文化認(rèn)同視角下的跨文化交際研究

張繼方

摘要：文章對(duì)跨文化交際概念和文化認(rèn)同的概念做了進(jìn)一步的梳理，并在這個(gè)基礎(chǔ)之上，站在文化認(rèn)同的視角，分析和闡述了文化認(rèn)同對(duì)于跨文化交際的影響，闡述了文化認(rèn)同的現(xiàn)狀，以期追求文化發(fā)展的先進(jìn)性，實(shí)踐世界多元文化和諧共存的目的。

關(guān)鍵詞：文化認(rèn)同 跨文化 交際

研究跨文化交際應(yīng)該以文化論同為基礎(chǔ)，部分跨文化交際沒(méi)有取得理想效果的原因主要是缺少文化認(rèn)同?？梢哉f(shuō)，跨文化交際需要一種比較強(qiáng)烈的文化認(rèn)同意識(shí)，并在這個(gè)基礎(chǔ)上喚醒人類公共責(zé)任、信念的生存意識(shí)。除此之外，其還需要一種倫理技術(shù)和道德導(dǎo)向，以此來(lái)促進(jìn)跨文化交際的良性循環(huán)發(fā)展。學(xué)者托馬斯認(rèn)為，跨文化交際指的是不同文化的交際者之間形成的交流，交際者之間的認(rèn)同是跨文化交際的主要標(biāo)志。

一、跨文化交際背景下的文化認(rèn)同

跨文化交往背景下的文化認(rèn)同問(wèn)題，已經(jīng)成為現(xiàn)階段各個(gè)民族和國(guó)家密切關(guān)心而且已經(jīng)無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在全球化的背景之下，民族主義、普世主義本土化的現(xiàn)狀形成了多種主流意識(shí)，而且與之聯(lián)系在一起的文化認(rèn)同也成為當(dāng)前人們比較關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題之一。

可以說(shuō)，文化認(rèn)同涉及的方面比較多，不管是在國(guó)家層面還是在集體層面，要想跨文化交際取得一定的效果，就必須提升文化認(rèn)同的程度，跨文化交際具有多學(xué)科的性質(zhì)，為了提升跨文化交際的成功，必須要了解對(duì)方的文化，而且要提升跨文化交際的效果，與文化認(rèn)同的程度是密切相關(guān)的。當(dāng)代社會(huì)，多元文化共存而且相互沖突，文化認(rèn)同問(wèn)題成為當(dāng)前人們關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題之一。在文化間的交往這個(gè)層面上，要求所有人都要對(duì)差異有一定的接受能力，對(duì)變革持一種開(kāi)放的心態(tài)。我們正在對(duì)跨文化交際中身份認(rèn)同研究的基礎(chǔ)上，提出了相應(yīng)的反思與總結(jié)，在堅(jiān)持多元文化發(fā)展的基礎(chǔ)上倡導(dǎo)比較開(kāi)放的發(fā)展的文化認(rèn)同觀。

二、關(guān)于文化認(rèn)同的構(gòu)建

可以說(shuō)，文化的基本屬性對(duì)文化全球化的同質(zhì)化一元化過(guò)程具有決定性的作用。當(dāng)然，全球化也不單單是一個(gè)多元化的工程。所以說(shuō)，當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)文化全球化的過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)站在民族利益的制高點(diǎn)，以此來(lái)調(diào)控人類的第利益。一種比較客觀的態(tài)度，積極的參與到文化交往當(dāng)中去，在保存自己民族特色的同時(shí)，積極的吸取外國(guó)的文化，促進(jìn)民族文化的繁榮和世界文化的發(fā)展。

建構(gòu)文化認(rèn)同的方法關(guān)鍵在于對(duì)原有文化身分的拓展，以一種比較開(kāi)放的態(tài)度去容納其他文化成員的方式，并使之協(xié)調(diào)發(fā)展。文化認(rèn)同的拓展也使得跨文化交際者變得更加的寬容和開(kāi)放。此外，還應(yīng)該積極減少文化差異所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)。

各個(gè)國(guó)家和民族的文化都具有復(fù)雜性和多樣性。而要進(jìn)行跨文化的交際需要我們自身跨越文化的邊界，能夠在多元主義的基礎(chǔ)上來(lái)尋求共識(shí)。不僅如此，文化認(rèn)同的構(gòu)建應(yīng)該還包括亞文化群體和社會(huì)個(gè)體的特性，此外，還應(yīng)該充分考慮文化的地域性，社會(huì)建構(gòu)性。而這一切都是與社會(huì)土壤為基礎(chǔ)，不能人為的進(jìn)行脫離，也不能隨意的進(jìn)行割裂，所以說(shuō)，文化認(rèn)同的研究要與特定的歷史條件和地域緊密的聯(lián)系在一起，

在當(dāng)今文化全球化的過(guò)程當(dāng)中，中國(guó)的文化應(yīng)該積極的參與到其中在文化互動(dòng)的過(guò)程當(dāng)中，我們既要看見(jiàn)自己文化的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，還應(yīng)該看到自身文化的不足，對(duì)于其他外來(lái)文化，我們要進(jìn)行有選擇的吸收，以此來(lái)完善自身的文化。此外，在全球化進(jìn)程的文化認(rèn)同過(guò)程當(dāng)中，中國(guó)的文化應(yīng)該首先要看清自身的現(xiàn)狀，這樣才能更好的對(duì)其他文化進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用。而要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們首先要做到的就是，必須尊重和珍惜自己的民族文化，歷史發(fā)展悠久，當(dāng)然在這其中也有很多非常珍貴的，對(duì)這些傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該做到傳承，又應(yīng)該站在全球化的角度上，用全球化的事業(yè)來(lái)反思和看待中國(guó)的傳統(tǒng)文化，而且要在創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，全球化的推進(jìn)直接導(dǎo)致了文化競(jìng)爭(zhēng)的加劇，一個(gè)國(guó)家能否在文化上創(chuàng)新是否具有創(chuàng)新的能力和創(chuàng)新的意識(shí)是在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程當(dāng)中掌握主動(dòng)權(quán)的關(guān)鍵因素所在，而中國(guó)的民族傳統(tǒng)文化能否在這個(gè)基礎(chǔ)之上得到創(chuàng)新的發(fā)展，關(guān)鍵在于我們能否實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)新，對(duì)于中國(guó)文化認(rèn)同的構(gòu)建的關(guān)鍵點(diǎn)也在于此。

通常，我們將用非語(yǔ)言行為交流與信息的傳達(dá)的過(guò)程（特殊的語(yǔ)境和情景）稱為非語(yǔ)言交際，非語(yǔ)言行為并不是真正意義上的言語(yǔ)單位，因?yàn)樗鼙磉_(dá)出比語(yǔ)言更加豐富的意義。其實(shí)，這也是在跨文化交際中產(chǎn)生的一些誤解。我們習(xí)慣在聚餐的過(guò)程中，通過(guò)熱情的交流表現(xiàn)主人和客人之間有好的關(guān)系，這已經(jīng)形成了一種習(xí)慣。在交際過(guò)程中，可能雙方都是善意的，但產(chǎn)生的結(jié)果往往背道而馳。這就要求我們?cè)诜钦Z(yǔ)言交際中方面，注重自身能力的提高。這就要求我們應(yīng)該了解外國(guó)的情況，從整體入手，也可從細(xì)節(jié)上注意。整體上的了解可以宏觀上明確外國(guó)文化具有代表性的思維模式。以此為出發(fā)點(diǎn)，可以減少跨文化交際中較為嚴(yán)重問(wèn)題出現(xiàn)。從細(xì)節(jié)出發(fā)，就是明確外國(guó)人面對(duì)不同問(wèn)題常見(jiàn)的反應(yīng)，這種做法雖然耗時(shí)較長(zhǎng)，但是多接觸了解后，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的積累，交際所產(chǎn)生的問(wèn)題也會(huì)逐漸減少。無(wú)論細(xì)節(jié)還是整體，信息是關(guān)鍵。我們可以使用報(bào)刊、雜志、小說(shuō)和時(shí)事評(píng)論等材料清晰地了解具體的社交情況，從中吸取文化知識(shí)，增加文化素養(yǎng)，拓寬西方文化視野，培養(yǎng)和提高跨文化交際能力。