從“盛唐氣象”研究看裴斐學(xué)術(shù)思想的發(fā)展

■楊瑩瑩/中央民族大學(xué)

裴斐先生一生致力于李白研究。關(guān)于李白詩歌與“盛唐氣象”關(guān)系的探討一直貫穿著先生治學(xué)的始終，亦是其學(xué)術(shù)思想的鮮明體現(xiàn)。從五十年代嶄露頭角，到八十年代“立馬文場(chǎng)”，我們既可以看到先生一以貫之的學(xué)術(shù)立場(chǎng)，也能夠注意到在某些問題上，其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的發(fā)展和深化。對(duì)“盛唐氣象”的研究就反映了先生的這一學(xué)術(shù)品格。

一、歷來關(guān)于“盛唐氣象”的討論

對(duì)“盛唐氣象”的探討，直接或間接地制約著對(duì)該時(shí)期文學(xué)發(fā)展特征的整體把握，也會(huì)影響到對(duì)一些較為復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象的具體闡釋。從詩人所處的時(shí)代來看，李白是典型的盛唐詩人，但李白詩歌是否反映了“盛唐氣象”，反映了怎樣的“盛唐氣象”，目前學(xué)術(shù)界的看法并不一致。自二十世紀(jì)五十年代，“盛唐氣象”這一概念被明確提出之后，很快就在學(xué)術(shù)界掀起了討論的熱潮。尤其是在八十年代，相關(guān)討論日趨熱烈，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)也層出不窮，歸納起來，主要有以下幾類：

從“時(shí)代精神”的角度看，李白詩歌反映了“盛唐氣象”。這里的“時(shí)代精神”指的是一種蒸蒸日上的社會(huì)精神狀態(tài)。持這一意見的學(xué)者以舒蕪和林庚為代表。舒蕪認(rèn)為“在盛唐詩人當(dāng)中，具有全面的代表性的，表現(xiàn)出最典型的‘盛唐氣象’的，就是李白。”①同年，林庚在《詩人李白》一文中，認(rèn)為李白所處的時(shí)代“不但是唐代社會(huì)上升的最高峰，也是中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代健康發(fā)展的最高潮。”這個(gè)時(shí)期，李白的詩歌充滿了樂觀的情緒，具有一種少年的解放精神。②此后，林庚又專門撰寫了《盛唐氣象》一文，進(jìn)一步闡述了自己對(duì)“盛唐氣象”的理解，認(rèn)為：“盛唐氣象所指的是詩歌中蓬勃的氣象，這氣象不只由于它的發(fā)展的盛況，更重要的乃是一種蓬勃的思想感情所形成的時(shí)代性格?！辈⒄J(rèn)為“李白是盛唐時(shí)代最典型的詩人?！雹?。此觀點(diǎn)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)受到了學(xué)術(shù)界的一致贊同。李白成為盛唐詩歌風(fēng)貌甚至社會(huì)風(fēng)貌的代言人，八十年代的一些研究者雖然對(duì)“盛唐氣象”的具體界定與林庚有所不同，但都不約而同的贊成李白詩歌反映了“盛唐昂揚(yáng)的時(shí)代精神”。例如，葛曉音指出“李白綜合先驅(qū)者的理論，總結(jié)了全盛之世的風(fēng)雅觀。”④持此觀點(diǎn)的研究者都認(rèn)為，李白的詩歌創(chuàng)作反映了盛唐時(shí)期蓬勃向上、昂揚(yáng)奮進(jìn)的時(shí)代精神。

還有研究者認(rèn)為，“盛唐氣象”不止充滿著昂揚(yáng)樂觀的時(shí)代精神，例如，傅紹良提出雄渾悲壯才是“盛唐氣象”的主要特征，“盛唐氣象不是文化意義上的盛世氣象，不是充滿了青春朝氣的浪漫，而是一種從滿懷生存憂患的詩人詩歌中折射出的盛世悲音”，并認(rèn)為“李白的浪漫并不是飄逸豪放，而是沉雄悲壯，與杜甫的情感和人格在實(shí)質(zhì)上基本相同”。⑤傅紹良認(rèn)為李白的詩歌還是反映“盛唐氣象”的，只是這里的“盛唐氣象”已不再是林庚筆下的朝氣蓬勃、希望無限的盛世了。在這些研究者看來，“盛唐氣象”也“并不僅僅是鮮花和美酒，僅僅是對(duì)盛世的歌唱，也有痛苦、憤怒和悲哀?！雹薨耸甏倪@一類觀點(diǎn)將五十年代林庚先生關(guān)于“盛唐氣象”內(nèi)涵的外延擴(kuò)大了。李白詩歌既反映了盛唐之盛，也體現(xiàn)了盛世之衰。

對(duì)“盛唐氣象”概念本身的界定以及與李白詩歌特征的關(guān)系研究，有些研究者從時(shí)代精神著眼，有些從藝術(shù)風(fēng)格入手，有些從美學(xué)特征上去概括。無論從哪一角度入手，以上觀點(diǎn)都認(rèn)為李白詩歌體現(xiàn)了“盛唐氣象”。這一觀點(diǎn)也逐漸進(jìn)入了各類文學(xué)史，差不多已成定論。然而，針對(duì)這一幾乎不成問題的問題，裴斐先生卻提出了與眾不同的觀點(diǎn)，認(rèn)為李白的詩歌并沒有反映“盛唐氣象”。自五十年代林庚提出“盛唐氣象”概念后，裴斐便提出了不同意見，由此引起學(xué)界的爭(zhēng)論，這種學(xué)術(shù)論爭(zhēng)一直持續(xù)到八十年代。

二、裴斐對(duì)“盛唐氣象”的質(zhì)疑

從上個(gè)世紀(jì)五十年代到八十年代，伴隨著這場(chǎng)歷時(shí)多年的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，裴斐先生的學(xué)術(shù)成就也日漸凸顯，治學(xué)方法與學(xué)術(shù)品格也不斷得以歷練而趨成熟。透過對(duì)“盛唐氣象”的解讀，我們能夠窺探到先生幾十年如一日，學(xué)術(shù)研究的發(fā)展性。

1955—1956年，裴斐先生連續(xù)發(fā)表文章，對(duì)“盛唐氣象”的說法提出質(zhì)疑。這些文章主要是《什么是李白詩歌的主要精神》、《談李白的詩歌（上、下）》、《談李白詩歌討論中的一些分歧意見》。這些文章主要是與他的老師林庚先生關(guān)于李白與“盛唐氣象”的爭(zhēng)論。林庚先生一貫認(rèn)為，李白詩歌代表蒸蒸日上的“盛唐氣象”。裴斐先生則認(rèn)為李白詩所反映的并不是唐代社會(huì)上升發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，而是日趨崩潰的現(xiàn)實(shí)。李白詩歌的情感基調(diào)也絕不是所謂的樂觀自信，而是憂郁和憤怒。裴斐先生在這幾篇文章中提出的論點(diǎn)主要有：

首先，對(duì)李白詩歌創(chuàng)作背景的界定。裴斐對(duì)李白詩歌創(chuàng)作的社會(huì)大背景重新做了界定，認(rèn)為“當(dāng)李白以一個(gè)卓越的詩人姿態(tài)出現(xiàn)時(shí)，面對(duì)的已經(jīng)不是‘上升發(fā)展的現(xiàn)實(shí)’，而是唐帝國(guó)開始崩潰的時(shí)期了?！辈⑦@一特殊歷史階段稱為“唐代社會(huì)盛極而衰的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期?！边@一“歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期”的典型標(biāo)志就是“安史之亂”。也正是這樣轉(zhuǎn)折時(shí)期的社會(huì)特征將李白的詩歌創(chuàng)作分為前后兩個(gè)時(shí)期。“林庚、舒蕪等先生強(qiáng)調(diào)李白的前期，我強(qiáng)調(diào)李白的后期?！睂⒗畎椎脑姼鑴?chuàng)作定位在這種特殊的時(shí)代背景之下，我們就不會(huì)僅僅認(rèn)為李白的詩歌是盛唐時(shí)期昂揚(yáng)蓬勃精神的代表了。

其次，對(duì)李白詩歌的思想內(nèi)容的認(rèn)識(shí)。在裴先生看來。李白詩歌包含深刻的社會(huì)思想內(nèi)容，而不是空有青春、浪漫的豪情。與杜甫相比，李白有相當(dāng)大一部分詩歌并沒有直接涉及具體的社會(huì)問題，而是抒發(fā)個(gè)人的感受，“李白絕大部分詩歌都包含著豐富的社會(huì)內(nèi)容；但他經(jīng)常不是通過對(duì)社會(huì)問題的直接敘述，而是通過各人抒情的方式表現(xiàn)出來。”⑦裴斐先生從詩歌的思想內(nèi)容角度指出了李白詩歌內(nèi)容對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭示，反映的只是盛唐社會(huì)之衰。

最后，對(duì)李白詩歌創(chuàng)作主題的揭示。裴斐先生從李白詩歌的多種題材和不同內(nèi)容中抽取了其詩歌的主題，即“懷才不遇”和“人生若夢(mèng)”。對(duì)理想抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)的“憂郁”和對(duì)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的“憤怒”是李白詩歌的基調(diào)。裴斐先生在五十年代提出的這些觀點(diǎn)揭示了李白詩歌的主體特征。

五十年代，結(jié)合歷史大背景和具體的文本解讀，裴斐先生從李白詩歌的創(chuàng)作背景、思想內(nèi)容、創(chuàng)作主題這三個(gè)方面對(duì)當(dāng)時(shí)主流的“盛唐氣象”論觀點(diǎn)提出質(zhì)疑。

三、裴斐先生對(duì)“盛唐氣象”的再解讀

時(shí)隔近三十年，重新回到學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的裴斐，在李白研究中始終堅(jiān)持他在五十年代提出的觀點(diǎn)。八十年代前期，他連續(xù)發(fā)表多篇關(guān)于“盛唐氣象”的論文：《關(guān)于唐詩興盛原因和“盛唐氣象”的討論》、《歷代李白研究述評(píng)》、《論李白的政治抒情詩》、《唐代歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的李杜及其詩歌》、《“盛唐氣象”再質(zhì)疑》等。三十年后裴斐先生對(duì)“盛唐氣象”再解讀，一如既往地認(rèn)為李白的詩歌并沒有反映“盛唐氣象”，并對(duì)自己五十年代的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)既有繼承又有所修正和補(bǔ)充。這種修正和補(bǔ)充主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

(一)突出李白詩歌對(duì)時(shí)代特征的反映

在這一時(shí)期的一系列文章中，裴斐先生繼續(xù)強(qiáng)調(diào)李白詩歌的創(chuàng)作成就主要在其人生的后期，并突出了唐代社會(huì)歷史轉(zhuǎn)折的時(shí)代特征對(duì)李白詩歌成就的影響，并對(duì)自己八十年代的觀點(diǎn)進(jìn)行了細(xì)化和深化。同樣強(qiáng)調(diào)李白的詩歌成就是在人生的后期，五十年代裴先生側(cè)重于李白詩歌內(nèi)容和思想中體現(xiàn)出的對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的反抗精神，八十年代，裴先生進(jìn)一步指出李白的詩歌中之所有會(huì)有這樣的反抗精神，是因?yàn)槔畎转?dú)特的人生經(jīng)歷。隨著“安史之亂”的爆發(fā)，李白的政治生涯也走到盡頭，正是這種人生的不幸卻迎來詩歌成就的頂峰。而造成李白人生跌宕不平的根本原因是由于當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史轉(zhuǎn)折的影響。這種影響化而為詩人內(nèi)在的不憤之情，體現(xiàn)在詩歌中并不一定是金剛怒目式的憤恨，而是沉淀之后的“欲說還休”。在八十年代，裴先生一再強(qiáng)調(diào)李白所經(jīng)歷的唐代社會(huì)的轉(zhuǎn)折性特點(diǎn)，“李白創(chuàng)作成熟于玄宗后期，當(dāng)時(shí)盛世已是一種虛弱的假象，而李白卓越之處恰恰在于覺察出了正在醞釀之中的社會(huì)危機(jī)”⑧由于裴先生對(duì)李白所處時(shí)期是唐代社會(huì)“由盛轉(zhuǎn)衰”的準(zhǔn)確定位，他認(rèn)為李白的詩歌是唐代由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期“極為尖銳的社會(huì)矛盾的集中反映”，深刻反映了封建社會(huì)由盛而衰的歷史轉(zhuǎn)折，而決不是唐代上升時(shí)期“盛唐氣象”的反映。

(二)強(qiáng)調(diào)“歷史的盛唐”和“詩歌的盛唐”之別

五十年代，裴斐側(cè)重李白詩歌反映了“安史之亂”的黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，到了八十年代，裴斐仍將“安史之亂”為分界線，但將李白的詩歌創(chuàng)作細(xì)化分為事件之前、事件當(dāng)時(shí)和事件之后，以此來分析李白詩歌所反映的社會(huì)內(nèi)容，“亂前醞釀中的危機(jī)是李白揭示的，亂中的現(xiàn)實(shí)是李杜共同反映的”，李白“在亂前既沒有反映‘盛唐氣象’，在亂后卻有大量反映社會(huì)災(zāi)難的作品?！雹嵩娙说恼卫硐搿⑸钚螒B(tài)與其詩歌創(chuàng)作有著分不開的聯(lián)系。接著裴斐提出了兩個(gè)不同且不應(yīng)該混淆的概念，即“歷史的盛唐”和“詩歌的盛唐”，“‘盛唐’之盛系指詩之盛而非社會(huì)歷史之盛?！雹馀嵯壬鷮?duì)“盛唐”這一概念從社會(huì)歷史和詩歌史方面作了區(qū)分。文學(xué)的盛衰并不完全決定于社會(huì)的盛衰。盛唐詩歌作為最繁榮的詩歌創(chuàng)作時(shí)期與唐代社會(huì)政治最開明、經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的時(shí)期并不一致，因此，不能以文學(xué)史上的盛唐等同于歷史上的盛世。

(三)提出李白詩歌“豪中見悲”的感情基調(diào)

八十年代裴先生繼續(xù)提出他對(duì)李白詩歌的最基本的，也是一以貫之的看法，即李白的詩歌中“懷才不遇”和“人生若夢(mèng)”的兩個(gè)基本主題?！坝捎谡紊系氖б?，使他感到在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中簡(jiǎn)直毫無出路，懷才不遇和人生若夢(mèng)便成為他經(jīng)常歌詠的兩個(gè)主題，這種歌詠本身便是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和抗議?！迸嵯壬J(rèn)為“憂郁而憤怒”才是李白思想矛盾的具體表現(xiàn)，具有普遍意義，更加集中地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾。這種矛盾反映在創(chuàng)作上，形成的藝術(shù)風(fēng)貌就是“豪中見悲”的感情基調(diào)和藝術(shù)個(gè)性?！昂馈笔莵碜杂陂_元盛世所孕育的理想，“悲”則來自于對(duì)天寶后期社會(huì)由盛而衰的絕望。這種反差造成李白激烈的心理矛盾，以及一瀉千里的情感宣泄，從而形成“豪中見悲”的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。李白的這種“豪中見悲”的個(gè)性，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史有著極其深刻的聯(lián)系。李白對(duì)理想的執(zhí)著和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不妥協(xié)造成了起矛盾的心理狀態(tài)，體現(xiàn)了其詩歌及人生的悲劇意蘊(yùn)。

由以上分析我們能夠看出，裴斐先生對(duì)李白與“盛唐氣象”的解讀，并不是在某一個(gè)時(shí)間，或一篇文章里完成的，他的學(xué)術(shù)思想有一個(gè)不斷發(fā)展，不斷成熟的過程。從五十年代到八十年代，“裴斐先生卻能夠在新時(shí)期以當(dāng)年的老話題，繼續(xù)發(fā)表文章，再次展開極有意義的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)，把李白詩歌研究與‘盛唐氣象’的討論更加引向深入。這場(chǎng)學(xué)術(shù)討論歷時(shí)既久，裴斐先生的學(xué)術(shù)品格也因此得到了充分而鮮明的顯示。這種品格給人最直接的感受和印象，是其所持學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的一貫性。”裴斐先生幾十年的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)具有一貫性，更有發(fā)展性，這是一種堅(jiān)韌彌久的學(xué)術(shù)品格，又是一種曠達(dá)的學(xué)術(shù)自信。裴斐先生在《勤奮與自尊》一文中曾說：“問題的發(fā)現(xiàn)和觀點(diǎn)的形成主要靠平時(shí)的學(xué)養(yǎng)。觀點(diǎn)既經(jīng)形成，還須回過頭來搜集資料加以論證，在這過程中觀點(diǎn)亦將進(jìn)一步深化、完善或得以修正。資料必須是第一手的，觀點(diǎn)必須是自己的?！边@段話很好地概述了裴斐做學(xué)問的特點(diǎn)，重視對(duì)一己學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的深化和完善，從對(duì)“盛唐氣象”的解讀，可以看出先生確實(shí)在自己的學(xué)術(shù)研究過程中踐行了自己的這一治學(xué)準(zhǔn)則。正如車如舜在《關(guān)于唐詩興盛原因和“盛唐氣象”的討論》一文中說：“裴斐對(duì)李白生平思想及其作品進(jìn)行了分期和分類的研究，其基本觀點(diǎn)既是五十年代的繼續(xù)，又有所修正和發(fā)展?！毙拚桶l(fā)展是學(xué)術(shù)研究的一般規(guī)律。伴隨著時(shí)代變遷和作者認(rèn)識(shí)的深化，學(xué)術(shù)探討也會(huì)被深化。

注釋：

①舒蕪.李白詩選［M］.北京:人民文

學(xué)出版社，1954:8.

②林庚.詩人李白［N］.光明日?qǐng)?bào)，1954-10-17.

③林庚.盛唐氣象［J］.北京大學(xué)學(xué)報(bào)，1958（2）.

④葛曉音.論初、盛唐詩歌革新的基本特征［J］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)，1985（2）.

⑤傅紹良.盛唐氣象的誤讀與重讀［J］.陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1999（1）.

⑥王婷婷.盛唐氣象的代表李白［J］.金田，2014（7）.

⑦裴斐.談李白的詩歌［J］.文學(xué)遺產(chǎn)，

1955：79～80.

⑧裴斐.論李白的政治抒情詩［J］.文學(xué)遺產(chǎn)，1981（1）.

⑩裴斐.“盛唐氣象”再質(zhì)疑——紀(jì)念李白逝世1220周年［N］.光明日?qǐng)?bào)，1982-11-23.