有時是有意為之，有時是無意為之，是因為不明白這樣做的后果才發(fā)生的。

以第11課《我們排好隊》為例，教師針對“為什么要排好隊”的問題，課前錄制了學(xué)生遵守“規(guī)則”有序排隊和不遵守“規(guī)則”擁擠無序的視頻，在課中播放后請學(xué)生談感受。通過回望和對比，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，排隊雖然讓自己的行為受到一定的約束，但可以保證集體生活安全、有序、高效。因為規(guī)則保證了群體與整體的公平與秩序。如果大家都不守規(guī)則，秩序就會亂，生活會很糟，自己會不舒服甚至遭遇危險。

自媒體時代，智能技術(shù)為道德與法治課程提供了極為豐富的素材。教師提前拍攝的來自學(xué)生真實生活的視頻，無疑是引領(lǐng)學(xué)生在“回望”中發(fā)現(xiàn)生活，聚焦生活，細(xì)節(jié)化地觀察、體驗和感受規(guī)則對生活的影響，使學(xué)生在對比反思中深化道德認(rèn)知，從內(nèi)心產(chǎn)生認(rèn)同好生活需要規(guī)則的愿望，實現(xiàn)道德的自主構(gòu)建。

二、順勢導(dǎo)行，實現(xiàn)知行合一目標(biāo)

德育的過程是一個培養(yǎng)學(xué)生“知、情、意、行”統(tǒng)一的過程。在夯實學(xué)生道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上，樹立道德信念，培養(yǎng)道德行為，最終達(dá)到“知行合一”是德育的重要方法，對破解“知大于行”“知而不行”等“知行不一”的現(xiàn)實問題有著重要的意義?！靶小笔菍W(xué)生良好品德形成的外在表現(xiàn)，是體現(xiàn)道德與法治課程實效性的標(biāo)志。

（一）協(xié)商約定，引導(dǎo)認(rèn)同道德行為

二年級的學(xué)生心理逐步趨于穩(wěn)定，處于文明行為養(yǎng)成的關(guān)鍵期。雖然他們初步形成了公共場所要遵守規(guī)則的觀念，但落實到具體行為上往往有自己的想法。因此，全體學(xué)生共同約定行為準(zhǔn)則，不僅有助于學(xué)生厘清文明行為的標(biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)生價值認(rèn)同，而且有助于在團(tuán)隊的輿論導(dǎo)向中帶動個別學(xué)生，相互監(jiān)督，共同維護(hù)公共場所的秩序。

例如在《我們小點兒聲》一課中，針對“怎樣的音量才適合”的問題，師生共同商議出一種解決問題的辦法——等級調(diào)音法。即把聲音的音量分為“自言自語”“輕聲細(xì)語”“清晰響亮”三個等級，分別用號碼對應(yīng)。然后全班約定不同等級音量的使用范圍，如小組討論用二級音量“輕聲細(xì)語”，全班發(fā)言用三級音量“清晰響亮”。隨后，教師出示圖書館、操場、教室、走廊等公共場所的圖片，請學(xué)生用手指數(shù)示意音量等級，很快掌握控制和調(diào)節(jié)自己音量的辦法。對二年級學(xué)生來說，具體的音量標(biāo)準(zhǔn)很有趣，也很容易掌握，在公共場所“小點兒聲”的行為就此真正落到實處。

（二）關(guān)注細(xì)節(jié)，細(xì)化指導(dǎo)道德行為

《青少年法治教育大綱》指出，法治教育要遵循青少年身心發(fā)展規(guī)律，貼近青少年生活實際，注重知行統(tǒng)一，堅持落細(xì)落小落實。對于學(xué)生踐行有困難的原因，教師要站在學(xué)生的立場進(jìn)行分析，幫助他們尋找解決困難的辦法。

如《我們不亂扔》這一課，雖然學(xué)生已經(jīng)初步懂得公共環(huán)境衛(wèi)生需要大家共同維護(hù)，但他們面對一些具體問題，尤其是在無人監(jiān)督的公共場所，養(yǎng)成自覺愛護(hù)公共衛(wèi)生的行為習(xí)慣仍是一個難題。教師通過觀察，發(fā)現(xiàn)不知道“怎么扔”是造成學(xué)生亂扔垃圾的主要原因。于是，教師以此作為突破“知行不一”問題的關(guān)鍵點。

教師采用兒歌的形式，將扔垃圾的指導(dǎo)細(xì)化到每個分解動作：“走近垃圾桶，眼睛看準(zhǔn)它，慢慢彎下腰，輕輕放進(jìn)去?！睂W(xué)生一邊念兒歌，一邊進(jìn)行操作演練，將扔垃圾的方法落實到位。此外，教師還針對特殊情況，如垃圾桶滿了，垃圾袋脫落了，有垃圾掉在桶外等，通過小組討論，現(xiàn)場嘗試，總結(jié)出不同的應(yīng)對方法。教師將行為指導(dǎo)一一落細(xì)、落小、落實了。學(xué)生再遇到“扔垃圾”的問題，也就有章可循了。

只有真正地站在學(xué)生的立場上，走進(jìn)他們的生活，蹲下來思考兒童在行動上的困難以及需要得到的幫助和指導(dǎo)，教學(xué)才能體現(xiàn)真正為學(xué)生生活服務(wù)的意義。

（三）靈活應(yīng)對，辯證指導(dǎo)道德行為

只有源于學(xué)生現(xiàn)實生活的德育才能引發(fā)他們的道德情感、道德認(rèn)知，最終形成良好的道德行為。如果忽略德育的“生活化”，以教條的形式開展教學(xué)，必然會使德育成為“空中樓閣”，也就無法實現(xiàn)“知行合一”的目標(biāo)。

第三單元的教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入不斷擴(kuò)大的公共視野，從班級到學(xué)校再到社區(qū)和家鄉(xiāng)。因為道德與法治課程是培養(yǎng)社會性公民，在強(qiáng)調(diào)遵守規(guī)則的同時也要指導(dǎo)學(xué)生靈活應(yīng)對，辯證處理特殊情況。

以《我們排好隊》一課為例，教師模擬了銀行窗口排隊要有“一米線”的規(guī)則。通過現(xiàn)場情境體驗，學(xué)生明白了這條線，不僅營造出舒適的空間，而且也提升了安全感，這是一條禮貌線。學(xué)生就此明白遵守規(guī)則的意義所在。教師精心設(shè)計了一位老人來銀行取錢的情境，讓學(xué)生討論該怎么辦。一般情況下的排隊是講究先來后到，排成一列。但遇到特殊情況，也不能死守規(guī)則。有的學(xué)生提出，老人年紀(jì)大，尊老愛幼是中華傳統(tǒng)美德，遇到這樣的特殊情況，應(yīng)該禮讓老人，優(yōu)先取錢。

“知行合一”，言行一致，是德育的終極目標(biāo)。道德與法治教師必須緊扣“為什么”和“怎么做”這兩個問題，從學(xué)生的生活出發(fā)，探索教學(xué)的有效途徑，促進(jìn)道德認(rèn)知和道德行為同步發(fā)展，以實現(xiàn)“知行合一”的育人目標(biāo)。

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（浙江省衢州市實驗學(xué)校 324000）