論陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合

■容 州/欽州學(xué)院

陶瓷藝術(shù)在我國(guó)的歷史非常悠久，同時(shí)也是古絲綢之路商業(yè)體系中的主要商品之一，能夠跟世界各國(guó)進(jìn)行文化交流。雖然陶瓷藝術(shù)的時(shí)代比較久遠(yuǎn)，但是其跟現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)體系仍然有密不可分的聯(lián)系。陶瓷藝術(shù)中的很多元素如果能夠充分應(yīng)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，那么就能夠有效的提高現(xiàn)代產(chǎn)品的性能與內(nèi)涵。在這種背景下，就有必要分析與探討陶瓷藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合，并從多個(gè)方面來探討兩者融合設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，以及具體的融合設(shè)計(jì)方法。

一、陶瓷藝術(shù)和現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的概述

(一)陶瓷藝術(shù)的內(nèi)涵

陶瓷主要是使用陶土和瓷土為主要原料，經(jīng)過配料、成型、干燥、焙燒等一系列工藝流程以后形成的器物。陶瓷藝術(shù)在我國(guó)最早可以追溯到商朝，并且到隋唐時(shí)期開始走向成熟。陶瓷藝術(shù)不僅代表著我國(guó)古代勞動(dòng)人們的審美，同時(shí)也蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵，在當(dāng)今時(shí)代具有顯著的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。

(二)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的含義

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)主要是將現(xiàn)代美學(xué)、材料學(xué)、心理學(xué)等各個(gè)學(xué)科融合在一起形成了一種新型應(yīng)用學(xué)科，是在人類社會(huì)走向工業(yè)化的背景下慢慢產(chǎn)生的。在當(dāng)今時(shí)代背景下，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)開始強(qiáng)調(diào)人性化設(shè)計(jì)理念，并且開始積極使用信息化技術(shù)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用、互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境等新型學(xué)科，致力于設(shè)計(jì)制造智能化、自動(dòng)化的產(chǎn)品。

二、陶瓷藝術(shù)和現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合點(diǎn)分析

(一)陶瓷藝術(shù)的物理特性適合現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)

陶瓷產(chǎn)品在當(dāng)今時(shí)代也有了顯著的發(fā)展，產(chǎn)品的硬度得到了顯著的提高，能夠很好的應(yīng)用到現(xiàn)代產(chǎn)品體系中的高科技領(lǐng)域，并開始慢慢進(jìn)入到人們的生活中。比如陶瓷刀具的硬度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了鋼材，并且在使用過程中也不容易磨損，受到了很多消費(fèi)者的追捧。再比如陶瓷腕表的綜合物理性能也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)腕表，在手表市場(chǎng)中也非常受歡迎。

不僅如此，陶瓷產(chǎn)品還有著耐高溫的特征，在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中也有廣泛的應(yīng)用。陶瓷產(chǎn)品在生產(chǎn)過程中本身就經(jīng)過了上千度的高溫，因此最終制作出來的產(chǎn)品也就有了非常出色的耐熱性。而在現(xiàn)代社會(huì)中，陶瓷產(chǎn)品經(jīng)過一定的美學(xué)改良，也開始應(yīng)用到廚房環(huán)境中，其中應(yīng)用效果最好的就是電燉鍋。使用陶瓷材料制作出來的電燉鍋不僅能夠承受長(zhǎng)時(shí)間的高溫，同時(shí)也能夠更好的保留食物的營(yíng)養(yǎng)，在整個(gè)加熱過程中不會(huì)出現(xiàn)有害的化學(xué)物質(zhì)。

除此之外，陶瓷產(chǎn)品本身還非常容易清洗。這主要是大部分陶瓷產(chǎn)品的表面光潔度都非常高，同時(shí)也具有相對(duì)優(yōu)秀的硬度，因此也就非常容易清洗。這種特性使得陶瓷產(chǎn)品可以廣泛用于餐具等需要頻繁清洗的現(xiàn)代產(chǎn)品中，同時(shí)也在現(xiàn)代衛(wèi)浴產(chǎn)品中有著比較出色的應(yīng)用效果。

(二)陶瓷藝術(shù)迎合了當(dāng)代民眾的心理需求

首先，陶瓷藝術(shù)本身具有質(zhì)樸自然的特征，能夠帶給人們獨(dú)特的心理感受。陶瓷的表面顏色一般為白色，同時(shí)還帶有巖石的灰色，能夠讓人們感受到自然的氣息，是一種暖色調(diào)色彩。這也使得陶瓷產(chǎn)品應(yīng)用到現(xiàn)代家居產(chǎn)品中，就能夠給人們帶來溫馨高雅的感受，迎合了當(dāng)今社會(huì)民眾的居住需求。比如丹麥著名的陶藝設(shè)計(jì)師HelenaHedegaared就使用了陶瓷為核心材料，制作出了一套主體燈具。燈具的外表造型很像一個(gè)個(gè)鳥卵，再配合鏤空的小孔產(chǎn)生了很多暖色光，帶給了人們家的感受。

其次，陶瓷藝術(shù)的融入也會(huì)顯著提高現(xiàn)代產(chǎn)品的科技感，強(qiáng)化人們的購(gòu)買欲。就目前現(xiàn)有的融合設(shè)計(jì)案例來看，那些融入陶瓷藝術(shù)的現(xiàn)代產(chǎn)品往往具有較強(qiáng)的科技感，比如陶瓷手表、陶瓷刀具等。這主要是因?yàn)楝F(xiàn)代工業(yè)科技與陶瓷生產(chǎn)技術(shù)的融合，能夠制造出精細(xì)化的陶瓷零件。而這些零件的應(yīng)用能夠顯著提高產(chǎn)品的外觀，凸顯光潔釉面與精細(xì)外觀的有機(jī)搭配，展現(xiàn)出了產(chǎn)品的科技力。這些帶有高科技元素的新產(chǎn)品也能夠滿足人們對(duì)于新事物的追求，提高了人們對(duì)于這些產(chǎn)品的購(gòu)買欲望。

最后，陶瓷藝術(shù)的潔凈外表也符合人們的生活品味。大部分陶瓷產(chǎn)品都有著光潔的外表，一方面是因?yàn)樘沾杀旧砭头浅Ｈ菀浊逑?，不?huì)在表面累積太多灰塵。另一方面也是因?yàn)樘沾傻幕瘜W(xué)性質(zhì)非常穩(wěn)定，表面不會(huì)發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，也就不存在變色的問題。而當(dāng)前社會(huì)民眾的生活水平不斷提升，大部分人們都開始追求高品質(zhì)的生活。在這種背景下，干凈清潔的陶瓷產(chǎn)品也會(huì)受到更多民眾的需求。

(三)陶瓷藝術(shù)傳承了我國(guó)傳統(tǒng)文化

陶瓷藝術(shù)本身就是我國(guó)的代表性藝術(shù)之一，是我國(guó)民族發(fā)展的物質(zhì)結(jié)晶，具有豐富的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵。從這個(gè)方面來說，陶瓷藝術(shù)就是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主要載體之一。將陶瓷藝術(shù)融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，就能夠充分展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，真正形成具有中國(guó)特色的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)。我國(guó)的現(xiàn)代化與工業(yè)化發(fā)展起步本身就比國(guó)外晚，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)也直接模仿國(guó)外其他國(guó)家。在以后的發(fā)展中，我國(guó)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)必定要走向民族化和本土化的道路，形成自己的鮮明特色。在這種背景下，如果能夠?qū)⑻沾伤囆g(shù)融入到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，就能夠有效的發(fā)掘我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使得我國(guó)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)在世界環(huán)境中站穩(wěn)跟腳。

因此，陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合點(diǎn)就可以從文化元素入手，將我國(guó)陶瓷藝術(shù)文化和傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。一方面，我們可以在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中引入一些陶瓷藝術(shù)體系中特有的圖案，比如牡丹紋、裝飾圖案等，提高現(xiàn)代產(chǎn)品的文化元素和精神蘊(yùn)含。另一方面，我們也可以在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中引入一些民族元素，比如喜鵲構(gòu)圖、中國(guó)紅等。這樣以后，陶瓷藝術(shù)就能夠跟現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)搭建出一條文化橋梁，形成具有我國(guó)特色的現(xiàn)代產(chǎn)品。

三、陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的具體融合分析

(一)陶瓷紋樣的融合使用

在陶瓷藝術(shù)體系中，陶瓷裝飾紋樣是陶瓷藝術(shù)審美的重要內(nèi)容，同時(shí)也直接決定了陶瓷藝術(shù)水平。在我國(guó)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展歷程中，很多陶藝家都在裝飾紋樣上花了很多精力，并投身于紋樣的創(chuàng)作與設(shè)計(jì)中。因此陶瓷藝術(shù)跟現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合就可以從陶瓷裝飾紋樣的融合使用入手，將裝飾紋樣應(yīng)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，提高產(chǎn)品的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵。就當(dāng)前我國(guó)陶瓷藝術(shù)來看，裝飾紋樣基本上可以分為兩個(gè)部分，即幾何紋樣和植物紋樣。

1、幾何紋樣

我國(guó)陶瓷藝術(shù)中使用比較頻繁的幾何紋樣主要有八寶紋和回紋。八寶紋主要是將八種有吉祥寓意的寶物連成一周而形成了紋樣，因此八寶紋的外觀非常繁瑣，無法直接用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。這里可以考慮結(jié)合八寶紋的寓意和審美設(shè)計(jì)特征，對(duì)八寶紋的外形進(jìn)行相應(yīng)的優(yōu)化，結(jié)合自身要設(shè)計(jì)的產(chǎn)品來進(jìn)行必要調(diào)整，使得八寶紋跟現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)相融合，給產(chǎn)品帶來豐富的文化內(nèi)涵。這也需要設(shè)計(jì)師對(duì)于八寶紋有充分全面的了解，并具有靈活的思維，能夠傳承八寶紋的精神意境和神韻內(nèi)涵來對(duì)其外形進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。回紋主要是指迂回曲折形成的“回”形紋樣。在最開始的時(shí)候，回紋主要指的就是“回”形紋樣。但隨著時(shí)代的發(fā)展，回形紋的類型也得到了顯著的拓展，形成了四方連續(xù)等多種紋樣。就目前的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)體系來看，陶瓷藝術(shù)的回紋紋樣已經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用，通常在產(chǎn)品的裝飾紋樣中起著一定的輔助設(shè)計(jì)作用，比如手表表帶、戒指紋樣等。

2、植物紋樣

我國(guó)陶瓷藝術(shù)中使用的植物紋樣有很多，其中最為突出的就是唐草紋樣。唐草的整體曲線走向非常優(yōu)美，并且通常都具有非常高的自由度。唐草紋樣在陶瓷藝術(shù)中的創(chuàng)作設(shè)計(jì)靈感來源于樹木的纏繞生長(zhǎng)，主要體現(xiàn)在植物生長(zhǎng)過程中的形狀變化。因此唐草圖案一般都會(huì)呈現(xiàn)出一些波卷樣式和卷曲樣式，具有一定的規(guī)則。由于唐草紋樣的這種特征，其在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中通常都會(huì)用到各類餐具中。當(dāng)人們使用這些餐具的時(shí)候，唐草圖案就會(huì)給人們帶來清新優(yōu)雅的感受。除此之外，還有還多植物紋樣在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中也有廣泛的應(yīng)用，比如牡丹紋、蓮花紋、梅花紋等。這些紋樣都有不同的內(nèi)涵，因此也得到了“圖必有意、意必吉祥”的美稱。因此，這些植物紋樣經(jīng)常都被用于現(xiàn)代家居產(chǎn)品中。

(二)具體產(chǎn)品應(yīng)用案例

就目前陶瓷藝術(shù)和現(xiàn)代產(chǎn)品融合設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀來看，市面上已經(jīng)出現(xiàn)了很多兩者相融合的產(chǎn)品，這里選取衛(wèi)浴產(chǎn)品進(jìn)行深入全面的分析，探討陶瓷藝術(shù)跟現(xiàn)代產(chǎn)品體系的融合設(shè)計(jì)方法。

隨著人們生活水平的不斷提高，社會(huì)民眾對(duì)于衛(wèi)浴產(chǎn)品的需求也不斷變高。一件合格的衛(wèi)浴產(chǎn)品，不僅應(yīng)該具有相對(duì)完整的功能，滿足人們的使用需求，同時(shí)還應(yīng)該帶有一定的精神文化內(nèi)涵。當(dāng)今時(shí)代的衛(wèi)浴產(chǎn)品并不是機(jī)械材料的生硬結(jié)合，還需要具有一定的審美文化。在外形上，衛(wèi)浴產(chǎn)品應(yīng)該能夠符合人體工程學(xué)的相關(guān)內(nèi)容和區(qū)域社會(huì)的審美習(xí)慣。在內(nèi)在層面上，衛(wèi)浴產(chǎn)品還應(yīng)該帶給人們豐富的精神感受和文化環(huán)境，能夠讓人們?cè)诿β抵嘞硎茏约邯?dú)有的藝術(shù)空間。而目前我國(guó)衛(wèi)浴產(chǎn)品市場(chǎng)產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象非常嚴(yán)重，自主創(chuàng)新的產(chǎn)品數(shù)量非常少，已經(jīng)嚴(yán)重影響了衛(wèi)浴行業(yè)的發(fā)展。

陶瓷藝術(shù)具有鮮明的時(shí)代特征，不僅僅是手工業(yè)的機(jī)械生產(chǎn)產(chǎn)品，同時(shí)也承載了豐富的文化內(nèi)涵。因此，如果能夠?qū)⑽覈?guó)陶瓷藝術(shù)跟衛(wèi)浴產(chǎn)品進(jìn)行融合設(shè)計(jì)，就能夠緩解衛(wèi)浴產(chǎn)品精神內(nèi)涵缺失的問題。一方面，設(shè)計(jì)者應(yīng)該明確兩者的融合設(shè)計(jì)并不僅僅是將陶瓷材料作為衛(wèi)浴產(chǎn)品的原料進(jìn)行生產(chǎn)加工，而應(yīng)該明確陶瓷藝術(shù)和陶瓷文化融入的重要性，在平時(shí)的時(shí)候多去了解陶瓷藝術(shù)的審美內(nèi)涵，明確陶瓷文化在產(chǎn)品中的有效發(fā)揮。另一方面，設(shè)計(jì)者也應(yīng)該明確不同圖案和裝飾紋樣在陶瓷藝術(shù)中的文化內(nèi)涵，能夠結(jié)合不同衛(wèi)浴產(chǎn)品來復(fù)刻差異化的紋樣，突出陶瓷藝術(shù)文化在衛(wèi)浴產(chǎn)品中的體現(xiàn)。

通常來說，陶瓷藝術(shù)與衛(wèi)浴產(chǎn)品的融合設(shè)計(jì)應(yīng)該延續(xù)現(xiàn)代衛(wèi)浴產(chǎn)品的極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)，能夠使用簡(jiǎn)潔的外部造型和色彩搭配來進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，并且在裝飾紋樣和圖案上也應(yīng)該注意選擇簡(jiǎn)單流暢的紋路，放大陶瓷藝術(shù)和現(xiàn)代衛(wèi)浴設(shè)計(jì)理念的優(yōu)勢(shì)，在實(shí)現(xiàn)陶瓷藝術(shù)在當(dāng)今時(shí)代傳承發(fā)展的同時(shí)，也能夠提高現(xiàn)代衛(wèi)浴產(chǎn)品的創(chuàng)新性。

四、結(jié)語(yǔ)

陶瓷藝術(shù)是我國(guó)手工藝術(shù)的巔峰作品，具有豐富的藝術(shù)審美和文化內(nèi)涵。特別是在當(dāng)今多元文化交融的背景下，我們更應(yīng)該著重思考如何傳承與發(fā)展包括陶瓷藝術(shù)在內(nèi)的多種傳統(tǒng)藝術(shù)。將陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行融合發(fā)展就是我國(guó)陶瓷藝術(shù)未來發(fā)展的重要方向。這也需要我們能夠?qū)μ沾伤囆g(shù)美學(xué)進(jìn)行深入全面的探究，明確其與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)體系的結(jié)合點(diǎn)，秉承取其精華去其糟粕的理念來進(jìn)行兩者的融合，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)體系在當(dāng)今社會(huì)時(shí)代下的繼承與發(fā)展。

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