致屈原

鄔詩(shī)晗

吉林省通化市第一中學(xué)高二一班

致屈原大夫道鑒：

昔讀大夫之《離騷》《招魂》，念大夫心懷芰荷之為以嘆天下荒穢之象，深感大夫之身之察察，不受物之汶汶。察色修身，令后輩久慕大夫之德，如仰望山斗，向往至深，今冒昧致書，以抒對(duì)大夫廉潔之慨，以勸當(dāng)世大夫以國(guó)之復(fù)興為己任，廉潔自守。

吾國(guó)既鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，勵(lì)精圖治，抵外敵之入侵，尋社稷復(fù)興之道路。腥雨血路，開天辟地，大道之行，萬(wàn)水千山，風(fēng)雨兼程。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。而國(guó)之復(fù)興并非易事，國(guó)之強(qiáng)盛還需尋其根源——廉潔自守。

今世人猶記大夫之逝，五月五日，蓄蘭而沐。寧作清水之沉泥，不為濁路之飛塵。愛國(guó)并非一朝一日，雖懷王陷謠諑之言，社稷少謇謇信姱之語(yǔ)，大夫猶以興楚河江山為己任，忠信廉潔，鞠躬盡瘁。今天下之勢(shì)雖見興旺騰達(dá)，實(shí)則其根已現(xiàn)潰敗之瘡。國(guó)之使臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。憫嘆兮，機(jī)要之事政者，其非但不以百姓之惑為首，且仗其勢(shì)以收剮壓榨為幸。此只知受人之賄贈(zèng)、強(qiáng)取他人之錢財(cái)者，輒如官倉(cāng)之鼠，食人之積粟，居大廡之梁下，禍敗蒼生；又猶似潮州鱷魚，掠百姓之家資，奪庶民之家罄。百姓生于蓁蓁之中，西有雄虺九首，東有封狐千里，不迭之聲頻頻入耳，聊生無(wú)靠分外痛心。

大夫有言“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫”。今天下之勢(shì)，若欲強(qiáng)邦當(dāng)興治國(guó)之本，則在官為清，理事為廉，處世為潔。后漢羊續(xù)懸枯魚于庭堂，以示達(dá)官絕贈(zèng)禮；唐有裴寬瘞鹿肉于后園，以警世人勿貪婪。故一國(guó)之康健與否，在于治國(guó)者自身之德要。治政者，潔身自好，以天下先；掌國(guó)者，廉潔自律，以重國(guó)政。若一意孤行于索取百姓，壓榨公錢，其惡果不僅殃及自身，更是害廢一國(guó)之政。正如，虎逐麋，麋奔而闞于崖，躍之?；⑷灾鹬嘬S，俱墜而死；善負(fù)蝜蝂，行遇物輒取，又好上高，極其力不已，至墜地死。故今世之嗜取者，唯恐其積不足，其位不高，日思高位大祿，貪取滋甚，積羽沉舟。

百代興盛依清王，千秋基業(yè)仗民心。氣之清者為精，人之清者為賢。治身者以積精為寶，治國(guó)者以積賢為道。悠悠古川，猶記大夫所言“舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，此乃先賢為官之理，亦吾國(guó)當(dāng)下治官之道。清廉之風(fēng)呼山吹谷，震惶百獸，驚撼潛蛟，銘記大夫蔚然之風(fēng)，愿此風(fēng)長(zhǎng)留，冀此風(fēng)常駐，乃我中華定將立于東方，耀于乾坤，萬(wàn)世而不朽。