課程化：核心素養(yǎng)培養(yǎng)落地的學(xué)校模式

柴松方

摘 要 面對(duì)核心素養(yǎng)時(shí)代的挑戰(zhàn)，學(xué)校德育構(gòu)建和完善指向核心素養(yǎng)培育的德育目標(biāo)體系，以此統(tǒng)整學(xué)校德育內(nèi)容，并整合德育活動(dòng)和相關(guān)課程，整體設(shè)計(jì)與實(shí)施德育課程，緊跟時(shí)代發(fā)展，不斷創(chuàng)新德育內(nèi)容與評(píng)價(jià)機(jī)制，以落實(shí)核心素養(yǎng)為旨?xì)w，對(duì)學(xué)校德育工作進(jìn)行整合、梳理和提升，推進(jìn)學(xué)校德育的課程化實(shí)施。

關(guān) 鍵 詞 學(xué)校德育；核心素養(yǎng)；德育課程；課程化；課程統(tǒng)整

中圖分類號(hào) G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號(hào) 2095-1183（2018）10-00-04

隨著《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》的發(fā)布，核心素養(yǎng)逐漸成為學(xué)校教育的熱點(diǎn)。正如鐘啟泉教授所指出的：國(guó)民核心素養(yǎng)的培育是至高無(wú)上的課題，核心素養(yǎng)指導(dǎo)、引領(lǐng)著中小學(xué)課程改革實(shí)踐。沒(méi)有核心素養(yǎng)，改革就缺了靈魂?！昂诵乃仞B(yǎng)”的培養(yǎng)將成為學(xué)校今后教育改革與發(fā)展最關(guān)鍵的導(dǎo)向，理應(yīng)成為學(xué)校德育工作的核心指南?！盵1]如何讓“核心素養(yǎng)”培育落地在學(xué)校具體的德育工作之中，成為中小學(xué)校必須認(rèn)真思考并努力探索的問(wèn)題。

在實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)校以往的德育工作，雖然在素質(zhì)培養(yǎng)的結(jié)構(gòu)和問(wèn)題提出的角度上存在一定差異，但其教育內(nèi)涵依然是互相呼應(yīng)和印證的。因此，我們認(rèn)為在學(xué)校德育工作中，“核心素養(yǎng)”的培育應(yīng)該是依據(jù)“核心素養(yǎng)”理念，對(duì)原有的德育工作進(jìn)行一次目標(biāo)指向更為明確的整合、梳理和提升，并將其形成課程加以實(shí)施。本文闡述的正是這一思考與實(shí)踐。

一、以指向核心素養(yǎng)的目標(biāo)統(tǒng)整學(xué)校德育內(nèi)容

人的核心素養(yǎng)是一種系統(tǒng)構(gòu)成，具有很強(qiáng)的綜合性特征。因此，與之相適應(yīng)的德育工作也應(yīng)體現(xiàn)其整體化、系統(tǒng)化特征。松山湖學(xué)校的德育工作一直朝著這一方向努力，與學(xué)生“核心素養(yǎng)”的培育要求是吻合的。因此，我們首先考慮將其內(nèi)容系統(tǒng)化，進(jìn)而才能以課程的方式加以推進(jìn)。

我們?cè)谇捌谶M(jìn)行了大量的德育案例研究，由此發(fā)現(xiàn)德育工作缺失系統(tǒng)化結(jié)構(gòu)是一個(gè)非常普遍的問(wèn)題。比如，有學(xué)校提出了一些德育目標(biāo)，卻未進(jìn)行具體的目標(biāo)分解，繼而變成束之高閣的“空口號(hào)”；有學(xué)校對(duì)德育目標(biāo)缺乏系統(tǒng)性分析，往往從某一個(gè)角度出發(fā)就提出一個(gè)“目標(biāo)”，具有很強(qiáng)的隨意性和片面化傾向。諸如此類的“系統(tǒng)化”顯然都不符合核心素養(yǎng)的培育要求，究其原因，其缺乏指向“人”的目標(biāo)，也因此失去了科學(xué)性和可行性。

正是基于這一認(rèn)識(shí)，我們?cè)趯?shí)踐中不斷探索、不斷感知，結(jié)合“核心素養(yǎng)”的要求，不斷調(diào)整思路，確立了兩個(gè)基本的目標(biāo)指向，逐步構(gòu)建和完善學(xué)校德育目標(biāo)體系。

一是以基礎(chǔ)道德為核心的品德教育。通過(guò)開(kāi)展基礎(chǔ)道德教育，讓學(xué)生具有大眾常人所必須具備的底線性、義務(wù)性、普適性的基本道德水準(zhǔn)。而基礎(chǔ)道德教育所涉及的誠(chéng)信、仁愛(ài)、友善、尊重、寬容等道德理念，正是形成這種基本道德結(jié)構(gòu)的重要元素。

二是以現(xiàn)代公民意識(shí)為核心的公民教育。隨著時(shí)代的發(fā)展和全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)，社會(huì)對(duì)公民素質(zhì)的要求越來(lái)越迫切，學(xué)校德育理應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，通過(guò)開(kāi)展公民教育，培養(yǎng)學(xué)生的人權(quán)意識(shí)、民主意識(shí)、參與意識(shí)、法制意識(shí)、規(guī)范意識(shí)等。

依據(jù)這一方向和主線，我們開(kāi)始對(duì)其所應(yīng)包含的德育內(nèi)容進(jìn)行規(guī)劃。這一規(guī)劃需要是整體的，涵蓋學(xué)生三年在校期間需要接受的道德教育和素質(zhì)培養(yǎng)；這一規(guī)劃必須是科學(xué)的，要依據(jù)受教育者在不同年齡階段身心發(fā)展的水平設(shè)計(jì)目標(biāo)層次系列；這一規(guī)劃必須是具體的，要將各個(gè)層級(jí)的目標(biāo)轉(zhuǎn)化為可以操作的德育方案。

在具體操作中，我們將“基礎(chǔ)道德目標(biāo)”繼續(xù)分解為“人生價(jià)值目標(biāo)”“品德修養(yǎng)目標(biāo)”“心理素質(zhì)目標(biāo)”等子目標(biāo)；將“公民素養(yǎng)目標(biāo)”繼續(xù)分解為“政治思想目標(biāo)”“公民義務(wù)目標(biāo)”“民主法制目標(biāo)”“行為規(guī)范目標(biāo)”等子目標(biāo)。這一層次上的分解實(shí)質(zhì)上是對(duì)學(xué)校德育目標(biāo)的一個(gè)具體分類，而下一層次就是將子目標(biāo)分解為具體的教育內(nèi)容。比如，“品德修養(yǎng)目標(biāo)”下所包含的“誠(chéng)信教育”“感恩教育”“愛(ài)心教育”“和諧教育”等；“政治思想目標(biāo)”下所包含的“愛(ài)國(guó)主義教育”“政策時(shí)事教育”“國(guó)際視野教育”等。有了德育目標(biāo)的整體規(guī)劃，學(xué)校德育就有了明晰的目標(biāo)導(dǎo)向，并據(jù)此制定具體明確的德育實(shí)施方案或授課教程。

眾所周知，學(xué)生思想品德的發(fā)展存在較大的心理年齡差異，道德發(fā)展水平與心理成熟程度和思維發(fā)展水平具有階段性關(guān)聯(lián)。同時(shí)，德育目標(biāo)本身也是一個(gè)由低到高、由淺入深、從簡(jiǎn)單走向復(fù)雜的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)。因此，學(xué)校各個(gè)年級(jí)的德育工作者，長(zhǎng)期堅(jiān)持對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)階段性特征及德育目標(biāo)自身內(nèi)在的結(jié)構(gòu)關(guān)系進(jìn)行研究，據(jù)此做出德育序列性安排并加以實(shí)施。

以“愛(ài)國(guó)主義”教育為例，我們作出的序列性安排是：

——了解家鄉(xiāng)的變化，了解祖國(guó)的歷史，激發(fā)熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的情感；

——認(rèn)識(shí)國(guó)家與政黨的關(guān)系，認(rèn)識(shí)祖國(guó)發(fā)展與個(gè)人成長(zhǎng)、祖國(guó)富強(qiáng)與個(gè)人幸福、祖國(guó)強(qiáng)大與個(gè)人尊嚴(yán)的關(guān)系，自覺(jué)地?fù)碜o(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)國(guó)家的利益；

——為報(bào)效祖國(guó)勤奮學(xué)習(xí)、立志成才，把個(gè)體的理想、追求、才干與國(guó)家的需要結(jié)合起來(lái)，做祖國(guó)和人民期待的人；

——以全球性的國(guó)際視野，關(guān)心人類的正義事業(yè)和災(zāi)難疾苦，認(rèn)識(shí)祖國(guó)在時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中的地位和應(yīng)有的貢獻(xiàn)，明確一個(gè)中國(guó)人作為一名世界公民的責(zé)任和義務(wù)。

依照這樣的目標(biāo)序列，圍繞“愛(ài)國(guó)主義”教育這一主題，學(xué)校德育在初中或高中階段，作出循序漸進(jìn)、承前啟后的活動(dòng)安排。由此，使這一主題逐步豐富、深化，進(jìn)而升華，收到了良好的教育效果。

二、以落實(shí)核心素養(yǎng)為旨?xì)w推進(jìn)德育課程化實(shí)施

有了德育的系統(tǒng)化結(jié)構(gòu)，還必須有一個(gè)常態(tài)化的實(shí)施機(jī)制。否則，德育目標(biāo)和規(guī)劃與實(shí)際的德育工作就會(huì)成為“兩張皮”，培養(yǎng)“核心素養(yǎng)”還是一句空話。松山湖學(xué)校構(gòu)建的德育常態(tài)化機(jī)制，以課程化為主要實(shí)施途徑。我們圍繞德育目標(biāo)，對(duì)已有的德育活動(dòng)和相關(guān)課程進(jìn)行統(tǒng)整，形成了六大課程，力求涵蓋各年級(jí)學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的需要。

一是班會(huì)常規(guī)類課程。我們根據(jù)《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》和學(xué)校常規(guī)管理要求，有意識(shí)地將學(xué)生學(xué)習(xí)生活中需要解決的問(wèn)題，如生活中的文明習(xí)慣、學(xué)習(xí)中的競(jìng)爭(zhēng)心態(tài)、同學(xué)間的相處原則等，編排成一系列話題，進(jìn)而整合成課程。它包括班會(huì)課、年級(jí)德育大課、升旗儀式課等。在這類課程中，教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合具體案例組織討論，進(jìn)行辨析，讓學(xué)生逐步習(xí)慣用自己的眼光觀察世界，用自己的思考進(jìn)行價(jià)值判斷。

我們開(kāi)創(chuàng)性地設(shè)立了“松湖之約”校園講壇活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生、校友、家長(zhǎng)分享自己“生命的故事”，讓同學(xué)自己發(fā)現(xiàn)和贊揚(yáng)班級(jí)中的感人事例，樹(shù)立身邊的“道德形象”“身邊榜樣”和“職業(yè)了解”等。我們專門(mén)設(shè)計(jì)了一系列新生入學(xué)教育，特別是針對(duì)獨(dú)生子女“以自我為中心”的心理，通過(guò)班會(huì)開(kāi)展一系列主題教育活動(dòng)，如“懂事的孩子就是我”“自己的事情自己做”“我的班級(jí)（宿舍）我的家”等。這些活動(dòng)沒(méi)有“高調(diào)的定音”，只是從學(xué)生最平常、最普遍的學(xué)習(xí)生活中，引導(dǎo)他們從最基本的道德要求開(kāi)始思考，將自立與自律，文明與守紀(jì)、寬容與友愛(ài)等道德元素逐步地轉(zhuǎn)化為自身的道德行為。

二是身心發(fā)展類課程。我們堅(jiān)持在全校開(kāi)設(shè)心理健康教育課，并規(guī)定為全體學(xué)生的校本必修課程，力求為學(xué)生的心理健康夯實(shí)基礎(chǔ)。學(xué)校由德育處牽頭，制定詳細(xì)的身心健康培養(yǎng)計(jì)劃，前瞻性地針對(duì)不同年齡階段的學(xué)生群體開(kāi)展形式多樣的心理輔導(dǎo)。如新生環(huán)境適應(yīng)、青春期叛逆情緒的調(diào)適、畢業(yè)班學(xué)生的應(yīng)考心理調(diào)適等。經(jīng)過(guò)多年的努力，學(xué)校在心育方面已形成了常態(tài)開(kāi)設(shè)的心理課程與系列專題成長(zhǎng)課程相結(jié)合的模式，卓有成效，也頗有影響。

三是主題教育類課程。我們將愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育、公民道德教育、君子淑女教育、學(xué)雷鋒志愿服務(wù)教育、感恩教育、環(huán)保教育、安全教育等系列活動(dòng)，整合為專題性德育課程，助力學(xué)生成為人格健全、品格高尚的人。例如，在教師節(jié)、母親節(jié)等節(jié)日來(lái)臨時(shí)，我們引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展“母親節(jié)給媽媽寫(xiě)封信”“教師節(jié)對(duì)老師說(shuō)句話”等活動(dòng)，以多種形式引發(fā)學(xué)生對(duì)師長(zhǎng)的感恩之情。每年教師節(jié)慶?；顒?dòng)、畢業(yè)生離校慶典紀(jì)念活動(dòng)等，都是學(xué)校和各班同學(xué)共同設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)內(nèi)容，常常會(huì)讓師生一同感動(dòng)流淚。這些都在同學(xué)們的心中留下了深深的情感烙印，為學(xué)生的愛(ài)心培養(yǎng)形成了良好的情感鋪墊。

四是實(shí)踐類課程。我們注重通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在角色體驗(yàn)和情境體驗(yàn)中收獲道德的提升，實(shí)現(xiàn)自我教育。例如，學(xué)校精選社會(huì)實(shí)踐基地，包括東江縱隊(duì)紀(jì)念館、大嶺山敬老院、東莞市德育基地等，設(shè)計(jì)志愿者服務(wù)、軍訓(xùn)、義賣助學(xué)、拉練意志行、拓展訓(xùn)練等實(shí)踐類課程，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐課程中增加體驗(yàn)機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)德育知行統(tǒng)一。

五是活動(dòng)類課程。我們以藝術(shù)節(jié)、青春五月、成人禮、校慶日、畢業(yè)典禮等為載體，通過(guò)活動(dòng)營(yíng)造一種熱烈健康的德育環(huán)境。學(xué)校舉辦的歷屆校園藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，注重弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，起到了很好的引領(lǐng)作用?！俺扇硕Y”儀式以“十八而志——感恩與責(zé)任”為主題，高三年級(jí)全體師生和家長(zhǎng)共同參加，場(chǎng)面熱烈而感人。學(xué)生們無(wú)不受到心靈的巨大觸動(dòng)，真實(shí)感知自己走向成人時(shí)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。每年的校慶日、畢業(yè)禮等活動(dòng)，也充分體現(xiàn)情感教育特征。

六是“青春五月”系列課程。顧名思義，活動(dòng)在每年五月舉行，由四個(gè)非畢業(yè)年級(jí)參加。課程內(nèi)容包括學(xué)生社團(tuán)風(fēng)采展示、慈善義賣形式創(chuàng)意展示、牽手助學(xué)行情感體驗(yàn)交流和校園十大歌手比賽藝術(shù)比拼等。各年級(jí)也分別亮出自己的品牌活動(dòng)，如初一級(jí)的“經(jīng)典詩(shī)文朗誦”、初二級(jí)的“百科知識(shí)競(jìng)賽”、高一級(jí)的“年級(jí)辯論賽”、高二級(jí)的“青春詩(shī)會(huì)”等。年年都舉辦，次次出新意，課程內(nèi)容豐富而鮮活，讓孩子們充滿期待，并在其中一展風(fēng)采。

三、以應(yīng)對(duì)新時(shí)代挑戰(zhàn)為契機(jī)推動(dòng)德育實(shí)踐創(chuàng)新

正是在“基礎(chǔ)性”“實(shí)踐性”原則指導(dǎo)下，貫徹“系列化”“課程化”的德育工作方略，學(xué)校德育才走出了一條屬于自己的道路。學(xué)生在初高中三年或六年可以接受體系化的教育，獲得貼近他們發(fā)展實(shí)際的成長(zhǎng)。但是，正如劉啟迪先生所說(shuō)，“課程的經(jīng)典問(wèn)題不再是關(guān)于知識(shí)的價(jià)值問(wèn)題，而是關(guān)于全面發(fā)展的人需要什么樣的核心素養(yǎng)的問(wèn)題。這也是課程設(shè)計(jì)要精心研究與落實(shí)的問(wèn)題?！盵2]在十幾年的德育實(shí)踐中，我們雖然自覺(jué)或不自覺(jué)地圍繞“立德樹(shù)人”“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”開(kāi)展工作并取得了較好的效果，但是進(jìn)入新時(shí)代之后，我們還是感受到了新的挑戰(zhàn)：比如德育課程內(nèi)容設(shè)計(jì)與設(shè)置的全面性與科學(xué)性、教師德育工作團(tuán)隊(duì)勝任能力提升、新一輪課程改革形勢(shì)下學(xué)校德育的評(píng)價(jià)引導(dǎo)，等等。

為此，我們堅(jiān)持既有的德育原則與思想，在大力加強(qiáng)德育工作團(tuán)隊(duì)培訓(xùn)力度，確保教師勝任能力不斷提升的基礎(chǔ)上，著力創(chuàng)新工作思路，從以下兩個(gè)方面作出改進(jìn)與應(yīng)對(duì)：

一是創(chuàng)新德育課程內(nèi)容設(shè)計(jì)，進(jìn)一步緊跟時(shí)代并不斷創(chuàng)新。以“核心素養(yǎng)”為指導(dǎo)的課程改革時(shí)代的到來(lái)，事實(shí)上為學(xué)校德育工作注入了新的活力，跨學(xué)科核心素養(yǎng)培育的“學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)”以及中學(xué)生生涯發(fā)展的精準(zhǔn)規(guī)劃，已是學(xué)校必須面對(duì)并做好的德育課題。為此，我們開(kāi)展了三項(xiàng)工作：

首先，升級(jí)“生涯發(fā)展規(guī)劃”課程，強(qiáng)化其“示范引導(dǎo)”功能。我們將“領(lǐng)導(dǎo)力”“松湖之約”和“松山大講堂”等課程的設(shè)計(jì)實(shí)施，從內(nèi)容到形式都朝向多樣化、多元化方向發(fā)展。近年來(lái)，我們還將已經(jīng)成熟的心理教育課程整合納入“學(xué)生生涯發(fā)展規(guī)劃”這一大課程，探索在素養(yǎng)教育的新時(shí)代背景下，學(xué)生心育工作的時(shí)效性發(fā)展思路。其次，創(chuàng)新德育課程形式，從“坐聽(tīng)論道”到“行走體驗(yàn)”，師生更多地走出去，走到工廠、田野，走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室等。比如，時(shí)政類課程走進(jìn)展覽館、紅色基地；歷史類課程走進(jìn)博物館、紀(jì)念館；科技類課程走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室；生物類課程走向并親近大自然。再次，加大保障機(jī)制力度。一方面，學(xué)校通過(guò)一定的機(jī)制，確保全體學(xué)生的課程參與；另一方面，借助學(xué)校所處松山湖先進(jìn)科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)、毗鄰高校的優(yōu)勢(shì)，有效整合社會(huì)與家長(zhǎng)資源，為學(xué)校德育新課程的開(kāi)設(shè)與實(shí)施服務(wù)。

二是強(qiáng)化德育過(guò)程性評(píng)價(jià)，追求德育工作實(shí)效。我們強(qiáng)化德育工作評(píng)價(jià)的三個(gè)原則，即過(guò)程性原則、即時(shí)性原則和自主性原則，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在實(shí)踐性課程、活動(dòng)體驗(yàn)性課程中的自主性體驗(yàn)與即時(shí)記錄。首先，記錄即時(shí)化、常態(tài)化。通過(guò)學(xué)校設(shè)計(jì)的“活動(dòng)手冊(cè)”“社交護(hù)照”與“成長(zhǎng)檔案袋”等，讓學(xué)生實(shí)時(shí)記錄參與的活動(dòng)及感悟。其次，以呈現(xiàn)結(jié)果評(píng)比倒逼學(xué)生對(duì)參與過(guò)程進(jìn)行記錄與深刻反思。學(xué)校要求所有德育活動(dòng)，組織部門(mén)一定要進(jìn)行“結(jié)果性經(jīng)驗(yàn)總結(jié)評(píng)比”，要求參與活動(dòng)的學(xué)生及時(shí)進(jìn)行基于記錄基礎(chǔ)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與反思，及時(shí)升華與固化德育活動(dòng)效果。

應(yīng)該說(shuō)，學(xué)校良好的德育工作基礎(chǔ)和不斷的創(chuàng)新探索與努力，成果是豐厚的。松山湖的學(xué)生不僅可以在課堂內(nèi)獲得學(xué)科德育的浸染與學(xué)業(yè)成績(jī)的提高，而且在課堂外基于核心素養(yǎng)的系列化、課程化的德育課程學(xué)習(xí)中，他們視野開(kāi)闊，能力多樣，不斷收獲適應(yīng)新環(huán)境的能力。從松山湖走出去的孩子視野開(kāi)闊，陽(yáng)光自信、多才多藝、全面發(fā)展，深深打上了中學(xué)教育的烙印。尤其是他們對(duì)母校的留戀與深深的情感依歸，可說(shuō)是對(duì)學(xué)校德育工作最有價(jià)值的評(píng)判。

海明威曾說(shuō)：“真正的高貴不是優(yōu)于別人，而是優(yōu)于過(guò)往的自己?！睂W(xué)校的德育工作要體現(xiàn)自身的特性與特色，無(wú)法與人比高低。學(xué)校德育工作取得了一定成績(jī)，但我們深知還有很長(zhǎng)的路要走，還需要更多的理性思考和實(shí)踐探索。我們相信，只要堅(jiān)守教育良知，不斷創(chuàng)新德育工作思路，沿著科學(xué)的德育“課程化”設(shè)計(jì)與實(shí)踐，我們一定能讓“核心素養(yǎng)”的培育在學(xué)校這塊育人沃土中進(jìn)一步落地生根，開(kāi)花結(jié)果。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]楊九詮.學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)三十人談[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2017：1，113.

（作者單位：東莞中學(xué)松山湖學(xué)校廣東東莞 523808）

責(zé)任編輯 毛偉娜