論千葉詩作《祈禱詞的虛構(gòu)》中的虛構(gòu)與真實(shí)

張 猛

千葉，原名董紅波，1968年生于浙江寧波，現(xiàn)居浙江平湖，著有《千葉詩選》《雨點(diǎn)用于購買憂郁》等詩集，曾獲劉麗安詩歌獎(jiǎng)、江南詩歌獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)等。

組詩《祈禱詞的虛構(gòu)》是詩人千葉的重要詩作，由《我們的行動(dòng)》《燕子來?xiàng)贰度嗽煳⑿推俨肌贰对煸L修士寓所》《虛構(gòu)的白晝》等五首短詩做成，整組詩圍繞“虛構(gòu)”這個(gè)關(guān)鍵詞，在詩意的流淌中辨析了語詞與事物的虛構(gòu)與真實(shí)及其關(guān)系。以下，我們將重點(diǎn)分析短詩《我們的行動(dòng)》中的虛構(gòu)與真實(shí)，并結(jié)合另外四首詩，探究詩人千葉對光的自然轉(zhuǎn)換與人的情感體驗(yàn)的獨(dú)特把握。

在短詩《我們的行動(dòng)》中，詩人用“白晝之光”(從未被安撫過的白晝之光)、“月亮”(冰涼的月亮、忍受住酷刑的月亮)、“大海”(“急于掩住泡沫的沸騰”的大海)等意象承載起“我們”(行動(dòng)的我們、聆聽的我們、準(zhǔn)備添薪的人、從電梯里出來的人等)的感受，“行動(dòng)在樓群間”的“我們”聆聽到的卻是“憂傷”，“從電梯里出來的人目光如鐵”，那些如鐵的目光“牢牢吸附在我們的臉頰”，于是，“我們”看到“那悒郁的精靈用吸管狂啜著/那群茫然的生物生澀的體息”。在此，“光”從“白晝之光”到月光再到“目光”，在這個(gè)轉(zhuǎn)換中，光從自然到人，從實(shí)到虛，從遠(yuǎn)到近，而“我們行動(dòng)在樓群間”，也在體驗(yàn)著種種不快，既有憂傷、悒郁，又有茫然、生澀。就虛構(gòu)與真實(shí)來說，光的轉(zhuǎn)換過程是基于某些科學(xué)認(rèn)識的虛構(gòu)，人的情感體驗(yàn)卻是無法掩飾的真實(shí)，白晝之光、大海、月亮等帶有傳統(tǒng)色彩的意象構(gòu)建起了一個(gè)詩意的空間，然而，這個(gè)空間卻是虛構(gòu)的，只是為了讓人在光的轉(zhuǎn)換中體驗(yàn)?zāi)承┎荒敲疵髁恋纳省?/p>

光的自然轉(zhuǎn)換帶來的卻是非光的情感體驗(yàn)，自然與情感，一實(shí)一虛，實(shí)變虛，情感與自然，一虛一實(shí)，虛變實(shí)，在這個(gè)假定的詩意空間中具有情感的真實(shí)。虛與實(shí)的轉(zhuǎn)換全在于詩人的情感把握，從憂傷、悒郁、茫然、生澀等帶有負(fù)面色彩的詞語中，我們看到的是詩人千葉對社會的批判和對人性的鞭撻。然而，我們卻無法真正地抓住詩人千葉的觸角，正如詩中所說“那些準(zhǔn)備添薪的人從哪里覓得他們的柴禾？”也許，這就是“我們的行動(dòng)”，“我們”中有很多“我們”，有很多“人”和“非人”，有真實(shí)和虛構(gòu)，甚至還有異化。在這首短詩里，虛構(gòu)與真實(shí)的辨析充滿詩意，這種詩意是由詩人千葉的精湛詩藝帶來的，這種辨析又帶有批判色彩，這與詩人千葉有關(guān)，她雖出世而獨(dú)立，卻又入世而悲憫，這就為虛構(gòu)與真實(shí)更增添了一份辯證色彩。也罷，人世間本來就是充滿矛盾的，真正認(rèn)識深刻的人，不論出世還是入世，都能深刻的認(rèn)識到生活世界的內(nèi)蘊(yùn)。內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)、情感的真實(shí)、假定的真實(shí)，三種真實(shí)在語詞虛構(gòu)的詩意空間中得以充分的展現(xiàn)，這既是詩藝，又是詩思，更是詩的本真意義所在。

在《燕子來?xiàng)贰度嗽煳⑿推俨肌贰对煸L修士寓所》《虛構(gòu)的白晝》等短詩中，詩人多次提到了“光”，如“正午之光”(《燕子來?xiàng)贰澳沁M(jìn)入窗戶的正午之光又被窗戶歸還/宛如新來的強(qiáng)有力的同伴/引領(lǐng)它們掙脫了一個(gè)時(shí)代”)、“貪婪的目光”(《人造微型瀑布》“當(dāng)貪婪的目光在遠(yuǎn)處/窺視那些被針筒吸干了的軀體”)、“日神的大氅”(《造訪修士寓所》“日神的大氅在風(fēng)中抖動(dòng)貴重的流蘇”)、“發(fā)光體”(《虛構(gòu)的白晝》“再也不見捉迷藏的孩子/像蝴蝶飛入天邊的發(fā)光體/那初雪般柔嫩的身體”)等等。在這些與“光”有關(guān)的詩句中，詩人千葉在對光的自然轉(zhuǎn)換的詩意描述中實(shí)現(xiàn)了對人的情感體驗(yàn)的獨(dú)特把握，此中既有希望又有失望、既有回憶又有憧憬、既有擔(dān)心有又驚喜，在這些看似充滿矛盾的情感體驗(yàn)中，詩人千葉塑造了一個(gè)個(gè)真實(shí)的抒情主人公形象，“舊時(shí)代的貴婦”、“紅色八字胡的老叟”、“可敬的修士”、“神奇的歌手”、“捉迷藏的孩子”、“疼痛的紙張”等形態(tài)、色彩各異的形象讓一首首短詩活了起來、立了起來，并在虛構(gòu)與真實(shí)的詩意辨析中完成了對虛構(gòu)的詩意空間的構(gòu)建和對真實(shí)的情感體驗(yàn)的表達(dá)。

詩不是寫實(shí)，詩在于虛構(gòu)，詩中的虛構(gòu)在于用語詞構(gòu)造虛構(gòu)的詩意空間從而表達(dá)真實(shí)的情感體驗(yàn)，這里的真實(shí)是內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)、情感的真實(shí)、假定的真實(shí)，從而在虛構(gòu)與真實(shí)的詩意辨析中使詩高于生活，又融入生活。

在千葉組詩《祈禱詞的虛構(gòu)》中，光的自然轉(zhuǎn)換與人的情感體驗(yàn)之間有著必然的聯(lián)系，這種聯(lián)系是隱秘的、內(nèi)在的，只能在詩歌文本的深層閱讀中盡可能的努力捕捉。這就增加了千葉詩作的閱讀難度，在一定程度上造成了千葉詩作的晦澀難懂。這種晦澀難懂，如果讀的進(jìn)去，那就有陌生化的效果；如果讀不進(jìn)去，那就詩如天書，詩拒絕了讀者，詩拒絕了理解，詩所展現(xiàn)的藝術(shù)世界拒絕了人所在的生活世界。因此，在一定程度上，相對于界限和指示相對固定的生活世界來說，詩人千葉的藝術(shù)世界是游移不定的，我們很難將其詩作中的意象與生活世界中的物象進(jìn)行一一對應(yīng)的比對，只能在這些個(gè)意象不停的轉(zhuǎn)換和整合中，通過對某些核心意象的游移痕跡的把握尋找到藝術(shù)世界與生活世界的隱秘關(guān)聯(lián)。游移、轉(zhuǎn)換和整合，這三個(gè)詞是千葉詩作《祈禱詞的虛構(gòu)》中辨析虛構(gòu)與真實(shí)的藝術(shù)手法，也是詩人千葉的精湛詩藝所在。