試析后現(xiàn)代教育思想下的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)

■苗 強(qiáng)/日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院

我國(guó)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從“儒家學(xué)說(shuō)”到“民間歇后語(yǔ)”都是我國(guó)歷史文化的積累。漢語(yǔ)言文學(xué)作為語(yǔ)言教學(xué)一類，是我國(guó)歷史文化的沉淀。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)與語(yǔ)文學(xué)科息息相關(guān)，密不可分。換言之，漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的升華。其所學(xué)內(nèi)容不僅伴隨著莘莘學(xué)子走過(guò)十余載的學(xué)習(xí)生涯，更是為其今后的生活奠定基礎(chǔ)。如今我國(guó)高速發(fā)展，后現(xiàn)代教育思想的到來(lái)，標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步。后現(xiàn)代思想強(qiáng)調(diào)思維重點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)今我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)具有很高的借鑒作用。因此，為使得漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在這樣的社會(huì)背景下適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，使其為我國(guó)歷史文化知識(shí)進(jìn)行更多的知識(shí)成果研究，將其融入后現(xiàn)代教育理論進(jìn)行課堂教學(xué)至關(guān)重要?；诖?，本文就：“后現(xiàn)代教育思想下的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)”做出簡(jiǎn)要分析［2］。

一、簡(jiǎn)析后現(xiàn)代教學(xué)理念

隨著我國(guó)科技的迅速發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響著人們的生活，使得人們生活發(fā)生轉(zhuǎn)變。后現(xiàn)代思想就是在這樣的背景下產(chǎn)生。

隨著我國(guó)教育的不斷深化改革，為促使我國(guó)教育的最大化發(fā)展，后現(xiàn)代思想逐漸運(yùn)用到我國(guó)教學(xué)理念中。因后現(xiàn)代思想會(huì)促使教學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)更加靈活，對(duì)打破傳統(tǒng)教學(xué)理念具有重要意義。傳統(tǒng)的教學(xué)是教師作為主體，學(xué)生則是認(rèn)真聽(tīng)講，接受教師所表達(dá)的意思。這樣的教學(xué)方式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展，導(dǎo)致我國(guó)教育成果滯后。后現(xiàn)代教育理念強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為教學(xué)主體，教師作為主要引導(dǎo)人，從而進(jìn)行課程開(kāi)展。與此同時(shí)，課程中對(duì)理論的辯證方法，不再認(rèn)定其唯一，而是鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行思考，提高學(xué)生思維能力的靈活性。

現(xiàn)今后現(xiàn)代教育理念的基本要點(diǎn)，分為三個(gè)大點(diǎn)，即，后現(xiàn)代教育目的觀；后現(xiàn)代主義課程觀；以及后現(xiàn)代的教學(xué)評(píng)價(jià)觀。以此層層遞進(jìn)，對(duì)課程進(jìn)行精細(xì)化分，促使學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)主要是研究我國(guó)文學(xué)方面的基本知識(shí)，即我國(guó)歷史文化，因此，其課程所涉及的范圍十分廣泛，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)所接納的知識(shí)會(huì)存在混淆現(xiàn)象。

由此可見(jiàn)，為大力發(fā)展我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，將后現(xiàn)代教學(xué)理念融入其中不失為一種辦法，使其在教學(xué)過(guò)程中對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)課程進(jìn)行精細(xì)化分，促使學(xué)生對(duì)課程的理解程度提高，從而提高其學(xué)習(xí)效率。

二、后現(xiàn)代教育思想下漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的開(kāi)展

(一)調(diào)整教學(xué)授課模式，以此提高學(xué)生主動(dòng)性

前文提到，我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)是教師作為課堂主體，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行講解。其弊端在于，長(zhǎng)時(shí)間的教學(xué)，會(huì)使得學(xué)生生活在教師的引導(dǎo)下，逐漸失去自身對(duì)知識(shí)的渴求，導(dǎo)致其主動(dòng)性不高。因此，為提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，調(diào)整授課模式是關(guān)鍵。新教學(xué)模式下，學(xué)生作為課堂主體，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，從而促使學(xué)生對(duì)更深度的問(wèn)題進(jìn)行思考，充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生完全參與其中。在此基礎(chǔ)下，與后現(xiàn)代教育思想相融合，會(huì)促使教學(xué)成果的最大化。主要是因?yàn)樵诤蟋F(xiàn)代教育思想加入學(xué)習(xí)課堂的過(guò)程，使得學(xué)生有主觀意識(shí)對(duì)其思想結(jié)構(gòu)進(jìn)行剖析。除此之外，課堂上減少了教師對(duì)學(xué)生的知識(shí)灌輸，會(huì)促使學(xué)生能更加具有獨(dú)立意識(shí)進(jìn)行知識(shí)區(qū)分，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，最終形成“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)習(xí)氛圍。

(二)豐富教學(xué)內(nèi)容，拓展學(xué)生所掌握的知識(shí)面

我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本身所學(xué)內(nèi)容就十分廣泛，所涉及到的各個(gè)領(lǐng)域都有，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言邏輯思維能力，及其表達(dá)能力具有重要意義。因此，豐富教學(xué)內(nèi)容，以此拓展學(xué)生的知識(shí)面，對(duì)學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的理解有極大的提升。如，在進(jìn)行文化鑒賞時(shí)，可以將進(jìn)行國(guó)外作品鑒賞映入課堂，譬如引導(dǎo)學(xué)生從《名人傳》一書(shū)中“看清這個(gè)世界，然后愛(ài)它。”一句，進(jìn)行深入探討，使得學(xué)生發(fā)揮其主觀能動(dòng)性進(jìn)行探索，拓展學(xué)生所掌握的知識(shí)面。除此之外，現(xiàn)今的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中，論文撰寫(xiě)，計(jì)劃報(bào)告等都是其教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，因此，拓展學(xué)生所掌握的知識(shí)面，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸積累素材，豐富自己的表達(dá)能力，將所學(xué)知識(shí)貫穿整個(gè)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，以此開(kāi)拓學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用能力。

(三)小結(jié)

總而言之，后現(xiàn)代教育思想的加入對(duì)學(xué)生的實(shí)際能力主張具有重要意義。因此，為提高我國(guó)漢語(yǔ)言文化教學(xué)成果，使其不斷探索我國(guó)歷史文化精髓，了解國(guó)內(nèi)外文化差異，在現(xiàn)今的漢語(yǔ)言教學(xué)中應(yīng)該引入后現(xiàn)代思想到課堂中，以此提高教學(xué)效率，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

三、結(jié)語(yǔ)

由此可見(jiàn)，社會(huì)的發(fā)展不僅沒(méi)有阻礙我國(guó)歷史文化的沉淀，沒(méi)有導(dǎo)致漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)滯后，反而促使我國(guó)教育成果的最優(yōu)化。在倡導(dǎo)全球化發(fā)展的幾年，我國(guó)歷史文化得到世界各國(guó)青睞，別國(guó)文化歷史也應(yīng)該受到稱贊。在此背景下，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言文化意識(shí)，并使學(xué)生明白，不同的歷史文化有不同的處理方式［3］。

［1］康明明.后現(xiàn)代教育思想下的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)［J］.赤子，2012（6）:52.

［2］童京華.后現(xiàn)代教育思想下的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)研究［J］.北方文學(xué)（中旬刊），2017（9）:132～133.

［3］石慧.論后現(xiàn)代教育思想下的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)［J］.教育教學(xué)論壇，2011（15）:132～133.