高中生對(duì)“法學(xué)中國(guó)化”的理解

周 瀾

馬克思主義的思想傳播到中國(guó)之后，“入鄉(xiāng)隨俗”便是其發(fā)展迅速的關(guān)鍵原因。中國(guó)的發(fā)展有其屬于自己的發(fā)展途徑，馬克思主義法學(xué)將以中國(guó)國(guó)情為主，自身為輔，幫助中國(guó)逐步發(fā)展。為廣大中國(guó)人民群眾建立和諧社會(huì)提供了強(qiáng)有力的基礎(chǔ)和幫助，同時(shí)馬克思主義也得到了極大的發(fā)展。文章以高中生的視野對(duì)“法學(xué)中國(guó)化”的過(guò)程和成果進(jìn)行深刻思考，促進(jìn)群眾對(duì)“法學(xué)中國(guó)化”的認(rèn)知，引起人們的重視。

一、馬克思法學(xué)中國(guó)化的過(guò)程

(一)馬克思主義法學(xué)的誕生

眾所周知，馬克思主義產(chǎn)生于兩位偉大革命友人之間的思想碰撞，最終產(chǎn)生的火花構(gòu)成了《德意志意識(shí)形態(tài)》這本經(jīng)典著作，這便是馬克思主義最初的來(lái)源。[1]當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)統(tǒng)治階級(jí)高舉著“民主、法制”的旗幟，似乎是要帶領(lǐng)人民走向新世界的大門(mén)。但究其本質(zhì)，依然是一種換湯不換藥的不平等。吸收了前人的經(jīng)驗(yàn)，從多數(shù)勞苦大眾的角度看待法律，一改從前以資本統(tǒng)治階段為本的法律，科學(xué)地闡述了法之本質(zhì)以及法之未來(lái)。另外還解釋了法之根本、法的基本內(nèi)容。奠定了我們認(rèn)識(shí)法的理論基礎(chǔ)。后人通過(guò)各方摸索，在實(shí)踐和時(shí)間的打磨下將馬克思主義無(wú)限發(fā)展。

(二)馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的成效

馬克思主義法學(xué)進(jìn)入中國(guó)后，與中國(guó)特有國(guó)情逐漸融合，將馬克思主義法學(xué)原則和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展實(shí)踐互相結(jié)合，兩者的精華凝聚最終匯聚不少富有中國(guó)特色的重大決策。鄧小平同志曾提出“一手抓建筑，一手抓法制”的“兩手”思想，以馬克思法學(xué)的辯證性思維作為輔助，最終創(chuàng)立了“一國(guó)兩制”這個(gè)中國(guó)獨(dú)有的法律理論。《憲法》于1999年進(jìn)行修訂工作，從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，確定了“依法治國(guó)”的方針，不再因領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的改變而改變，這個(gè)修訂則是馬克思法學(xué)中國(guó)化的又一巨大的發(fā)展成果。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的摸索實(shí)踐，中國(guó)終于形成了特色社會(huì)主義法律體系，標(biāo)志我國(guó)進(jìn)入新階段，同時(shí)也是馬克思主義法學(xué)結(jié)合我國(guó)國(guó)情發(fā)展所創(chuàng)造的新篇章的開(kāi)端。

(三)馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的現(xiàn)狀

馬克思主義法學(xué)自誕生以來(lái)，不曾孤芳自賞，止步不前，而是不停地尋求發(fā)展和進(jìn)步，完美地做到了與時(shí)俱進(jìn)而不是故步自封。馬克思主義法學(xué)主要體現(xiàn)的是“以人為本”的精神和追求，增強(qiáng)政府方面的責(zé)任心和責(zé)任感。同時(shí)，馬克思主義文化起源和中國(guó)文化起源有所不同，必將產(chǎn)生一些碰撞，因此，為了更好地服務(wù)于勞動(dòng)人民，馬克思主義法學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)合的過(guò)程中必然會(huì)揚(yáng)棄相應(yīng)的文化，進(jìn)行不斷的調(diào)整，盡量做到各方面都齊頭并進(jìn)，全面中國(guó)化，而不是發(fā)展不均衡的“高低腳”。

二、高中生如何理解“法學(xué)中國(guó)化”

(一)對(duì)馬克思主義法學(xué)有基本的了解認(rèn)知

“自由、平等、民主”這些詞匯如今在資本主義社會(huì)和各個(gè)地方都廣為引用，一度成為搖旗吶喊的口號(hào)。但是馬克思剖析了社會(huì)時(shí)代背景之后提出這不過(guò)是資產(chǎn)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于被統(tǒng)治階級(jí)的另一種剝削壓榨罷了，最終會(huì)加劇不平等并導(dǎo)致自身的滅亡。則是馬克思法學(xué)融入中國(guó)文化的必要條件就是要正確看待并使用這些基本概念。中國(guó)各方面都處于微妙的轉(zhuǎn)型期，從中國(guó)特色國(guó)情出發(fā)，“平等、自由”需要建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，才能逐漸發(fā)展為更好的和諧社會(huì)。

(二)積極閱讀法學(xué)經(jīng)典著作和文本

鑒于高中生的學(xué)生身份，活動(dòng)范圍局限于家庭和學(xué)校等，難以參與政治活動(dòng)來(lái)加深對(duì)“法學(xué)中國(guó)化”的理解。為了更好地理解馬克思主義法學(xué)，高中生可以在學(xué)習(xí)學(xué)校課程的基礎(chǔ)上，通過(guò)各種途徑來(lái)獲得關(guān)于馬克思法學(xué)的經(jīng)典著作和文獻(xiàn)資料。在多種閱讀和資料中全方面地理解馬克思主義，正確理解“法學(xué)中國(guó)化”，并樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀念，推進(jìn)自身發(fā)展，為今后的發(fā)展準(zhǔn)備好扎實(shí)的法學(xué)基礎(chǔ)，學(xué)有所成之后為社會(huì)服務(wù)。

(三)重視馬克思主義和其他法學(xué)知識(shí)的關(guān)系

在理解“法學(xué)中國(guó)化”的同時(shí)，要清楚馬克思主義法學(xué)是馬克思主義的分支點(diǎn)，兩者有著密不可分的聯(lián)系。在研究?jī)烧哧P(guān)系時(shí)要客觀地看待并理解。站在整體分析的角度上進(jìn)行分析，法學(xué)中國(guó)化并不能夠替代整個(gè)馬克思主義融入中國(guó)國(guó)情，兩者不可同樣理解。只有不斷吸取法學(xué)中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和發(fā)展成果，才能保證法學(xué)的客觀性和可發(fā)展性。作為高中生，要正視這兩者之間的區(qū)別，既是整體又是兩個(gè)不同的個(gè)體，只有將法學(xué)和馬克思主義合理看待并妥善處理才能更好地推進(jìn)“法學(xué)中國(guó)化”。

三、結(jié)語(yǔ)

馬克思主義法學(xué)在中國(guó)經(jīng)過(guò)多年的融合取得了不少的成果。但是人們對(duì)于“法學(xué)中國(guó)化”的理解依然不能流于表面，我們要在國(guó)家特有國(guó)情的基礎(chǔ)上，將馬克思主義法學(xué)理解透徹并合理運(yùn)用，并把“以人為本”作為強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)。本文通過(guò)高中生的視野來(lái)觀察馬克思主義的誕生，了解“法學(xué)中國(guó)化”的實(shí)施成效和現(xiàn)狀，分析了如何深入理解并合理運(yùn)用革命先人智慧結(jié)晶的方式方法，并淺談了對(duì)于馬克思主義法學(xué)的理解，希望馬克思主義法學(xué)的中國(guó)化能被更多的國(guó)人所了解，推進(jìn)“法學(xué)中國(guó)化”在國(guó)內(nèi)的認(rèn)知。

[1]綦松波.如何理解“法學(xué)中國(guó)化”[J].科教文匯(中旬刊),2013(08):164～166.