孟子仁政學(xué)說(shuō)的當(dāng)代價(jià)值

葛春雨

（吉林師范大學(xué)長(zhǎng)春校區(qū) 吉林 長(zhǎng)春 130000）

孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這一時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)七雄互相征戰(zhàn)，強(qiáng)者為王，富國(guó)強(qiáng)兵是社會(huì)主流，孟子的主張雖然從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是真正的富國(guó)強(qiáng)兵之途，但是，這種仁政思想見效慢，并不適合當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，因此，孟子周游列國(guó)，四處宣傳他的政治思想，并沒(méi)有得到統(tǒng)治者的賞識(shí)。但是，孟子的仁政思想得到了后世封建統(tǒng)治者的認(rèn)同和采納，孔孟之道也為世人所推崇，可見孟子思想的意義之深遠(yuǎn)。盡管孟子的仁政思想是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，但我們也不可忽視其中的一些積極因素。對(duì)待孟子的仁政思想，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，辯證的看待。孟子的仁政思想雖然是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的，但是它對(duì)后世，對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍然有很多借鑒作用。

有助于減輕刑罰、廢除死刑，實(shí)現(xiàn)人性關(guān)懷

孟子的仁政思想的主要內(nèi)容就是施行仁政，這里的仁即仁義，即不忍人之心，仁政就是把不忍人之心應(yīng)用到治國(guó)理政上來(lái)。我認(rèn)為孟子的仁政思想在依法治國(guó)的今天有很大的借鑒意義。隨著人道主義思想的傳播，世界上有許多國(guó)家都已經(jīng)廢除了死刑，但是我國(guó)目前的國(guó)情決定了我國(guó)現(xiàn)在還不能廢除死刑，死刑依然存在。死刑就是一種對(duì)犯罪分子的“合法謀殺”，執(zhí)行手法非常殘忍，死刑的存在完全違反了人道主義。我相信，隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)也必將廢除死刑，但是這是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，并不能一蹴而就。孟子的仁政思想強(qiáng)調(diào)寬省刑罰，強(qiáng)調(diào)道德仁義，這在我國(guó)實(shí)行依法治國(guó)的今天有很大的借鑒意義。一味地依法治國(guó)忽視了道德的重要性，忽視了人性關(guān)懷。孔孟之道傳承了數(shù)千年，一直為讀書分子所尊崇、踐行，培養(yǎng)出了無(wú)數(shù)的仁人志士，他們品格高尚，嚴(yán)于律己，具有一種文人的風(fēng)骨。在今天我們不應(yīng)該僅僅法律至上，也應(yīng)該把孔孟之道，把孟子的仁政思想繼承和發(fā)揚(yáng)下來(lái)。道德的教化遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比死刑的震懾有用得多。就我國(guó)目前形勢(shì)而言，死刑是一定會(huì)被廢除的，我國(guó)可以通過(guò)宣傳教育，完善立法等措施逐步廢除死刑。

有助于當(dāng)代廉政建設(shè)

孟子強(qiáng)調(diào)為政者首先自己要行仁義，端正自己的行為，然后才能治理、端正一個(gè)國(guó)家。他的這一思想在今天仍然具有十分重要的借鑒意義。自習(xí)近平總書記執(zhí)政以來(lái)，一直加強(qiáng)廉政建設(shè)，蒼蠅老虎一起打，嚴(yán)厲處理黨員干部貪污受賄，不作為的行為。這在很大程度上起到了敲山震虎的作用，取得了很大成功，但是，這只是迫于法律的震懾，我國(guó)在從嚴(yán)治黨的同時(shí)也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)黨員干部的道德教育，封建社會(huì)在孔孟之道的教育下，出現(xiàn)了許多為國(guó)為民真心辦實(shí)事的清官。在君主集權(quán)制度下的封建社會(huì)仍有那么多的清官，我相信這是孔孟之道在發(fā)揮作用，文人都有一種風(fēng)骨，寧可餓死也絕不做失節(jié)的事，當(dāng)今社會(huì)，我們?nèi)匀粦?yīng)該宣傳發(fā)揚(yáng)這種風(fēng)骨，加強(qiáng)宣傳教育，在為官之前，為官之時(shí)都應(yīng)該學(xué)習(xí)這種風(fēng)骨，以此加強(qiáng)廉政建設(shè)。

有助于完善社會(huì)保障體系，建設(shè)和諧社會(huì)

《孟子·梁惠王上》中有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的話，孟子十分重視對(duì)老人、孩子的關(guān)心，照顧。我國(guó)現(xiàn)在正不斷完善社會(huì)保障體系，但是社會(huì)保障體系的廣度、深度仍有待加強(qiáng)，對(duì)老人、兒童的相關(guān)保障體系仍應(yīng)不斷完善?，F(xiàn)在出現(xiàn)了很多老人摔倒，路人扶起反被訛的現(xiàn)象。老人摔倒扶起來(lái)這是善良的表現(xiàn)，是對(duì)尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，有很多人利用人們善良的心理去敲詐勒索，這是道德的滑坡。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒孟子的仁政思想，把注意力關(guān)注到老人、兒童、婦女、殘疾人等需要幫助的人身上，關(guān)心關(guān)愛這些人，不僅僅是金錢方面的照顧，還有心靈方面的照顧，加強(qiáng)老人兒童的思想教育，完善社會(huì)保障體系，盡我們最大的可能建設(shè)一個(gè)夜不閉戶，路不拾遺的和諧社會(huì)。

孟子是中國(guó)古代著名的思想家，教育家，他吸收借鑒孔子的“仁”的思想，提出了“仁政”學(xué)說(shuō)，仁政思想雖然在當(dāng)時(shí)沒(méi)有被統(tǒng)治者所采納，但卻為后世封建統(tǒng)治者所采納，影響了幾千年，細(xì)數(shù)歷史，但凡國(guó)富民強(qiáng)的時(shí)代，莫不是施行了仁政的緣故。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天孟子的仁政思想仍然有不可忽視的巨大作用，我們對(duì)待孟子的仁政思想，應(yīng)該辯證地看待，一分為二地來(lái)看，既看到積極意義的一面，也看到其階級(jí)局限性，歷史局限性，取其精華，去其糟粕。