斑竹一枝千滴淚 紅霞萬(wàn)朵百重衣
——從毛澤東的四次眼淚感受毛楊間的革命愛情之路

李愛萍

（山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院 山西 臨汾 041000）

男兒有淚不輕彈，作為共產(chǎn)黨的偉大領(lǐng)袖更不會(huì)輕易掉淚。但毛澤東這位錚錚鐵骨也有柔情似水、黯然泣下之時(shí)：一是為慈母病世而落淚，二是為保護(hù)自己而犧牲的警衛(wèi)員抑制不住悲痛而流淚，三是心系窮苦百姓，聽不得窮苦老百姓的哭聲，看到他們受苦，忍不住要掉淚[1]。從毛澤東流傳下來(lái)的詩(shī)詞作品中，“淚”字出現(xiàn)最多的，則是毛澤東對(duì)他的知己、夫人、戰(zhàn)友楊開慧的四首愛情詩(shī)詞中的四次濃情而灑的“淚”。

一、毛澤東的四次眼淚

（一）《虞美人·枕上》

堆來(lái)枕上愁何狀，江海翻波浪。夜長(zhǎng)天色總難明，寂寞披衣起坐數(shù)寒星。

曉來(lái)百念都灰盡，剩有離人影。一鉤殘?jiān)孪蛭髁?，?duì)此不拋眼淚也無(wú)由。

這首詞寫于1921年，是毛澤東眾多詩(shī)詞中第一首寫給楊開慧的愛情詞，也是最婉約、最纏綿的一首。

詞的上闕開門見山寫到“堆來(lái)枕上愁何狀，江海翻波浪”。通過(guò)自問(wèn)自答的方式表達(dá)出憂愁如波濤一般不可阻擋，表達(dá)了作者對(duì)新婚不久的妻子、親密戰(zhàn)友楊開慧的款款深情和眷眷之心，抒發(fā)了當(dāng)時(shí)輾轉(zhuǎn)反側(cè)、難以入眠的離愁別緒。下闕則寫出了毛澤東對(duì)楊開慧的深深的思戀，以至于不知不覺到了天亮，“一鉤殘?jiān)隆备沓羁嘀椋棺髡邜鄱嗨?，相思而愁，因愁而淚，“不拋眼淚也無(wú)由”。表現(xiàn)出了毛澤東為了革命事業(yè)甘愿放下個(gè)人感情卻又控制不住自己內(nèi)心的情思而表現(xiàn)出的矛盾心理，真情實(shí)感的流露使讀者們深受感動(dòng)。

（二）《賀新郎·別友》

揮手從茲去。更那堪凄然相向，苦情重訴。眼角眉梢都似恨，熱淚欲零還住。知誤會(huì)前番書語(yǔ)。過(guò)眼滔滔云共霧，算人間知己吾和汝。人有病，天知否？

今朝霜重東門路，照橫塘半天殘?jiān)?，凄清如許。汽笛一聲腸已斷，從此天涯孤旅。憑割斷愁絲恨縷。要似昆侖崩絕壁，又恰像臺(tái)風(fēng)掃寰宇。重比翼，和云翥。

這首寫于1923年的詞，真正體現(xiàn)了毛澤東馬克思主義愛情觀。

詞的上闕寫出了離別的愁緒，夫妻間不忍別離的苦痛躍然紙上，面對(duì)自己人間的知己兼愛人，以天下為己任、身為職業(yè)革命家毛澤東不得不舍小家為大家?！把劢敲忌叶妓坪蕖币詡魃裰P寫出兩位有情人離別神態(tài)，特別是“熱淚欲零還住”中的“住”字，把楊開慧熱烈而深沉的情感、離別時(shí)的復(fù)雜矛盾的心緒、溫柔而理性、哀而不傷的性格描寫得淋漓盡致。一句“算人間知己吾和汝”，最為震撼人心。作者以最坦蕩的方式，誠(chéng)實(shí)向愛人吐露心扉，傾訴內(nèi)心的愛情世界。使本詩(shī)超出了一般的愛情詩(shī)詞，展現(xiàn)了一個(gè)革命者的胸懷和氣度。這既是對(duì)他們深情摯愛的寫照，也是對(duì)他們既要“情”同，更要“志”同的革命愛情的概括。

詞的下闕，作者勸妻子放下個(gè)人感情，割掉愁思，即便如此凄清，也要努力投身到革命事業(yè)中去。因?yàn)橄窭錾奖赖箲已虑捅冢衽_(tái)風(fēng)橫掃宇宙的革命浪潮馬上就要到來(lái)了，這代表著一位馬克思主義者對(duì)革命的態(tài)度，對(duì)國(guó)家和個(gè)人感情的艱難抉擇。但無(wú)情未必真豪杰，毛澤東的情感比一般人更博大、更深沉、更濃烈，所以才有“汽笛一聲腸已斷，從此天涯孤旅”的悲壯。毛澤東既有肝腸寸斷的情緒，又有重任在肩的豪情。細(xì)膩與粗獷、深沉與高昴并存。詞的最后一句“重比翼，和云翥”又給楊開慧以美好的希望，希望革命成功再團(tuán)圓時(shí)，就像比翼雙飛的鳥一樣，伴著云彩一起飛翔永不分離。

整詞將革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義融為一體，既表現(xiàn)了作者對(duì)妻子的思念，又把革命的大無(wú)畏精神得以展現(xiàn)，真實(shí)的表現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的廣闊胸懷。

（三）《蝶戀花·答李淑一》

我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九。問(wèn)訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖，萬(wàn)里長(zhǎng)空且為忠魂舞。忽報(bào)人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。

這首詞是毛澤東在楊開慧去世27年后的1957年寫的，這時(shí)兩人已永遠(yuǎn)分離、陰陽(yáng)相隔，是毛澤東寫給妻子楊開慧的朋友李淑一回信中附的一首詞。如果說(shuō)前邊兩首寫的是生離之恨，那這一首詞寫的卻是“死別”之情。

在這里，毛澤東追念亡妻楊開慧，已經(jīng)沒(méi)有寫《賀新郎·別友》時(shí)的凄清斷腸，更沒(méi)有《虞美人·枕上》時(shí)的孤愁纏綿。有的是上天入地的大境界，感天動(dòng)地的大精神。上闕中“驕楊”二字，足見毛澤東對(duì)妻子楊開慧革命獻(xiàn)身精神的最高禮贊和最深切的思念。詞下闕中從上到下，從假到真，表達(dá)了作者對(duì)投身于革命中的先烈們的緬懷，更表達(dá)了作者對(duì)楊開慧的悼念，寄托著生者用革命的勝利來(lái)告慰無(wú)數(shù)為共產(chǎn)主義革命獻(xiàn)身的烈士的在天之靈的革命思想。

（四）《七律·答友人》

九嶷山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微。斑竹一枝千滴淚，紅霞萬(wàn)朵百重衣。洞庭波涌連天雪，長(zhǎng)島人歌動(dòng)地詩(shī)。我欲因之夢(mèng)寥廓，芙蓉國(guó)里盡朝暉。

這首詞寫于1961年，是毛澤東生前為楊開慧寫的最后一首愛情詞了。1975年，毛對(duì)東對(duì)幫他讀書的北京大學(xué)中文系講師盧荻是這樣解答自己的詩(shī)詞的：“人對(duì)自己的童年，自己的故鄉(xiāng)，過(guò)去的伴侶，感情總是很深的，很難忘的，到老年就更容易回憶、懷念這些。而‘斑竹一枝千滴淚，紅霞萬(wàn)朵百重衣’就是懷念楊開慧的。楊開慧就是霞姑嘛！可是現(xiàn)在有的解釋卻不是這樣，不符合我的思想[2]”。

“斑竹”又名湘妃竹，因竹有斑點(diǎn)紋痕而得名。這里的千滴“淚”原本只是傳說(shuō)，但毛澤東將其與楊開慧聯(lián)系起來(lái)，使詞句內(nèi)容更深，境界更高，足見其對(duì)楊開慧情深意篤。

毛澤東的這四首愛情詞雖然風(fēng)格迥然不同，但都拋灑了眼淚：“對(duì)此不拋眼淚也無(wú)由”，“熱淚俗零還住”，更有那“淚飛頓作傾盆雨”、“斑竹一枝千滴淚”。這眼淚有毛澤東的，也有楊開慧的。毛澤東與楊開慧的愛情詞及情就是由血與淚、歌與哭、愛與情凝結(jié)在一起鑄就的。

二、偉人與真正意義的人

毛澤東是20世紀(jì)影響中國(guó)乃至世界的一代偉人。偉人成為偉人的原因，不單單是因?yàn)樗膫ゴ蟮囊幻?，更是表現(xiàn)在他作為平常人的那一面。偉人的一面和普通人也一樣具有平常的親情和愛情。如果因?yàn)閭ト藫碛衅匠Ｈ说那楦芯驼J(rèn)為偉人也擁有利己主義的思想，那么就是欲加之罪何患無(wú)辭了。擁有平常的情愛是偉人作為人的基本，是利己主義思想的對(duì)立面。就像毛楊之間的愛情，真正的偉人，是為了革命，為了人民，愛大家，也愛小家；真正的偉人是面對(duì)生死高呼“死不足惜，惟愿革命早日成功”的吶喊。愛是一個(gè)人最基礎(chǔ)的情感，如果連最基礎(chǔ)的情感都沒(méi)有那么無(wú)論他有多么偉大，也是空中樓閣，不能稱之為偉人。偉人和常人又不一樣，正是因?yàn)樗麄儗?duì)待親情和愛情的不同，他們的愛是純粹的愛，更加接近愛的理念或者愛的本身。成為一個(gè)正真意義上的偉人，而真愛是必經(jīng)之路。換句話說(shuō)，是因?yàn)樗且粋€(gè)實(shí)實(shí)在在的平常人或者“真正意義的人”。“真正意義的人”就是合乎本性的人，這種本性在所有人中應(yīng)該都有所表現(xiàn)，并且以心理形式顯現(xiàn)出來(lái)。馬克思主義思想作為一種先進(jìn)的哲學(xué)思想，把目光放在現(xiàn)實(shí)的人和“真正意義的人”的對(duì)比中，“真正意義的人”當(dāng)然比現(xiàn)實(shí)的人要遙遠(yuǎn)，但是“真正意義的人”是人們所追尋的終極目標(biāo)和方向,是人們改變現(xiàn)實(shí)的最終理由和客觀目的,所以具有批判功能，更加有實(shí)踐的價(jià)值。而現(xiàn)實(shí)的人作為問(wèn)題，其內(nèi)部也擁有“真正意義的人”這一概念。所以，必須對(duì)現(xiàn)實(shí)的人和“真正意義的人”進(jìn)行對(duì)比研究，構(gòu)成關(guān)于人的辯證論，體現(xiàn)唯物論和辯證法的統(tǒng)一。毛澤東是位偉人，是真正意義上的人，他的愛是對(duì)家人、對(duì)親人的人本主義的情愛，更是對(duì)中國(guó)人民、世界人民的博愛，是人道主義的愛，是博愛與情愛的統(tǒng)一，也是人本主義和人道主義的統(tǒng)一。人本主義和人道主義既是互相對(duì)立又是相互滲透的，人道主義即愛人，但是怎么去愛人，則要用人本主義去解釋。

三、結(jié)語(yǔ)

毛澤東有偉人的胸懷、常人的情意、詩(shī)人的情致[4]。從這四首不同時(shí)期的詩(shī)詞來(lái)看，毛澤東對(duì)楊開慧的感情是深遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的；從這四首的發(fā)展變換來(lái)看，毛澤東的革命胸懷和藝術(shù)視野是越來(lái)越廣大的。這對(duì)天人永隔的革命伴侶，用最偉大的壯舉書寫著中華民族的革命事業(yè)，他們拋卻了生死、看淡了別離，卻又在夜深人靜時(shí)，從內(nèi)心深處涌起一陣陣情思。偉大而又平凡——這才是革命者的真實(shí)情感。