淺談博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護

王作

摘 要：博物館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中發(fā)揮著各種各樣的功能，在博物館展覽中也展示有各種各樣豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我國的博物館管理與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著深深的聯(lián)系，故文章著眼于博物館的職能、博物館信息化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護問題展開探討，作者結(jié)合自己在沈陽故宮工作的一些工作經(jīng)驗提出幾點思考，希望閱者能夠積極提出改進意見。

關(guān)鍵詞：博物館；非物質(zhì)文化；遺產(chǎn)保護

近幾年，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護受到了社會各界人士的熱切關(guān)注，而作為文化保護機構(gòu)的博物館在這當中扮演著極其重要的角色，具有不可推卸的責(zé)任。如此以來，博物館藏品與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)便有了千絲萬縷的聯(lián)系。博物館可以借助各種手段和措施展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而達到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的最終目的。

1 博物館的功能

1.1 博物館的收藏功能

博物館的基本功能即為收藏，而其又恰恰是展示物的最為關(guān)鍵的場所。在博物館中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護又是以物的形式來具體體現(xiàn)的，諸如文物、器具、工具以及聲音、文字、錄像、攝影等這些在非物質(zhì)文化保護中的靜態(tài)遺產(chǎn)。通過一系列以物的形式展示出來的靜態(tài)遺產(chǎn)，我們所能看到的恰恰就是一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的側(cè)影。

1.2 博物館的展覽功能

當代或者現(xiàn)代化非物質(zhì)遺產(chǎn)是向著一個多元的、趣味的、公眾參與的以及教育性的方向不斷發(fā)展的，這一趨勢對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)來說極為有利。對于博物館來說，可以結(jié)合藏品以動態(tài)化的形式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn)出來，有效地發(fā)揮博物館的特長，進一步參與到保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)遺產(chǎn)中。將文物的靜態(tài)展示與動態(tài)展演相結(jié)合，則在某種程度上很好地加強了博物館館藏的社會參與性，可以讓觀眾看到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全過程。運用這樣的手段或形勢將以往名不見經(jīng)傳的傳統(tǒng)手工藝展示出來，也是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活性態(tài)的一種新的嘗試，對于觀眾來講，在可以很好地、真切地感受藏品的同時又能夠達到觀看館藏展覽的最終目的。

1.3 博物館組織宣傳功能

博物館的宣傳活動同樣是博物館的重要功能之一，而這些活動在一些方面很好地展示了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)信息，也更進一步地增強了其社會參與性。通過一系列的活動讓觀眾參與到其中，還起到了一個充分宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識的作用。舉個例子，2017年6月10日是“文化和自然遺產(chǎn)日”，當天沈陽故宮舉辦了非遺技藝展示和非遺展演?！袄钍厦耖g掐折紙”“盛京滿繡”“鐘氏刻瓷”等12個非遺項目的傳承人現(xiàn)場操作進行非遺技藝展示，另外還有丹東鼓樂、撫順地秧歌、蓋州高蹺、皇苑龍舞龍等非遺展演項目。

2 博物館對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的遺產(chǎn)具備兩種表現(xiàn)形式，其一是依賴于物質(zhì)性的東西存在，但其非物質(zhì)文化的內(nèi)容和精神內(nèi)涵相對來說更重要一些。像實踐表演、特技技能表演等都需要依附于一些工具、實物和工藝品以及文化場所。在戲劇表演當中所需要的戲服、道具、古琴和曲譜等，以及各種各樣的刺繡需要的針線、布匹，假如缺少了這些，那么對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說就缺少了根基所在，缺乏完整性。只有具備了這些物質(zhì)性的東西，該遺產(chǎn)的物態(tài)化過程才得以呈現(xiàn)：表演者在表演進行的時候要穿上戲服，并且還要手拿道具；而對于古琴演奏者來講也需要切切實實的手撫琴弦；刺繡者則必須要手拿針線一針一線縫制，盡情展現(xiàn)我國刺繡藝術(shù)的真諦所在。

再像昆曲藝術(shù)，2001年的時候，我國的昆曲首次被列入國家“人類口述及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作行列”當中。昆曲藝術(shù)誠然是一種現(xiàn)代化非物質(zhì)性的東西，而對于昆曲本身來講也是現(xiàn)代化中華傳統(tǒng)藝術(shù)的大勢所趨，其文辭韻律極致優(yōu)美，舞蹈曲目更是美不勝收，其所謂鈞天樂雅，又盡顯人生百態(tài)，如此這般豈一個“物”字能概括的了。就此，其真正依托的也正是一個物字，無論是表演者穿的戲服，或是手中拿的道具，以及吟唱的曲譜和其所依照的腳本都屬于物質(zhì)的。

事實上，這些種種屬于靜態(tài)的東西都可以以一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式收藏于博物館中，進行展覽及保護，和以往我們博物館中收藏的藏品一樣。唯一不同的是，它并非是孤立存在的，而是以一種像昆曲諸如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品類的組成以及重要的構(gòu)成部分來被保護的。

針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們能夠?qū)ζ湮镔|(zhì)的成分像館藏品一般進行收藏、保護和展覽。與此同時，對于那些非物質(zhì)的形態(tài)，則可以以動態(tài)的展演呈現(xiàn)在觀眾眼前。舉個例子，中國南京云錦博物館就對南京云錦各個方面做了相關(guān)的展現(xiàn)，很好地融合了動態(tài)化的技藝過程以及靜態(tài)化的成品美學(xué)。事實上，云錦屬于絲織藝術(shù)品的精品和精華，是“寸錦寸金”的珍貴絲織品。中國南京云錦博物館就以靜態(tài)的形式，展現(xiàn)出了云錦的產(chǎn)成品和其具體用到的生產(chǎn)工具——大花樓木織機，以及一些與云錦相關(guān)的絲織品，譬如各色絲綢文物的復(fù)制精品和絲線和云錦服飾等。除此之外，中國南京云錦博物館二樓還展示了云錦的生產(chǎn)工藝，這恰恰又是不同于靜態(tài)化展演的動態(tài)展示。

3 博物館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系中的作用

3.1 博物館為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究和評價提供了詳實的史料實證

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查以及申報階段，一定要對該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容做充分的說明，同時也要有與之相符的收藏品或者道具作為佐證，而且還需要一些具備史實史料的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料來對其加以說明。而這些工作就無疑需要博物館來完成，原因是博物館具備獨一無二的收藏資源和得天獨厚的藏品優(yōu)勢。那么，我們在討論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史價值和歷史淵源的時候，就一定要由相關(guān)專業(yè)的鑒定專家來具體完成相關(guān)工作，博物館僅僅充當一個主導(dǎo)者的角色，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的評價工作提供相應(yīng)的史料實證。

3.2 博物館是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值與內(nèi)涵、歷史與傳承的主要研究者

對于多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說都會具備其相應(yīng)的特定文化繼承人，而非物質(zhì)文化繼承人在遺產(chǎn)的繼承保護乃至延續(xù)發(fā)展過程中又起到相當大的作用，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承。但我們必須要承認的是，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中存在文化價值、內(nèi)涵所在和歷史文化傳承的學(xué)術(shù)研究等，傳承人在這方面的作用及力量遠遠不夠。那么，博物館作為收藏工作的重要參與者，往往肩負著收藏以及保護非物質(zhì)文化載體的具體責(zé)任。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具備極為豐富的歷史文化內(nèi)涵和價值，同時傳遞著大量的信息資源，所以其在歷史學(xué)和人類學(xué)的研究工作中也是發(fā)揮著極其重要的作用。所以，比較深入地研究和挖掘僅有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化信息往往是博物館在非物質(zhì)文化信息保護中不可推卸的責(zé)任，博物館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中做好遺產(chǎn)保護與內(nèi)涵研究的相關(guān)工作也是博物館遺產(chǎn)保護以及信息管理的重要工作環(huán)節(jié)之一。

3.3 博物館擔(dān)負著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣宣傳的重要責(zé)任

博物館從實際性質(zhì)上的劃分來講可以作為一種重要的公開文化推廣機構(gòu)，他具備基本的社會保障職能。然而我們通過對博物館非物質(zhì)文化信息進一步地深化性了解和認識，發(fā)現(xiàn)其在進一步促進非物質(zhì)文化傳承的工作中具有重要的影響意義。博物館是推廣教育的先行者，所以應(yīng)該對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行有效的利用并發(fā)揮其重要的促進作用。

3.4 博物館為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的整體提供保護

在所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、管理以及傳承的過程中，都沒有辦法整體化地對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實施保護。而對于博物館來說，也只能夠發(fā)揮其自身的優(yōu)勢以及職能，自主地展開對于某一些具體的遺產(chǎn)的保護申報以及調(diào)查工作，成為某一個具體的遺產(chǎn)項目的整體保護對象。

4 關(guān)于博物館保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一些思考

即便將非物質(zhì)文化中含有物質(zhì)的成分體現(xiàn)出來，但其終究還是博物館的藏品，與移動物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著很大不同之處，這一點促使我們在對待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時往往都要將以往的模式進一步突破，從而運用一些較為新穎的手段對其進行保護和展示。而將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行展示，其本身就是一種保護，也是為了防止其隨著時間的演變或者是社會環(huán)境的變遷成為死氣沉沉的歷史化石，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并非是一種已經(jīng)被凝固了的歷史產(chǎn)物。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種變動著的文化，同時也是“文化主體與社會自然環(huán)境互相孕育互相作用的產(chǎn)物，它在自然社會以及歷史人文環(huán)境的不斷變化中創(chuàng)新，并且又具有一定的延續(xù)性及變化性”。而這又恰恰就是博物館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中再現(xiàn)的深層化意義，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行展示能夠更好地促使其抵抗時間的侵蝕，即便是跨越了非物質(zhì)形式的載體，還依然保存其物質(zhì)文化本身的內(nèi)涵。

再者來講，博物館在關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)表現(xiàn)形式的同時，還要深層次地關(guān)注它具體的發(fā)展變化的過程，關(guān)注它們和周圍的人文社會環(huán)境結(jié)合過程中現(xiàn)實情況互動的變化，再將這些變化進行記錄。

在博物館中，我們往往能夠看到年代久遠的玉器和青銅器，我們可以從中收獲一定的啟示。很多已經(jīng)定格的東西當屬于過去所有，同時又是記載著已經(jīng)逝去的歲月的物質(zhì)載體，然后進一步強調(diào)對于歷史的保留和再現(xiàn)。在非物質(zhì)文化發(fā)展的過程中，連貫地將過去的和現(xiàn)在的以及未來的內(nèi)容有效結(jié)合起來，這對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展影響巨大。

此外，現(xiàn)代化的手段又彰顯出其必要性，隨著時代的迅猛變遷，新的科技逐漸滲透到了我們生活的各方面，這使得博物館的各項內(nèi)容開始嘗試運用各種各樣的新科技，譬如像多媒體技術(shù)和現(xiàn)代化數(shù)碼科技以及動畫技術(shù)或者影音資料等的結(jié)合。

5 結(jié)語

如此看來，無論是對于我國，還是對于世界來說，博物館對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護起到了關(guān)鍵作用。博物館信息化的實現(xiàn)實際上是順應(yīng)了時代發(fā)展的具體需求，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存于國家、于個人來說都是非常重要的，是我們精神文明傳承的文化象征。因而，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護必將對我們國家經(jīng)濟的發(fā)展及建設(shè)起到很大的幫助和促進作用，也極具意義特征。

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