網絡社會大學生先進典型內在價值的解構與重建

陳琳

【摘要】大學生先進典型的內在價值是：傳遞如何遵循內心良知的方法。雖然內在價值具有不隨時間空間的改變而改變的屬性，但其傳遞的方法作為一種外在表現(xiàn)形式，會隨著所接受和使用的人的不同而改變。而這樣的方法放在互聯(lián)網社會，則可以解釋為：引導人們如何在虛擬環(huán)境下對自己的言行負責，以及如何自發(fā)地遵循社會道德。

【關鍵詞】大學生；先進典型；內在價值；網絡社會

一、大學生先進典型的內在價值厘清

分析大學生先進典型的內在價值首先應當從其外在價值入手。價值一詞在道德教育語境下的含義為：凡有助于促進道德上的善，便是價值。從這一概念上看，在大學生教育中樹立的先進典型是明顯具備道德價值的。但關鍵問題在于如何厘清哪些價值是內在的，哪些是外在的。

從字面意思上看，可以將內在價值理解為：事物本身所固有的價值，且不會因其所在的時間和空間而改變。由此可以看出，大學生先進典型的內在價值就是其對于道德提升的積極意義，也就是對于良善的追求。

王守仁說：“人人皆為圣人?！贝酥泻x是：每個人都具備成為圣人的能力和潛質，只是看你是否能夠按照內心的良知行事。因此，想要在道德上有所提升，就需要一個具有一定普適性的方法幫助人們遵循內心的良知。而這也就是大學生先進典型的重要內在價值。

二、網絡社會大學生先進典型的內在價值解構

互聯(lián)網社會是人類一種新型的連接模式，在道德這一語境下，其相較于傳統(tǒng)社會最大的區(qū)別在于：人與人產生關系的成本會降至最低，同時對于自身行為所要付出的代價也會隨之降低。在這樣的一個社會語境中，人們可以較少甚至不需要為自己的言行承擔更多的道德責任，這也就導致了很多人在互聯(lián)網中和現(xiàn)實社會中表現(xiàn)出的言行有很大區(qū)別。

綜上所述，大學生先進典型的內在價值是：傳遞如何遵循內心良知的方法。雖然內在價值具有不隨時間空間的改變而改變的屬性，但其傳遞的方法作為一種外在表現(xiàn)形式，則會隨著所接受和使用的人的不同而改變。而這樣的方法放在互聯(lián)網社會，則可以解釋為：引導人們如何在虛擬環(huán)境下對自己的言行負責，以及如何自發(fā)地遵循社會道德。

三、網絡社會大學生先進典型的內在價值重構

（一）傳遞敬畏之心

在中國古代社會結構中，大部分社會組織結構都是以“熟人社會”的形式展現(xiàn)出來的。人們之所以要為自身行為負責，是因為在社會交往中，喪失道德所需要付出的代價太大。因此在互聯(lián)網時代，雖然熟人社會已不復存在，但隨著互聯(lián)網實名制和信用體系的建立，人們對于自身行為所需要付出的代價也越來越重視。但這樣的威懾也僅僅體現(xiàn)在對人們行為的下限進行規(guī)定，更像是法律所起到的作用，而道德的標準往往是高于法律標準的。因此，人們心存敬畏，就是對于道德標準下限的保證。在大學生先進典型的價值傳遞中，先進典型通過自身的實際經歷向他人傳遞敬畏之心，也就成為了其在網絡社會的重要內在價值的組成部分。

（二）傳遞克制欲望的理性

中國自古就有人性本善和人性本惡的討論，其代表人物是春秋時期的孟子與荀子。孟子認為，人性有四端（仁義禮智），分別代表了人的同情之心、榮辱之心、謙讓之心和判斷是非的能力，而這也是人們壓制內心欲望的能力。但是，荀子看到了人們欲望的惡性，認為四端的發(fā)揮不是本能的，而是需要人們的理智作為基礎的。筆者根據(jù)如今網絡社會的現(xiàn)狀進行分析，認為荀子的理論更加適應當今的時代。因此大學生先進典型所需要傳遞的第二個方法就是，發(fā)揮理性，克制自身的欲望。

人們在構成社會關系的過程中會存在各類利益沖突。但是，人們?yōu)榱松鐣P系的完整而克制自身對于利益的追求，就是理性的作用，也是化解人與人之間矛盾的重要方法。可以理解為“忍”字。而對于“忍”人們往往存在一定程度的誤解，認為其就是要強行壓抑而不進行釋放。這時就需要先進典型傳遞“忍”的真正含義，即通過發(fā)揮理性，化解內心和外在的矛盾，進而實現(xiàn)矛盾的統(tǒng)一。

任何社會的良性發(fā)展都離不開先進典型的引領作用，而大學生群體作為社會成員中最容易迷茫困惑的人群，更加需要先進典型為其釋疑解惑，這也是樹立大學生先進典型的重要原因。

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【本文系廣西教育科學“十二五”規(guī)劃2015年度廣西學生資助研究專項課題 “立德樹人視域下廣西高校貧困學生先進典型培育與宣傳機制研究”（2015ZZ046）的階段性成果】

（作者單位：桂林理工大學）