基于傳統(tǒng)物象構(gòu)建學(xué)校德育體系的實(shí)踐探索

翁少靜

摘 要 基于傳統(tǒng)物象構(gòu)建德育體系符合教育規(guī)律，利于具體實(shí)施，易真正落實(shí)學(xué)校德育而具效果持久。以“竹”這一傳統(tǒng)物象為例，通過(guò)提出“竹品德育”理念、整合校內(nèi)外德育資源、拓展常規(guī)及特色德育活動(dòng)、完善德育評(píng)價(jià)等途徑構(gòu)建學(xué)校完整的德育體系，使德育工作體系化，有助于實(shí)現(xiàn)德育工作的全面落實(shí)與預(yù)期效果，培養(yǎng)擁有如竹般品質(zhì)優(yōu)秀與氣質(zhì)高雅的學(xué)生。

關(guān) 鍵 詞 竹；傳統(tǒng)物象；德育體系

中圖分類號(hào) G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號(hào) 2095-1183（2018）10-00-03

在多年的德育實(shí)踐中，筆者感受到，碎片化、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的德育工作形式十分常見(jiàn)，但實(shí)效甚微。德育應(yīng)是一個(gè)完整的體系，若以具體物象將其立體串聯(lián)，無(wú)疑對(duì)德育工作具有極大的促進(jìn)作用。所謂物象，是指被賦予了某種文化內(nèi)涵的事物，它承載著深刻的意蘊(yùn)，具有鮮明的外在特征。中華文化中的傳統(tǒng)物象從古至今傳承延續(xù)，如玉、石、松、竹、蘭、荷等，中國(guó)人對(duì)其深刻內(nèi)涵及所象征的品質(zhì)特性的認(rèn)知、理解早已深入精神世界，達(dá)到婦孺皆知的程度，具有普遍、高度的認(rèn)同度與親切感。因此基于傳統(tǒng)物象可使整個(gè)德育體系有物可依、具體可感、易于接受，相對(duì)其他模式構(gòu)建的德育體系而言，因更易落實(shí)而實(shí)效更佳。為此，近年來(lái)綠翠小學(xué)進(jìn)行了基于傳統(tǒng)物象構(gòu)建德育體系的實(shí)踐探索。

一、比德于物，確定合適物象載體

孔子曰：“君子比德于玉焉，溫潤(rùn)而澤仁也。”所謂“比德”，是用具體的自然之物來(lái)比君子高尚的德性。山、玉、松、竹等自然之物均為古人賦予高尚品性與獨(dú)特內(nèi)涵，筆者所在綠翠小學(xué)校名即使人自然聯(lián)想到綠竹成林、竹韻雅致的飄逸意境，校園內(nèi)遍植綠竹、竹影參差，而竹是傳統(tǒng)文化中深具內(nèi)涵的人格化符號(hào)，十分適合作為德育載體。因此，學(xué)校以“竹”為物象載體的德育體系設(shè)想逐漸成型并付諸構(gòu)建完善。竹是具體可感的自然物，校園中學(xué)生日日與翠竹相伴，竹的外直中空、挺拔俊逸、堅(jiān)韌向上、拔節(jié)勁發(fā)等品質(zhì)與德育工作本質(zhì)充分契合，將竹的高尚品質(zhì)以人格化形式貫穿于整個(gè)德育體系，能讓德育真正走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。

二、著眼成長(zhǎng)，提出科學(xué)德育理念

德育理念是有關(guān)德育發(fā)展的持續(xù)性、精神性、理想性的范型，在一定時(shí)期內(nèi)具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)。[1]德育理念往往具有前瞻性，帶有理想品格追求，是一種德育價(jià)值取向和價(jià)值追求，對(duì)現(xiàn)有德育工作具有引領(lǐng)意義與指導(dǎo)作用。因此德育理念關(guān)系著整個(gè)德育體系的構(gòu)建與實(shí)施，能最大限度地影響學(xué)校德育工作狀態(tài)和發(fā)展方向，建立科學(xué)正向且具引領(lǐng)意義的德育理念是德育取得發(fā)展的內(nèi)在要求，也是工作取得成效的基礎(chǔ)保障。

德育理念應(yīng)將關(guān)注點(diǎn)放在學(xué)生成長(zhǎng)目標(biāo)上，結(jié)合學(xué)生發(fā)展意愿與訴求，致力于增強(qiáng)德育工作的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，脫“虛”向“實(shí)”，通過(guò)具體可感的德育活動(dòng)，使學(xué)生明顯感知自身道德品質(zhì)、核心素養(yǎng)的提升。為此，筆者從學(xué)校校名出發(fā)，將“竹”引入德育體系，由“竹”的品質(zhì)品性承載德育內(nèi)在價(jià)值，確定“竹品德育”為德育理念。所謂“竹品德育”，即將竹子不懼艱辛、不畏逆境、挺拔直立、寧折不屈、虛心向上的品格在德育工作中予以體現(xiàn)，以竹品育人，培養(yǎng)身心健康、品端行正、進(jìn)取有為的學(xué)生。

為此，學(xué)校在德育工作中以竹品育人，通過(guò)各項(xiàng)德育主題活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)面對(duì)挫折，正確看待順境和逆境，增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)環(huán)境、克服困難、戰(zhàn)勝逆境的能力，并通過(guò)潛移默化的熏陶，使學(xué)生養(yǎng)成虛心、文雅、奉獻(xiàn)等美好品格，養(yǎng)成高潔的君子之風(fēng)，身心健康，品行端正，進(jìn)取有為。

三、巧聚合力，整合校內(nèi)外德育資源

德育資源是德育工作中對(duì)培養(yǎng)人的德性發(fā)揮作用的一切相關(guān)因素的總和，既包括人力、財(cái)力、物力，也包括知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、信息等。[2]其特點(diǎn)是廣泛存在、普遍影響，正向負(fù)向作用并存、校內(nèi)資源與校外資源并存。為此，學(xué)校充分發(fā)揮了校內(nèi)外資源的作用。

一是以校內(nèi)資源為核心?；凇爸瘛边@一傳統(tǒng)物象打造學(xué)校德育環(huán)境氛圍，成為學(xué)生日日深受熏陶的學(xué)校資源。學(xué)校營(yíng)造竹韻校園，建筑、廣場(chǎng)、走廊、綠化以及文化長(zhǎng)廊等校園主題景觀，特色場(chǎng)室、宣傳櫥窗、黑板報(bào)等校園小景，無(wú)不滲透著竹的精髓與靈魂，形成特有的精神環(huán)境，成為一種無(wú)形的教育力量。將校訓(xùn)“事事做好，節(jié)節(jié)攀升”、校風(fēng)“清雅、和雅、儒雅”、教風(fēng)“博雅善導(dǎo)，成竹在胸”、學(xué)風(fēng)“文雅善思、虛心好學(xué)”制作成理念墻，?；?、校旗、班牌等以竹為元素，各園景、場(chǎng)室以竹命名，良好的“竹”文化氛圍在潛移默化中以竹的內(nèi)涵氣質(zhì)浸潤(rùn)學(xué)生。

教師這一德育資源對(duì)學(xué)生德性所起的作用往往難以即時(shí)呈現(xiàn)，卻具有更為持久的效果。筆者認(rèn)為，在“竹”作為物象載體構(gòu)建德育體系過(guò)程中，極其重要卻易于被忽視的校內(nèi)德育資源正是德育工作者的素養(yǎng)。只有當(dāng)?shù)掠ぷ髡呔邆淙缰癜愕臍赓|(zhì)，將竹的品性精神貫穿整個(gè)德育體系，才能真正實(shí)現(xiàn)德育工作體系化。由此筆者提出德育工作者應(yīng)是“成竹教師”，即如竹一般，修身養(yǎng)德，成長(zhǎng)為品格高尚、專業(yè)過(guò)硬、博學(xué)高雅的教師。為此學(xué)校將“成竹教師”培養(yǎng)作為整個(gè)德育體系的重要組成部分，結(jié)合德育工作者自身的發(fā)展訴求，通過(guò)制定教師管理制度、拓展多元化教師培訓(xùn)途徑、搭建教師成長(zhǎng)展示舞臺(tái)、鼓勵(lì)教師參與課題科研等，充分發(fā)揮德育工作者這一校內(nèi)資源的作用。

二是以校外資源為支撐。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“學(xué)校教育不應(yīng)當(dāng)限于圍墻管理，應(yīng)當(dāng)是開(kāi)放的?！钡掠ぷ鞑荒軆H依靠學(xué)校，家庭和社區(qū)作為重要的校外德育資源，應(yīng)通過(guò)開(kāi)發(fā)運(yùn)用德育平臺(tái)、拓展德育渠道，共同開(kāi)展德育活動(dòng)，使德育資源形成強(qiáng)大合力。為此，筆者通過(guò)建立以家長(zhǎng)委員會(huì)為核心的家庭德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、以家長(zhǎng)學(xué)校為依托的家長(zhǎng)素質(zhì)提升計(jì)劃、以家校活動(dòng)為紐帶的家校制度完善，將“竹”之氣韻精神延伸至家庭范圍，由此實(shí)現(xiàn)學(xué)生在家在校得到同等的德性熏陶。社區(qū)社會(huì)教育力量往往是重要而易于被忽視的校外德育資源，[3]筆者爭(zhēng)取博物館、美術(shù)館、圖書(shū)館、社區(qū)街道等機(jī)構(gòu)和工作人員的多方參與，將社會(huì)大課堂中有側(cè)重點(diǎn)地選擇如竹氣質(zhì)的資源納入德育顯性資源范圍，如美術(shù)館的高雅作品、博物館的歷史文物，都可成為學(xué)生道德品質(zhì)形成發(fā)展的促進(jìn)因子。

四、注重實(shí)踐，拓展常規(guī)和特色活動(dòng)

實(shí)踐活動(dòng)是最容易讓德育走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心的形式，以“竹”這一傳統(tǒng)物象為載體開(kāi)展德育活動(dòng)更富于吸引力、趣味性、教育意義，使其在喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)中感受如竹品質(zhì)，將竹之精神內(nèi)涵悄然內(nèi)化為自身品性氣質(zhì)。

一是常規(guī)德育活動(dòng)。以“竹”為物象載體的常規(guī)德育活動(dòng)要真正落實(shí)德育理念，就要做到層次分明、安排有序，把握由淺入深、由近及遠(yuǎn)、循序漸進(jìn)的過(guò)程，活動(dòng)內(nèi)容要形成序列化。

常規(guī)德育活動(dòng)應(yīng)以時(shí)間為軸。即將一項(xiàng)主題活動(dòng)的各項(xiàng)子活動(dòng)分布于學(xué)年、學(xué)期或更小的時(shí)間段單位。如“竹品”志愿活動(dòng)作為一大主題活動(dòng)，從成立環(huán)保、扶貧、助老、護(hù)小等志愿小組，到各志愿小組自行制定活動(dòng)章程、活動(dòng)內(nèi)容，再到開(kāi)展各類志愿活動(dòng)，最后到志愿活動(dòng)成果展示、心得總結(jié)等，可將以上各項(xiàng)子活動(dòng)分布于一學(xué)年，按時(shí)間順序有序開(kāi)展，使學(xué)生在整個(gè)學(xué)年完整參與，在活動(dòng)中提升精神境界，成就“竹品”。

常規(guī)德育活動(dòng)應(yīng)以主題為綱。即以某一德育主題作為德育活動(dòng)開(kāi)展的中心，解構(gòu)該主題的關(guān)鍵要素，設(shè)計(jì)組織子活動(dòng)項(xiàng)目，使各子活動(dòng)項(xiàng)目之間彼此關(guān)聯(lián)，形成互動(dòng)體系。以“竹品”德育主題活動(dòng)為例，首先對(duì)“竹品”進(jìn)行解構(gòu)，按照 “理解竹品”“形成竹品”“成就竹品”“提升竹品”四個(gè)層次，安排相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)，如以竹為主題的手抄報(bào)創(chuàng)作活動(dòng)來(lái)“理解竹品”，以主題班會(huì)活動(dòng)來(lái)“形成竹品”，以實(shí)際助人活動(dòng)來(lái)“成就竹品”，以社會(huì)公益活動(dòng)來(lái)“提升竹品”等。

常規(guī)德育活動(dòng)應(yīng)以任務(wù)為導(dǎo)向。即以某項(xiàng)特定教育任務(wù)為目標(biāo)，系統(tǒng)設(shè)計(jì)并組織實(shí)施具有關(guān)聯(lián)性的德育活動(dòng)，最終達(dá)成預(yù)期目標(biāo)。如上級(jí)教育部門(mén)下達(dá)的階段性德育專項(xiàng)工作：開(kāi)展“中國(guó)夢(mèng)”德育活動(dòng)，筆者將之與“竹”之主題活動(dòng)相關(guān)聯(lián)，開(kāi)展“中國(guó)夢(mèng)·竹之韻”演講比賽，學(xué)生在傳統(tǒng)的如竹品質(zhì)和與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)夢(mèng)之中感受德性之光。

二是特色德育活動(dòng)。特色德育活動(dòng)是指以某一項(xiàng)或某幾項(xiàng)有特色或優(yōu)勢(shì)的德育活動(dòng)發(fā)揮教育價(jià)值最大化，并帶動(dòng)其他德育活動(dòng)開(kāi)展，成為德育工作的引擎。特色德育活動(dòng)是以“竹”為物象載體的德育體系中最亮眼的部分，包括特色節(jié)慶活動(dòng)、特色閱讀活動(dòng)、竹竿舞及竹笛活動(dòng)等。

特色節(jié)慶活動(dòng)主要有竹樂(lè)系列節(jié)日、竹文化藝術(shù)節(jié)。竹樂(lè)節(jié)日活動(dòng)即充滿濃郁節(jié)日色彩的主題活動(dòng)，目前已形成系列：3-4月為竹樂(lè)數(shù)學(xué)節(jié)，5月為竹樂(lè)科技節(jié)，9-11月為竹樂(lè)讀書(shū)節(jié)，12月為竹樂(lè)英語(yǔ)節(jié)、體育節(jié)。竹文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)每學(xué)年開(kāi)展一次，把竹詩(shī)、竹畫(huà)、竹舞、竹歌、竹笛搬上舞臺(tái)。

特色閱讀活動(dòng)即“心·閱讀”活動(dòng)，基于閱讀治療理論，以關(guān)注心理健康、培養(yǎng)如竹品質(zhì)為德育目標(biāo)。通過(guò)制定推薦書(shū)目、打造網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、構(gòu)建校本課程、推廣“心·閱讀”展示表演、編輯班級(jí)文集、開(kāi)展館校互動(dòng)等子活動(dòng)，作為每學(xué)期重要特色德育活動(dòng)，對(duì)學(xué)生增長(zhǎng)學(xué)識(shí)、提升品質(zhì)有明顯促進(jìn)作用。

竹竿舞及竹笛活動(dòng)無(wú)疑是最具特色的德育活動(dòng)。竹竿舞結(jié)合音樂(lè)、舞蹈元素，融入大課間活動(dòng)，進(jìn)入音樂(lè)課堂，學(xué)生在每日的學(xué)習(xí)活動(dòng)中均能感受到竹之內(nèi)在精神氣質(zhì)。成立發(fā)展竹竿舞和竹笛社團(tuán)，鼓勵(lì)學(xué)生加入社團(tuán)并堅(jiān)持訓(xùn)練、參加活動(dòng)，在興趣驅(qū)動(dòng)之下易于在活動(dòng)中逐漸培養(yǎng)如竹品質(zhì)。竹竿舞作為舞蹈隊(duì)的重要項(xiàng)目，成員創(chuàng)編出與竹之氣韻精神息息相關(guān)的舞蹈精品，在練習(xí)與展示中將竹之品質(zhì)悄然內(nèi)化。

此外，作為完整德育體系的必備環(huán)節(jié)，基于傳統(tǒng)物象的德育評(píng)價(jià)有著鮮明特色且趨于完整，實(shí)現(xiàn)了德育評(píng)價(jià)的制度化、客觀性、綜合性。

應(yīng)該說(shuō)，“竹”作為傳統(tǒng)物象載體基于學(xué)校歷史、發(fā)展現(xiàn)狀、未來(lái)愿景，已具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。因此，嘗試構(gòu)建并實(shí)踐基于傳統(tǒng)物象的德育體系，可極大促進(jìn)學(xué)生的道德品質(zhì)培養(yǎng)與全面素養(yǎng)發(fā)展，成就具有學(xué)校特色的育人途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙玉英，張典兵.德育理念論[M].北京： 中國(guó)文史出版社，2015：12.

[2]黃向陽(yáng).德育原理[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2010：5.

[3]陳文海.從構(gòu)成到生成：學(xué)校德育體系建設(shè)的歷史邏輯[J].現(xiàn)代教育論叢，2013（4）：13-16.

（作者單位：廣州市海珠區(qū)綠翠小學(xué) 廣東廣州 510399）

責(zé)任編輯 余志權(quán)