日本優(yōu)良設(shè)計(jì)特別項(xiàng)目播撒“未來(lái)的種子”

作為通過(guò)設(shè)計(jì)提高日本產(chǎn)業(yè)和生活文化的一項(xiàng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)，日本優(yōu)良設(shè)計(jì)獎(jiǎng)（Good Design Award）從創(chuàng)設(shè)到現(xiàn)在已經(jīng)歷了60多個(gè)年頭。時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，如今設(shè)計(jì)通過(guò)日用品、家電產(chǎn)品以及空間等深入至我們的日常生活中。當(dāng)我們?cè)谒伎迹窈笤O(shè)計(jì)對(duì)生活者將起到怎樣的作用時(shí)，總會(huì)與社會(huì)課題有著密不可分的關(guān)系。在我們身邊出現(xiàn)了很多憑借現(xiàn)有方法已經(jīng)很難妥善處理的問(wèn)題。為了解決這些問(wèn)題，需要開闊思路，激發(fā)革新，而能夠?qū)?yīng)這種思路的正是設(shè)計(jì)之力。

優(yōu)良設(shè)計(jì)獎(jiǎng)在2015年度開始實(shí)施“Focused Issues”項(xiàng)目，可以說(shuō)它是審視設(shè)計(jì)的新角度。雖然每年的主題都會(huì)變，但其根本的方向性是沒(méi)有變化的，既能夠橫斷審查類別的主題，也是能夠反映時(shí)代問(wèn)題的主題。2017年選定了包括“工作方式的改革”、“學(xué)習(xí)的充實(shí)”、“地域性的培育”、“社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施的進(jìn)化”、“生活價(jià)值的發(fā)現(xiàn)”、“共生社會(huì)的構(gòu)筑”、“前沿技術(shù)的應(yīng)用”、“安心的創(chuàng)造”8個(gè)主題，都是能如實(shí)代表當(dāng)今社會(huì)問(wèn)題的主題。按照該主題，編輯會(huì)去尋找具有獨(dú)特性、先驅(qū)性和提案性的設(shè)計(jì)。選擇的同時(shí)，還會(huì)向社會(huì)傳達(dá)他們總結(jié)出來(lái)的建議。

對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)設(shè)計(jì)不只是造型和顏色，而且已經(jīng)是一種常識(shí)。但是對(duì)于一般大眾來(lái)說(shuō)，“設(shè)計(jì)=造型和顏色”的認(rèn)知還是非常的普遍。從Focused Issues項(xiàng)目實(shí)施以來(lái)，設(shè)計(jì)師或者生產(chǎn)制造領(lǐng)域之外的報(bào)名者就開始增多，而伴隨著對(duì)“Focused Issues～的進(jìn)一步了解，認(rèn)識(shí)到“他們做的事情也是設(shè)計(jì)”的人則越來(lái)越多。這也可以解讀為設(shè)計(jì)正不斷地?cái)U(kuò)大深入至社會(huì)的各個(gè)層面?？傆[2017年度的報(bào)名作品，不光是產(chǎn)品，系統(tǒng)和項(xiàng)目類的作品也變得更加豐富。當(dāng)面對(duì)某種社會(huì)課題，試圖對(duì)峙、解決時(shí)，設(shè)計(jì)成為了一種有效的手段，而注意到這一點(diǎn)的人們也在不斷增加。以“Focused Issuess”作為切入點(diǎn)，解讀被蘊(yùn)含在設(shè)計(jì)中的思想和創(chuàng)意，就能發(fā)覺(jué)設(shè)計(jì)更有趣的一面。

設(shè)計(jì)被作為以人的方式解決問(wèn)題的方法。在審查之前，審查委員重新傳達(dá)了“形”的概念。這里所說(shuō)的“形”不同于以往的造型等概念。先誕生某種創(chuàng)意，再賦予其精度、手感、舒適度、易用性和是否與生活相符等要素。能對(duì)應(yīng)這種人特有的感覺(jué)與特性的正是設(shè)計(jì)，它擁有其他解決手法所沒(méi)有的優(yōu)勢(shì)。這也是一種不僅限于物，也包含事在內(nèi)的，“能否在成為最適合于人的程度之前保持不斷推敲”的視點(diǎn)。如果這樣的視點(diǎn)不能良好地發(fā)揮作用勢(shì)必將帶來(lái)嚴(yán)重的影響。

一般大眾以“Focused Issues”的視點(diǎn)，重新審視自己生活中的事物，也將會(huì)是一種豐富的體驗(yàn)。世上所有的物品，都或多或少的經(jīng)過(guò)某人的手，融入某些想法而被設(shè)計(jì)過(guò)。如果有那么一款自己特別中意的物品，不妨試著想想為什么自己會(huì)產(chǎn)生這樣的中意之情呢7不僅是美觀、奢侈等可見的理由，也有可能是碰觸后感到的舒適感，減少勞動(dòng)而帶來(lái)的快樂(lè)感等等。如果能以這樣的視點(diǎn)，重新認(rèn)識(shí)我們的日常，那么每天都能感到更多的快樂(lè)吧。

以“Focused Issues”的視點(diǎn)審視作品，我們將發(fā)現(xiàn)社會(huì)中存在怎樣的問(wèn)題。然后，一般大眾們將會(huì)知道通過(guò)設(shè)計(jì)可以如何解決這些問(wèn)題。被設(shè)計(jì)的事物是對(duì)當(dāng)下課題的一種解決，也能夠提示出更好的生活。也就是說(shuō)，這些都是“未來(lái)的種子”。通過(guò)“Focusedssues”向世間發(fā)聲，向更多人的傳達(dá)也將孕育出新的可能性，這樣的連接能否形成設(shè)計(jì)的巨大良性循環(huán)令人期待。

工作方式的改革

德國(guó)的哲學(xué)家漢娜·阿倫特（HannahArendt）在其著作中將人類的勞作活動(dòng)分為“勞動(dòng)（Labor）”、“工作（Wo rk）”和“活動(dòng)（Action）”三個(gè)種類。借用她的話來(lái)說(shuō)，我們的工作方式從“勞動(dòng)”轉(zhuǎn)向“工作”并逐漸向“活動(dòng)”發(fā)展?！盎顒?dòng)”并不是被強(qiáng)制的，也不是只為有用性而進(jìn)行的，而是每個(gè)人作為唯一的存在而進(jìn)行的，也是將周圍人卷入其中的一種行為。這時(shí)，“工作”成為了映射著人類存在意義的思想。

以“工作方式的改革”為視點(diǎn)來(lái)觀察各個(gè)獲獎(jiǎng)事例，又一次感受到“工作方式=生活方式”的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。這樣的工作方式也變得更加多樣化，而支撐這多樣化的工作方式的正是人工智能等科技的力量。在科技承擔(dān)人類不擅長(zhǎng)的、不愿意做的工作的同時(shí)，人類得以解放，可以將更多的時(shí)間分配在自己感興趣的，令自己愉悅的事情上，從而創(chuàng)造出更多“多樣化的成果”。

從社會(huì)整體來(lái)看，工作方式的改革還只是在過(guò)渡期。如今，通過(guò)設(shè)計(jì)，工作的“單位”得以改變。雖然在同一場(chǎng)所、同一時(shí)間進(jìn)行著規(guī)定業(yè)務(wù)的均質(zhì)性工作方式還是主流，但是將時(shí)間和場(chǎng)所的拘束進(jìn)行切割的嘗試也正在進(jìn)行著。例如，Softbank的“短時(shí)間工作制度”。該制度將業(yè)務(wù)分為三種，將容易入手的工作分配給只能短時(shí)間工作的員工，從而使具有不同能力的員工擁有與自身相匹配的工作方式。這種一邊支援多樣化工作方式，一邊提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)性的活動(dòng)，今后勢(shì)必將得到進(jìn)一步的發(fā)展。漢娜阿倫特一百年前描繪的理想的未來(lái)工作形態(tài)正在一步一步地成為現(xiàn)實(shí)，而在這過(guò)程中，設(shè)計(jì)也越發(fā)凸顯出民主化的力量。

A.短時(shí)間工作制度/SoftBank Corp.通過(guò)分擔(dān)特定的業(yè)務(wù)，使“殘障人士的雇傭”和“企業(yè)的效率化”得以兩全。作為實(shí)現(xiàn)讓具有不同能力的人，誰(shuí)都可以安心工作的職場(chǎng)創(chuàng)造的活動(dòng)而備受期待。

學(xué)習(xí)的充實(shí)

現(xiàn)在的日本正抱著巨額的借款將要進(jìn)入真正的少子化社會(huì)。以少數(shù)人支撐國(guó)家則需要每個(gè)人都能帶來(lái)改變社會(huì)的革新性飛躍，也就是要求每個(gè)人都能發(fā)揮孕育革新的創(chuàng)造性。雖然存在主動(dòng)學(xué)習(xí)和設(shè)計(jì)思考等以創(chuàng)造的飛躍為目的的學(xué)習(xí)萌芽，但是至今為止的學(xué)習(xí)體系大體都是知識(shí)填塞型，在創(chuàng)造性的培育方面有著明顯的不足。

為了充實(shí)培養(yǎng)創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，需要展開4軸式的思考。第一軸是以身體性為基礎(chǔ)的感性力。這也是所有藝術(shù)表現(xiàn)的創(chuàng)造源泉。而與之相對(duì)的則是第二軸邏輯思維。如果說(shuō)身體性是個(gè)別的且具有多樣性的，那么邏輯思維便是具有普遍性的。只憑其中一點(diǎn)是無(wú)法孕育創(chuàng)造性飛躍的。第三軸是催發(fā)巨大革新的種子的小小飛躍的力量。與之相對(duì)的是第四軸，在社會(huì)運(yùn)作和歷史中判斷自己的活動(dòng)和作品定位的能力，也可稱其為解讀、增加文章脈絡(luò)的能力。同時(shí)注重4條軸并能夠均衡發(fā)展的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)越發(fā)顯得重要。

去年的獲獎(jiǎng)作品中，孩子與創(chuàng)造者一起創(chuàng)建街區(qū)的“CHIBIKKOBE”項(xiàng)目體現(xiàn)出了良好的均衡感。在項(xiàng)目中，孩子們需要站在街區(qū)商店經(jīng)營(yíng)者的角度思考問(wèn)題，這使他們明白了不能只以自己的視點(diǎn)看待問(wèn)題。在社會(huì)課題的項(xiàng)目中，往往會(huì)被認(rèn)為只需使用社會(huì)文脈和邏輯思維解決課題即可，但是以此得來(lái)的“共感”和“自我化”存在著很多不足之處，而且這也無(wú)法培養(yǎng)出創(chuàng)造性。但是“CHIBIKKOBE”從身體性著手，重視自己動(dòng)手實(shí)際地制作東西，并且試著去感受他人心情的過(guò)程。

B.CREATIVE WORKSHOPCHIBIKKOBE/DESIGN AND CREATIVECENTER KOBE讓孩子們從建筑師和廚師等創(chuàng)造者那里學(xué)習(xí)專業(yè)的知識(shí)和技能，在街區(qū)中開設(shè)兒童限定、期間限定店鋪的體驗(yàn)性活動(dòng)。

地域性的培育

如今日本的各地方各種問(wèn)題堆積如山。至今為止都是以金錢、數(shù)值、公式和各種指導(dǎo)書來(lái)解決的，但是人們已經(jīng)開始意識(shí)到這樣的手法已無(wú)法應(yīng)付接踵而來(lái)的各種問(wèn)題。特別是為了解決人口減少iX--最大也是最根本的問(wèn)題時(shí)，更加需要與以往不同的更有效的方法。因此，不是以數(shù)值、公式，而是需要探究基于人類所特有的思考回路的解決方法與過(guò)程，而這正是設(shè)計(jì)。對(duì)于地方的活性化來(lái)說(shuō)，以人為中心的手法尤為重要。

近年來(lái)，優(yōu)良設(shè)計(jì)獎(jiǎng)中具有改變地方可能性的作品不斷增多。而今年不光是概念、創(chuàng)想，將具體形態(tài)等output趨于完善，認(rèn)真思考的案例也不在少數(shù)。

例如，廣島縣福山市的本通·船町商店街拱廊改造項(xiàng)目“TORI-CHO STREETGARDEN”。通過(guò)將老朽化的天頂部分更換為可以透入光線的垂線構(gòu)造并在兩側(cè)種植能伴隨時(shí)光一同成長(zhǎng)的樹木，實(shí)現(xiàn)了人與自然共生的空間環(huán)境。這個(gè)事例中并非再現(xiàn)堅(jiān)固恒久的拱廊，而是創(chuàng)造一個(gè)能夠讓人們集中的“生活空間”。當(dāng)然這不是單純的對(duì)拱廊熱鬧的過(guò)往的追憶，而是要求其成為促進(jìn)當(dāng)?shù)厝烁蛔闵畹闹黧w。

地方振興方面的設(shè)計(jì)必須要能夠表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)、文化、人們的記憶和歷史。集合保育園、餐廳、溫泉等各種服務(wù)的石川縣白山市的“B's行善寺”，無(wú)論是概念還是最終的實(shí)際形態(tài)都是一個(gè)非常獨(dú)特的優(yōu)秀案例。各種各樣的設(shè)施以各自的形態(tài)融入這個(gè)場(chǎng)所，吸引各類人群的到訪，促使自然的交流。正是這樣“復(fù)雜的設(shè)計(jì)”為人的大腦帶來(lái)刺激，催生出新的創(chuàng)造。

作為地域振興活動(dòng)鼻祖的函館市“Bar街”，不斷地將自身的經(jīng)驗(yàn)傳達(dá)給全國(guó)各地前來(lái)視察學(xué)習(xí)的人士，其自身的價(jià)值也在去年得到了新的評(píng)價(jià)。負(fù)責(zé)活動(dòng)的當(dāng)?shù)貜N師們因意識(shí)到屬于地方的特有活動(dòng)方式而躍躍欲試。這也讓該活動(dòng)面向未來(lái)的發(fā)展，充滿了令人信賴的感覺(jué)。

C.福山市本通·船町商店街拱廊改造項(xiàng)目/TORI-CHO STREET GARDEN大膽地對(duì)歷史悠久的商店街拱廊進(jìn)行了改修。利用可以隨風(fēng)搖動(dòng)的不銹鋼鐵線、櫻樹和楓樹等樹木和石磚，創(chuàng)造了美麗的街景空間。

D.Bar街/函館西部地區(qū)Bar街實(shí)行委員會(huì)

在北海道函館市古老的舊市街區(qū)，每年召開兩次，有4000多人參加的飲食活動(dòng)。去年為第14年，該活動(dòng)的形式已經(jīng)被推廣至全國(guó)各地。

生活價(jià)值的發(fā)現(xiàn)

優(yōu)良設(shè)計(jì)獎(jiǎng)是日本的設(shè)計(jì)獎(jiǎng)項(xiàng)，最初在談及“生活價(jià)值的發(fā)現(xiàn)”時(shí)，會(huì)順理成章地從日本固有設(shè)計(jì)的應(yīng)有形態(tài)，也就是沿著日本傳統(tǒng)造物文脈的設(shè)計(jì)和未來(lái)結(jié)合的點(diǎn)入手進(jìn)行思考。但在審查中，很難發(fā)現(xiàn)帶有上述印象的事例。之后用更加深入的視點(diǎn)重新審視，添加關(guān)鍵詞“日本人的造物根本”。由此一來(lái)，便從那些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)和產(chǎn)品中發(fā)現(xiàn)了迄今為止未曾察覺(jué)的日本特色。

說(shuō)到日本特色，它并不是巨大革新帶來(lái)的產(chǎn)物，而是由細(xì)小的元素一點(diǎn)點(diǎn)積累而成的一種全體感，如果以日本建筑的代表桂離宮來(lái)進(jìn)行說(shuō)明便可很容易地明白。桂離宮從整體上來(lái)看非常的美麗，而且鋪路石的組合方法、飛石的配置、青苔和砂石的邊界線等細(xì)節(jié)也是非常的出眾。正是因?yàn)橛羞@么多“精心制作的細(xì)小元素”的積累，才能使之成為具有日本特有美感的建筑物。

在去年的審查中，令人特別印象深刻的是住宅設(shè)備相關(guān)的事例。例如，不使用時(shí)可以收納至墻面的“壁用插座UCW系列”。該插座實(shí)現(xiàn)了對(duì)插口方向上下、左右的變換，而這種使用方便的小細(xì)節(jié)正是日本特色的體現(xiàn)，而且也是眾多日本設(shè)計(jì)師和廠商所注目的。

“小空間嵌入式空調(diào)cocotas”是可以毫無(wú)壓迫感地設(shè)置在狹小空間的嵌入式空調(diào)。為了實(shí)現(xiàn)平板狀而盡力地控制了厚度，但是在細(xì)節(jié)部分體現(xiàn)了開發(fā)者們的精益求精。通過(guò)排除多余的裝飾，甚至超越了設(shè)計(jì)范疇，在功能領(lǐng)域也提高了生產(chǎn)的效率。

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，住宅設(shè)備類總是給人一種刻板、無(wú)趣的印象，但只要能注意到這里也蘊(yùn)藏著日本造物精神，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)就是一大筆財(cái)富。從華麗到簡(jiǎn)約，然后是細(xì)致，這可以說(shuō)是日本設(shè)計(jì)進(jìn)入成熟期的證明。通過(guò)這些細(xì)節(jié)得以實(shí)現(xiàn)的具有全體感的完成作品，今后也將持續(xù)地提高人們的生活價(jià)值。

F.壁用插座UCW系列/寺田電機(jī)制作所

只需輕按插座面板的中央部，帶有插孔的組件便會(huì)彈出，不使用時(shí)，可以收納入墻面中。通過(guò)90度的旋轉(zhuǎn)，可以實(shí)現(xiàn)上下、左右方向的使用。

G.空調(diào)小空間嵌入式空調(diào)cocotas/daikin

是用于盥洗室、書齋等小空間的嵌入式空調(diào)。以業(yè)界最小的尺寸，實(shí)現(xiàn)了狹小空間內(nèi)也可無(wú)壓迫感使用的20mm厚度。

社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施的進(jìn)化

支撐著我們生活的社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施正通過(guò)“AI（人工智能）”、“Blockchain（分散型網(wǎng)絡(luò)）”以及與以上兩者相關(guān)聯(lián)的“IoT（物聯(lián)網(wǎng)）”三個(gè)信息技術(shù)不斷地進(jìn)化著。而這些信息技術(shù)甚至蘊(yùn)含著從根本上改變?nèi)祟悜?yīng)有生存方式的可能性。為此，出現(xiàn)了對(duì)劇烈進(jìn)化表示擔(dān)憂的聲音，但是事物的進(jìn)化是在價(jià)值中立的情況下進(jìn)行的。判斷好壞與否的也是人類本身。社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施應(yīng)該向怎樣的方向進(jìn)化，完全是由人類的思考方法決定。伴隨著信息技術(shù)進(jìn)化，重視“人性”的時(shí)代也將來(lái)臨。

well-being是出自于積極心理學(xué)的概念“人類應(yīng)該如何積極地發(fā)揮自己所持有的能力”，聯(lián)合國(guó)和WHO等國(guó)際組織和機(jī)關(guān)也將對(duì)其的促進(jìn)作為開發(fā)目標(biāo)。個(gè)人的well-being自不必說(shuō)，而對(duì)“社會(huì)的well-being應(yīng)該是怎樣的”的思考也很有必要。與歐美相比，對(duì)于更加注重與周圍調(diào)和的亞洲各國(guó)來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題具有更高的必要性。

去年的獲獎(jiǎng)作品中，特別令人印象深刻的是來(lái)自香港評(píng)審組的NPO項(xiàng)目“zhongxun.life”。針對(duì)中國(guó)多發(fā)的失蹤兒童事件，活用一般用戶所提供的照片和人工智能技術(shù)進(jìn)行輔助調(diào)查，工程師們正以自己所掌握的最新技術(shù)貢獻(xiàn)社會(huì)。從該事例中，我們能夠感受到開發(fā)者針對(duì)有可能成為不當(dāng)監(jiān)視的技術(shù)，探究“為什么而使用，從中能挖掘出什么價(jià)值”的強(qiáng)烈意志和目的。由此，至今為止都是由警察負(fù)責(zé)的工作，可以由NPO和個(gè)人來(lái)協(xié)助，這正是得益于信息技術(shù)的發(fā)達(dá)。這讓人再次感受到，個(gè)人意志可以參加到原本由公共機(jī)關(guān)和大企業(yè)擔(dān)負(fù)的社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施的構(gòu)筑的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。

E.zhongxun.life作為中國(guó)多發(fā)的兒童失蹤事件的解決方法而進(jìn)行活動(dòng)的NPO項(xiàng)目。將中國(guó)國(guó)內(nèi)的用戶上傳的照片和失蹤兒童的信息比照，由系統(tǒng)判斷后給出是否一致的結(jié)果。

共生社會(huì)的構(gòu)筑

在現(xiàn)在的世界中，人們正逐漸有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地排除與自己不同的人。沿著自我興趣和嗜好的信息源，可以很有效率地獲取信息，與志同道合的人們一起生活。甚至認(rèn)為社會(huì)就是由與自己相同的人們而構(gòu)成的。

但實(shí)際上卻是由老年人、年輕人、殘障人士、健全人、異國(guó)人、同民族人、富裕者、貧困者等不同的人在共享一個(gè)社會(huì)。異者同士在一起生活時(shí)，抵觸便會(huì)產(chǎn)生。而這時(shí)，為了構(gòu)筑在不排除對(duì)方的情況下繼續(xù)生活的“共生社會(huì)”，設(shè)計(jì)應(yīng)該發(fā)揮怎樣的作用呢？

我們很容易對(duì)與自己不同的人抱有片面的印象。例如，會(huì)覺(jué)得殘障人士“有點(diǎn)恐怖”，會(huì)覺(jué)得受災(zāi)者“可憐”等等。但是對(duì)對(duì)方的理解只停留在這一層面的話，共生是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。去年入選優(yōu)良設(shè)計(jì)百佳獎(jiǎng)的“四季島”就通過(guò)提供奢侈的服務(wù)和食物，改變了人們“受災(zāi)地=可憐”、“東北=樸素”的印象，從而拉近東北與一般外地民眾的距離，并讓他們了解東北豐富的多樣性，由此成功地提高了審視異文化時(shí)的解析度。

此外，構(gòu)筑共生社會(huì)，并非只是單純地強(qiáng)化與他者的連接，還需要讓人們從正面接受與自己不同的違和感，孕育“世界中正因?yàn)橛蟹N種的不同才有趣”的寬容。

以往歐洲的廣場(chǎng)以能夠集中各式各樣的人而成為寬容的體現(xiàn)，但是現(xiàn)在的日本正創(chuàng)造著類似廣場(chǎng)一樣的新場(chǎng)所，“Bs行善寺”便是一個(gè)很好的例子。將福祉、醫(yī)療設(shè)施和休閑設(shè)施有意圖地進(jìn)行混編，讓來(lái)訪者自然地與殘障人士、老年人、病人、孩子等接觸。創(chuàng)造了能讓人自然接受“實(shí)際世界就應(yīng)該是混雜著各種人”這種觀念的空間環(huán)境。

說(shuō)起共生，到底是誰(shuí)和誰(shuí)在一起共生呢？應(yīng)該以怎樣的共生為目標(biāo)呢？解釋和研究手法都會(huì)因人而異。如果這份Issues能成為一種契機(jī)，讓人對(duì)“為了構(gòu)筑共生社會(huì)，設(shè)計(jì)能夠做到什么”進(jìn)行思考的話就好了。

H.TRAIN SUITE四季島/東日本旅客鐵道

可數(shù)日游覽東日本地區(qū)的觀光列車。大膽且簡(jiǎn)練的車體設(shè)計(jì)和發(fā)掘東日本大地震受災(zāi)地魅力的旅行計(jì)劃的良好結(jié)合而獲得高度的評(píng)價(jià)。

I.B's行善寺/社會(huì)福祉法人佛子園等

能夠自然地聚集當(dāng)?shù)鼐用竦母ｌ碓O(shè)施，將老年人、殘障人士的設(shè)施、醫(yī)院、保育園等福祉設(shè)施和溫泉、餐飲、運(yùn)動(dòng)等休閑設(shè)施結(jié)合。

前沿技術(shù)的應(yīng)用

從歷史的角度來(lái)看，目前科學(xué)技術(shù)正在迎來(lái)巨大的變革。新技術(shù)與迄今為止的技術(shù)最大的不同在于，人類肉眼看不到的物質(zhì)變得可以操控。例如，可以用顯微鏡觀測(cè)到1億分之1米（納米）級(jí)別的物質(zhì)，甚至對(duì)構(gòu)成原子的素粒子也可以加以控制。

為了追求科學(xué)真理而開發(fā)的最前沿技術(shù)往往需要巨大的實(shí)驗(yàn)設(shè)備和巨額的開發(fā)成本。因此是只有有限的人才可以使用的技術(shù)。

但是，在這之中也存在著對(duì)接我們的生活，實(shí)現(xiàn)一般化應(yīng)用的技術(shù)。這時(shí)就需要設(shè)計(jì)發(fā)揮力量。將只是極少數(shù)研究者和技術(shù)者才能使用的最前沿技術(shù)，轉(zhuǎn)化為一般生活者可以方便使用的技術(shù)，架接人與技術(shù)的橋梁便是設(shè)計(jì)應(yīng)該發(fā)揮的作用。

例如，前沿技術(shù)被轉(zhuǎn)化為服務(wù)社會(huì)的醫(yī)療技術(shù)時(shí)，不把醫(yī)生當(dāng)做僅有的使用者，如果能施以減少患者身心負(fù)擔(dān)的設(shè)計(jì)，那么新技術(shù)便會(huì)更加快速地得到廣泛接受。

從上述觀點(diǎn)來(lái)看，憑借各種領(lǐng)域的技術(shù)應(yīng)用而實(shí)現(xiàn)的心臟起搏器“Micra”正是發(fā)揮設(shè)計(jì)力量的典型產(chǎn)品。通過(guò)經(jīng)導(dǎo)管技術(shù)將起搏器小型化至可以埋入心臟內(nèi)部的尺寸，而且還不會(huì)在胸部留下傷痕或凸起，大大地減輕了患者的身心負(fù)擔(dān)。

此外，前沿技術(shù)和醫(yī)療相聯(lián)系的另一件優(yōu)秀作品是Sysmex公司的超解像熒光顯微鏡。以往為了觀察納米級(jí)的物質(zhì)不得不使用巨大的裝置和特殊的技術(shù)。而這款機(jī)器以臺(tái)式電腦的大小實(shí)現(xiàn)了對(duì)數(shù)十納米級(jí)別的蛋白質(zhì)和遺傳物質(zhì)的觀察。如此便利的機(jī)器今后將會(huì)被越來(lái)越多地導(dǎo)入醫(yī)院和研究所，而越來(lái)越多人的使用勢(shì)必將推動(dòng)治療和診斷的進(jìn)步，也會(huì)對(duì)新藥的開發(fā)起到加速作用。

當(dāng)然，前沿技術(shù)并非只是對(duì)極小世界的觀察。不止醫(yī)療界，在能源和信息的領(lǐng)域中，設(shè)計(jì)能發(fā)揮作用的地方也非常多。有理由相信今后通過(guò)設(shè)計(jì)將前沿技術(shù)推向社會(huì)應(yīng)用層面的事例將不斷增加。

T.Micra經(jīng)導(dǎo)管起搏系統(tǒng)/MedtronicJapan

通過(guò)經(jīng)導(dǎo)管將起搏器送至心臟，并使其停留在心室中。避免了埋置皮下的外科手術(shù)和連接心臟和機(jī)器的導(dǎo)管所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，有效地提高了心臟起搏器的安全性和舒適性。

安心的創(chuàng)造

如果說(shuō)“安全”是使用數(shù)值等能夠?qū)ζ溥M(jìn)行客觀測(cè)量的話，那么“安心”則是主觀且因人而異的。我們生活的社會(huì)是由各種各樣的要素構(gòu)成的一種系統(tǒng)，當(dāng)然人也是構(gòu)成要素的一種。如果“人”自身無(wú)法安心，那么系統(tǒng)整體也會(huì)處于不安定的狀態(tài)，世界也會(huì)變得不再安寧。如何創(chuàng)造出人們主觀上的安心，對(duì)于社會(huì)系統(tǒng)安定來(lái)說(shuō)是非常重要的事情。

讓人覺(jué)得安心，這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，但是消除不安也是必要的。作為現(xiàn)代人的我們正抱著“目前的不安”和“將來(lái)的不安”這兩種不同時(shí)間軸的不安?？墒沁@樣的不安應(yīng)該怎樣消除呢？世間越是變得復(fù)雜，就越需要將各種事物進(jìn)行“連接”從而創(chuàng)造出“安心”。這樣的連接對(duì)象可以是人與人，人與物，也可以是人與物與事，無(wú)論怎樣，最為重要的是以怎樣的機(jī)制創(chuàng)造出連接。然而思考連接方法的正是設(shè)計(jì)。

以上述視點(diǎn)來(lái)審視去年的獲獎(jiǎng)作品，最先浮現(xiàn)在眼前的便是連接患者和藥劑師（藥局）的交流工具-“sukoyaku-talk”。使用這個(gè)工具，隨時(shí)都可以與藥劑師咨詢服藥以及健康的問(wèn)題。而且這個(gè)服務(wù)如果能夠普及的話，人們就會(huì)減少來(lái)醫(yī)院的次數(shù)，也可以為醫(yī)療費(fèi)消減的社會(huì)難題做出貢獻(xiàn)。這里不僅消除了“眼前的不安”，而且還可能消減未來(lái)國(guó)家財(cái)政的不安。通過(guò)將患者和藥劑師進(jìn)行連接而創(chuàng)造出現(xiàn)在和未來(lái)的安心。

伴隨著高齡化和人口稀少化的進(jìn)程，“購(gòu)物難”已經(jīng)成為了十分嚴(yán)峻的問(wèn)題，而下面將要介紹的獲獎(jiǎng)事例便是解決這一問(wèn)題的優(yōu)秀嘗試?！癟okushi丸”是從德島縣開始的移動(dòng)超市服務(wù)。通過(guò)連接負(fù)責(zé)整體運(yùn)營(yíng)的總部、提供食品等商品的地方超市和沒(méi)有庫(kù)存困擾可以駕車巡回各地的個(gè)人販賣者的三者，解決了“購(gòu)物難”的人和地方超市的不安。在這里社會(huì)問(wèn)題的解決不是靠志愿者的方式，而是以一種具有可持續(xù)性的商業(yè)模式。

為了創(chuàng)造安心，不只依靠金錢和物品，通過(guò)這種適當(dāng)?shù)倪B接就可以使?fàn)顩r好轉(zhuǎn)，并消除不安。今后這樣的機(jī)制和方式正是社會(huì)所需要的。

K.sukoyaku-talk/Recruit Holdings以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)連接患者和藥局（藥劑師），提供健康管理服務(wù)。只要登錄處方單的照片，便可由藥劑師提供服藥管理服務(wù)。

I.移動(dòng)超市Tokushi丸/Tokushi丸

為了“購(gòu)物難”的人們而提供的移動(dòng)超市服務(wù)。由可實(shí)際運(yùn)送食品的“販賣者”、供給商品的“超市”以及“Tokushi丸本部”三者進(jìn)行業(yè)務(wù)分擔(dān)，減低了運(yùn)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)。