散文與詩(shī)歌寫(xiě)作中抒情方式的差異性

趙云翔

西方文學(xué)家亞里士多德將文學(xué)體裁分為三種。一是抒情類(lèi)；二是敘述類(lèi)；三是喜劇類(lèi)。自“五四”以來(lái)的四種文學(xué)體裁中，將散文與小說(shuō)、詩(shī)歌、喜劇相比，散文與詩(shī)歌更加類(lèi)似。究其原因是散文與詩(shī)歌具有抒情特質(zhì)，都可以借作品表達(dá)作者內(nèi)心的情感。但是兩者之間在抒情方式方面依然具有差異性，為進(jìn)一步了解散文與詩(shī)歌的創(chuàng)作特質(zhì)，既需要了解兩者之間的差異性，又需要正確看待兩者之間的相融發(fā)展。

一、散文和詩(shī)歌創(chuàng)作中抒情方式的差異性

無(wú)論是詩(shī)歌還是散文，其最大特征為：以抒情見(jiàn)長(zhǎng)。但是兩者之間又有明顯的差異。以徐志摩的詩(shī)歌《再別康橋》、散文《我所知道的康橋》、蘇軾的《赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》為例展開(kāi)比較和分析。

(一)散文寫(xiě)實(shí)，詩(shī)歌空靈

以蘇軾的《赤壁賦》這篇散文為例。首先，作者站在寫(xiě)實(shí)角度，先寫(xiě)月夜泛舟江上作者的所見(jiàn)美景。按照常規(guī)思維，見(jiàn)到美景，推斷作者的心情應(yīng)該是快樂(lè)的。但是實(shí)則不然，作者是以物反襯內(nèi)心的憂(yōu)傷心情。通過(guò)美景聯(lián)想到人生的無(wú)常、宇宙的無(wú)忌，人生和宇宙帶有強(qiáng)烈的宿命色彩。[1]這種“樂(lè)景寫(xiě)優(yōu)”的反襯，能夠凸顯作品的藝術(shù)價(jià)值，并使作品增添抒情色彩。雖然作者內(nèi)心是憤懣不平，但同時(shí)又將一切歸于豁達(dá)，進(jìn)而賦予作品崇高感。

《念奴嬌·赤壁懷古》是一首典型的抒情詞。在詩(shī)歌體系，詞是詩(shī)歌體裁的一類(lèi)。這首詞與《赤壁賦》的寫(xiě)作于同一時(shí)期，雖然兩者抒發(fā)的情感相近，但是由于文體差異大，導(dǎo)致讀者讀之，感受卻不同。《念奴嬌·赤壁懷古》更為直接且深沉，雖然下闋作者著重描寫(xiě)了人生苦短的釋然，但是站在抒情方式這一層面來(lái)講，比起《赤壁賦》更加熾熱。[2]

(二)散文形式講究自由，詩(shī)歌注重形式美

以《再別康橋》為例，站在抒情手法來(lái)講，更加注重語(yǔ)言的形式美。同時(shí)，講究語(yǔ)言的形式美也是抒情詩(shī)的一大寫(xiě)作特色，主要是通過(guò)被賦予樂(lè)感的句式凸顯出來(lái)。樂(lè)感是指對(duì)于詩(shī)歌敘述桀紂的調(diào)節(jié)，以便在寫(xiě)長(zhǎng)句時(shí)，能夠使廣大讀者感受其中的韻律節(jié)奏、體味康橋的獨(dú)特美。其最終目的是賦予作品圖像感、想象感。而改用短句進(jìn)行抒情，能夠表現(xiàn)出作品的動(dòng)感。

《我說(shuō)知道的康橋》是一篇優(yōu)美散文，全篇側(cè)重抒情。其句子通篇較長(zhǎng)，富于歐化，如同講故事一樣娓娓道來(lái)。在描摹景物時(shí)，作者將自身的情感融入字里行間，雋永而又優(yōu)美。同樣是寫(xiě)康橋，同樣是一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，但是讀者的感受卻不同。散文寫(xiě)實(shí)，其形式講究自由。在情感刻畫(huà)方面，更加細(xì)致入微。詩(shī)歌空靈，注重形式美，因此在景物描繪方面，更加抽象化。透過(guò)其字里行間，更多的

是先我們展示作者內(nèi)心最真摯的情感和感受。如同一首交響曲，節(jié)奏優(yōu)美又有富有想象力，這是散文閱讀中難以感受到的。

(三)散文情感細(xì)膩，詩(shī)歌情感凝練

在《再別康橋》中，以“康橋”作為對(duì)象，作者重點(diǎn)闡述了自己在康橋留學(xué)時(shí)的真切實(shí)感。從側(cè)面也反映出他對(duì)康橋的情有獨(dú)鐘，這一點(diǎn)從“在康橋的柔波里，我甘心做一條水草”這一句話可以明顯感受到。

在《我說(shuō)知道的康橋》中，作者開(kāi)頭運(yùn)用較為篇幅介紹“康橋的緣起”。比如“一個(gè)人要寫(xiě)他心愛(ài)的對(duì)象……我就知道這回是寫(xiě)不好的?！比绱朔睆?fù)、具體、深入地表現(xiàn)自己的心情，這樣的語(yǔ)言模式是典型的抒情散文特質(zhì)。

二、散文和詩(shī)歌的融合發(fā)展

在比較、分析散文和詩(shī)歌創(chuàng)作中抒情方式的差異性之后，我們應(yīng)看到兩者之間的共通性。詩(shī)歌創(chuàng)作中，可以吸收和借鑒散文的優(yōu)勢(shì)；散文描繪中，也同樣可以吸取和借鑒詩(shī)歌的優(yōu)點(diǎn)。進(jìn)而促使詩(shī)歌的抒情性向散文化發(fā)展，促使散文的抒情性向詩(shī)歌貼近，這才是文學(xué)的最高境界。比如冰心的“冰心體”、周作人的“談話風(fēng)”，都是詩(shī)歌和散文相融的例證?？偠灾?，散文和詩(shī)歌都是抒情性文學(xué)，其作品帶有都帶有濃厚的個(gè)人情感色彩。在文體的美學(xué)意蘊(yùn)上，無(wú)論是散文還是詩(shī)歌，都是人們宣泄情感的產(chǎn)物。要想促使兩者的融合發(fā)展，需要兩者互取所長(zhǎng)，才可以在充分發(fā)揮兩者優(yōu)勢(shì)的同時(shí)凸顯兩者相融的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是詩(shī)歌，還是散文，其根本目的表達(dá)創(chuàng)作者內(nèi)心的情感。換而言之，抒情是其根本目的。在語(yǔ)言藝術(shù)方面，兩者是不同的形式，其最大特征為：表現(xiàn)創(chuàng)作者性格的不同側(cè)面。在藝術(shù)感受方面，兩者具有感情差異，具體體現(xiàn)在作品接受面。讀者在閱讀散文和詩(shī)歌過(guò)程中，能夠明顯感受到兩者問(wèn)題藝術(shù)構(gòu)成不同、形式美感不同、情感體驗(yàn)不同。雖然兩者具有諸多差異性，但是為充分凸顯文體的審美價(jià)值，需要予以相互融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而達(dá)到文學(xué)的最高境界。

[1]蘇保華.論中國(guó)古代藝術(shù)散文與詩(shī)歌的審美差異性[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015(02):52～59.

[2]陳劍暉.論詩(shī)性散文——兼談散文與詩(shī)歌的異同[J].海南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2013(02):8～13.