《于成龍》的立體觀察及反腐倡廉現(xiàn)實啟示

楊 進 張國興

(吉林大學(xué)，吉林 長春 130012)

2017年在中央電視臺一套首播的電視劇《于成龍》，以清官于成龍的為官經(jīng)歷為主線，重點敘述了于成龍在山西永寧、廣西羅城、四川合州、湖北黃州、福建福州、直隸兩江等地為民請命、為民除害、為民做主和為民造福的一系列故事，這部主旋律作品為推進全面從嚴治黨、加強反腐倡廉建設(shè)提供了一定的借鑒意義。習(xí)近平總書記強調(diào)：“要研究我國反腐倡廉歷史，了解我國古代廉政文化，考察我國歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運用歷史智慧推進反腐倡廉建設(shè)?！惫P者結(jié)合當前時代背景和高校行業(yè)特點，對該劇進行多角度觀察，思考古今一脈相通的廉政文化思想和現(xiàn)實性啟示。

一、《于成龍》的歷史感與真實性

作為一部歷史題材電視劇，《于成龍》在歷史真實的基礎(chǔ)上加之想象進行藝術(shù)改造與創(chuàng)作，在民間演繹和藝術(shù)加工方面保持了較大的藝術(shù)真實，在警示與教育的高層次使命上雙向延伸與拓展，引發(fā)觀眾深入思考，形成較強的影響力與作用力。

(一)還原歷史人物的語境

主人公于成龍生于1617年，山西永寧州(今山西省呂梁市方山縣)人，45歲時入仕，歷任知縣、知州、知府、巡撫、總督等職。1684年卒于兩江總督任上。在他23年的為官生涯當中，無論是荒蕪的廣西羅城、四川合州，還是戰(zhàn)亂的湖北黃州、武昌，或在富足的直隸、兩江，他始終恪守“天理良心”，三次獲得“卓異”，康熙皇帝稱贊其為“天下廉吏第一”，為后人留下了寶貴的精神財富，對于全面從嚴治黨和加強作風(fēng)建設(shè)具有較大的借鑒啟示意義。

《于成龍》不僅以真實歷史人物的事跡為創(chuàng)作藍本，而且對于劇中其他重點人物的塑造同樣注重藝術(shù)真實，例如羅城縣匪首謝德昌就是腐敗現(xiàn)象中的一類典型代表，該類人非法聚斂巨額財富，巧取豪奪，賄賂拉攏貪官污吏沆瀣一氣，大搞錢權(quán)交易，為害一方，人為造成各種糾紛并從中渾水摸魚。相信劇中呈現(xiàn)的謝德昌被追捕期間惶惶不可終日的生活也正如現(xiàn)實中“打虎”“拍蠅”“獵狐”一系列反腐敗斗爭中一些人的真實寫照，他們即使費盡心思東躲西藏但終究無法逃避律法的懲罰，無法直面內(nèi)心的恐慌，接受制裁是不可逃脫的歸宿。

(二)歷史劇中的“歷史”與“現(xiàn)實”

《于成龍》的核心主旋律具有真實性。黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央以勇于踏石留印、敢于抓鐵有痕的決心和信心懲治腐敗，反腐力度之大、尺度之廣前所未有，反腐倡廉已經(jīng)是當下黨心、民心所向的熱門話題。在這樣的社會背景與風(fēng)氣下，《于成龍》適時地以“天下廉吏第一”的事跡為題材進行創(chuàng)作，緊扣時代發(fā)展脈搏，貼合現(xiàn)實生活需要，藝術(shù)性地吐露民眾的心聲，真實地鏡鑒一些社會普遍性問題，吸引更多觀眾關(guān)注，激發(fā)大家的共鳴和警惕，在營造“不敢腐、不能腐、不想腐”的社會氛圍和起到懲前毖后、治病救人的社會作用方面產(chǎn)生了重要的價值，發(fā)揮了文藝作品潛移默化、潤物無聲的作用。

編劇結(jié)構(gòu)合理，情節(jié)線索具有藝術(shù)真實。例如，于成龍在赴羅城上任途中，遭遇賊匪謝德昌、謝永清攔路搶劫，初步認識到羅城賊匪竟如此無法無天；上任初始所遇各種景況，使他不斷了解到羅城變成一座空城，皆是謝德昌、謝永清強逼欺壓百姓所致，堅定了于成龍鏟除賊匪的決心；然后不斷獲取情報、與民眾合力擊退謝德昌、謝永清；進而順藤摸瓜，牽扯出藍大興這個更加陰險奸猾的柳城縣豪強劣紳，以及官商官匪勾結(jié)的大案，最終通過多方較量，將藍大興、謝德昌、謝永清、胡安之、劉清河這些惡人全部處決，從而使百姓能夠安居樂業(yè)，大快人心。這是一個情節(jié)線索從外圍逐步發(fā)展到深入，扣人心弦、環(huán)環(huán)緊扣的完整敘事流程，矛盾在這個過程中一級一級上升，人物在這個過程中不斷地深化，符合市場主流觀眾的觀劇習(xí)慣和審美心理，通過將賊匪、惡霸、貪官、衙蠹之間糾結(jié)的利益關(guān)系和各種事件抽絲剝繭交互著梳理出來，呈現(xiàn)了反腐敗斗爭的嚴峻性和復(fù)雜性，使觀眾隨著劇情發(fā)展越來越沉浸其中。

劇中各級官員的舉止作風(fēng)和腐敗方式具有真實性。劇作把官員貪腐與反腐斗爭具象到一個個活生生的人物形象，有人貪婪，有人恐慌，有人糾結(jié)，有人決絕，個體的不同境遇和感受都在現(xiàn)實中存在著。例如，羅城縣丞胡安之是“小官貪腐”的典型代表，作為朝廷八品命官，尸位素餐，不僅膽小怕事，陽奉陰違，而且勾結(jié)土匪，為虎作倀，他害怕東窗事發(fā)，面對于成龍的書吏柳晉陽的詢問，他隱瞞真相，并說了一段話：“你只是個刀筆小吏，這官場上的事啊，該知道的知道，不該知道的絕對不能知道，該清楚的清楚，不該清楚的也絕對不能清楚?！边@種和稀泥、裝糊涂的態(tài)度在現(xiàn)實某些官員中真實存在，他們在知道事情的來龍去脈前提下，對事情做出道德和法律上的判斷之后，并不想把事情弄清楚，而是為求自?；驗榍笙麡O穩(wěn)定，認為多一事不如少一事，有的事不關(guān)己高高掛起，有的暗中作梗跑風(fēng)漏氣，劇中不多的幾個鏡頭便將狡黠的貪腐小官形象塑造得淋漓盡致，瞬間拉近與觀眾的距離，能夠給觀眾留下非常深刻的印象。

二、《于成龍》的藝術(shù)性處理

(一)蒙太奇手法的運用

蒙太奇手法對場景、人物的分解與組合，能夠滿足電視劇情對時空跨越的呈現(xiàn)，表現(xiàn)不同情境，不僅能讓電視劇靈活變化敘事角度，同時也可以通過鏡頭的運用調(diào)控觀眾的注意力。

《于成龍》劇中蒙太奇手法的運用看似平淡無奇，實則精準到位。例如，電視劇開篇運用平行蒙太奇手法，講述永寧守備喀爾齊率兵在川口村跑馬圈地、屠殺村民，本在田里勤懇干活的農(nóng)夫驚恐萬分、亡命奔逃；而同時間位于川口村附近的來堡村，村民正圍在戲臺前聽戲，喝彩聲不斷。一邊是哀鴻遍野，一邊是愜意熱鬧，這種對比不僅能夠讓觀眾強烈地感受到對川口村村民頃刻間家園盡失、無辜慘死的憤慨和同情，同時也讓觀眾為來堡村村民對即將到來的危險一無所知而揪心緊張，更加期待看到主人公于成龍出場，如何為民請命。

劇中同樣運用蒙太奇手法力圖做到情節(jié)多樣性和可看性相結(jié)合。例如賊匪謝德昌率眾攻打苗寨這場戲，采用了“螳螂捕蟬，黃雀在后”的四方勢力既有競逐又有合作的模式，多條線索交叉剪輯：一是于成龍到苗寨看望逃難的羅城百姓，苗寨因?qū)賳T深深的成見從而二話不說將其關(guān)押；二是謝德昌一伙設(shè)計聲東擊西的戰(zhàn)術(shù)來攻打苗寨，欲將苗寨和于成龍一網(wǎng)打盡；三是苗寨首領(lǐng)一邊布置抗擊賊匪，一邊與于成龍交流，終被于成龍說服共同合力擊斗賊匪；四是游俠雷翠亭得知賊匪攻打苗寨的消息后，即刻帶人去攻打謝德昌的老巢古峰嶺，最終謝德昌在雙面攻擊下，損失慘重，敗退而逃。同一事件下不同人物的行動穿插進行，增強了劇情的緊張感與吸引力，推動劇情走向高潮。

(二)塑造歷史人物的多面性

“敘事藝術(shù)作品的主題思想，是要通過對人物的塑造才能得到體現(xiàn)的。所以，人物在敘事藝術(shù)作品中處于一個很重要的位置……藝術(shù)要反映社會生活就要寫人，敘事藝術(shù)是以人的活動為內(nèi)容的?！庇诔升堊鳛閯∽髦魅斯男蜗蠊蠢蘸颓楦忻\關(guān)系到劇作的基調(diào)和情節(jié)的設(shè)置，他的行為表現(xiàn)和社會活動等所構(gòu)成的外在世界，他的性格和潛在的心理活動所構(gòu)成的內(nèi)在世界，是劇作的中心內(nèi)容，劇作對于成龍的人性內(nèi)涵進行了深入挖掘，將其還原成一個有七情六欲的真實的人，因而能夠打動觀眾。

于成龍到了羅城，得知賊匪謝德昌無法無天的行徑后，下定決心“本官就要升堂辦案，第一件事情，就是要緝拿惡匪謝德昌”，表現(xiàn)出敢于碰硬、敢為人先的優(yōu)良品格。他正直公道，在羅城衙署大堂上懸掛著一副對聯(lián)：“頭上有青天做事要存天理，眼前是脊地存心與民共治。”這不僅是于成龍總結(jié)出的格言，他也是實實在在這么做的，他在聽說胡安之竟然給賊匪謝德昌納糧時，不等胡安之把話說完，當即打斷對其進行義正詞嚴的怒斥：“你作為羅城縣丞，堂堂的朝廷八品命官，你居然給土匪頭子交糧納稅，你就不怕朝廷律令砍你的人頭嗎？”一身正氣的形象躍然紙上。他為民務(wù)實，愛民之心真摯誠懇，即使有時事有掣肘，力不從心，仍然盡心盡力，在福州任職時，沖破層層阻礙重審“通海案”，拯救500余名百姓性命，違逆親王的命令為百姓減免徭役，冒著殺頭的危險私開皇家糧倉賑濟災(zāi)民，一點一滴地做實事為百姓造福。他廉潔勤儉，常常是粗茶淡飯，草鞋布衣，“于青菜”這個雅號一直從廣西叫到了兩江，從七品縣令叫到了一品總督；在他與土匪劉君孚會面進行招撫時，清廉之名連劉君孚都嘆服：“要得清廉分數(shù)足，唯有于公食糠粥?！?/p>

《于成龍》作為反腐倡廉影視劇，更是注重避免簡單的正義戰(zhàn)勝邪惡，避免正面人物高大全、不食人間煙火，而是表現(xiàn)出人物的復(fù)雜性，展示出生活的豐富性，通過生活瑣事將于成龍具有人情味的一面呈現(xiàn)出來，將其塑造得有血有肉。正如劇作的導(dǎo)演吳子牛所說，于成龍“是爹娘的好兒子，妻子的好丈夫，孩子們和藹的爹爹和爺爺，朋友們眼中的好大哥，是老師眼中的好學(xué)生，百姓心中的父母官，官員的楷模，皇上贊不絕口的能臣廉吏”。于成龍與兒子于廷翼在羅城短暫相聚之后，于廷翼要趕回山西老家，二人在山坡上分別時，于成龍對兒子說：“你走，爹看著你走?！庇谕⒁頊I眼婆娑地說：“您先回吧，我看著您回?！庇诔升堄终f：“不，你走，爹看著你走，男兒有淚不輕彈，高高興興地回去。”于廷翼向父親深鞠一躬，轉(zhuǎn)身離去，父子之間的依依惜別和深厚感情刻畫得入木三分，細膩而又生活化，令人深深動容。于成龍也有思慮不周導(dǎo)致工作出現(xiàn)失誤的時候，在處理韋氏藩田案時，他錯誤判斷了案件的重點和方向，未能主動及時去保護韋氏姐妹這對重要證人，導(dǎo)致賊匪先行一步將韋氏姐妹之一綁架，對案件偵破進度造成一定程度影響。但于成龍臨危不亂、沉著應(yīng)對，最終得以化險為夷，通過這些及時糾偏改錯的情節(jié)，使于成龍的形象更加豐滿真實。

劇中各類群體交織，人物眾多，個人與個人、群體與群體、個人與群體之間不斷地相互出招拆招，關(guān)系糾纏，有來有往，精彩紛呈，通過人物群戲張弛有度地刻畫，使得主人公以外的周瑞和、柳晉陽、章吉仁、雷翠亭、屈九萬、邢家良等人物也鮮明生動，能夠站得住腳。而且劇作注重將主人公的突出作用與團隊合作進行有效平衡，避免了個人英雄主義和假大空，于成龍在各地任職和處理的諸多事件當中，均是團隊協(xié)同作戰(zhàn)，遇事經(jīng)常主動聽取團隊意見，其團隊具有極強的存在感和參與價值，并不是綠葉陪襯和可有可無，而是實實在在地幫助于成龍解決難題，有效推進事件處理。

三、《于成龍》的思想性和現(xiàn)實性啟示

《于成龍》注重古為今用的現(xiàn)實意義，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，在主題具有時代特色的基礎(chǔ)上，題材也很有價值性，劇中豐富的人物情節(jié)設(shè)置和思想內(nèi)容呈現(xiàn)，透視社會現(xiàn)象，反思當前問題，與反腐倡廉的精神和舉措一脈相通，具有政治性、思想性和警示性。

堅持歷史唯物主義思想。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，如果沒有羅城父老鄉(xiāng)親們與于成龍同心協(xié)力共治，就不會有羅城的幸福和安寧。于成龍為百姓辦實事、解難事，從群眾中來，到群眾中去，一切為了百姓，同時也堅持依靠百姓，他踐行了出仕時的誓言：“得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官，穿我百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。”

懷抱天下為公的家國情懷。于成龍在到羅城赴任臨行前，與好兄弟暢飲時說出了心聲：“中國自古文人都有修身齊家治國平天下的遠大抱負”，表達了他的家國情懷；于成龍“不以溫飽為志”的初心，周瑞和與柳晉陽不圖名不圖利，義無反顧地生死追隨，正是他們修齊治平的理想和經(jīng)世致用的豪情使然。

反對享樂主義和奢靡之風(fēng)。于成龍覲見康熙皇帝，君臣二人暢談節(jié)儉之道，康熙說：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。人無儉不立，家無儉不旺，社稷無儉必敗，而國家無儉則必亡??！”于成龍應(yīng)對道：“魏征曾向太宗皇帝進言，上之所好，下必有甚，競為無限，遂至滅亡。唐太宗深知此道理，他想到亡國之君的教訓(xùn)，放棄了修建宮殿的想法。節(jié)儉乃治國之本，奢侈乃亡國之因哪！”這種以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥的觀念值得人沉思。

鄉(xiāng)愁難忘。于成龍長年在外為官，始終不忘故土親情和父老鄉(xiāng)親，每逢喜事，他總是飽含深情地拿出平時舍不得喝的家鄉(xiāng)酒與大家暢飲；在他升任兩江總督兼兵部尚書回到家鄉(xiāng)村口時，懷揣著對家鄉(xiāng)的深切敬意，特地下車步行進村；進村后挨家挨戶探望鄉(xiāng)親，拿出他20年為官的積蓄謙卑地分發(fā)給鄉(xiāng)親，感恩報答鄉(xiāng)親們的關(guān)照，誠摯地表達了樹高千尺不忘根的生命底色。

堅持看齊意識。于成龍對友人說過：“當今朝廷是值得我們信賴的，也是可以提供施展我們抱負的舞臺的。我們可以像晉文公、介子推、尉遲恭、柳宗元、楊延昭、姚天福、張四維等人，做一個父母官，要向他們看齊。像喀爾齊、赫青柏這樣的人，不是社會的主流?！币娰t思齊、見不賢而內(nèi)自省的樸素道理在當前依然適用，尤其是合格的共產(chǎn)黨員更要有看齊意識，向黨中央和黨的理論路線方針政策看齊，見善如不及，做政治上的明白人。

踐行“三嚴三實”要求。于成龍在各地任職均克己奉公，建樹頗多，其中平匪是其顯著的實績：在羅城，憑借個人的友善和良好的溝通，贏得了一貫與官府作對的苗寨擁護，感化了誤入歧途的雷翠亭，將其收為己用，鎮(zhèn)壓了謝德昌、藍大興一眾賊匪惡霸；在黃州，只身獨闖匪巢，平定“東山之亂”，用心良苦成功地引導(dǎo)反復(fù)無常的匪首劉君孚歸順朝廷，并赦免被逼上山落草為寇的鄉(xiāng)民，為朝廷平定三藩之亂解除了后顧之憂。這些事跡啟示我們，把“三嚴三實”作為價值追求和做人準則，勇于直面矛盾，善于解決問題，方能做出經(jīng)得起實踐、人民和歷史檢驗的實績。

嚴格遵守廉潔紀律。于成龍非常注重管好親屬和身邊工作人員，在拜柳晉陽為幕賓時，鄭重地提醒柳晉陽，幕賓是幕主誠心所聘，一應(yīng)政務(wù)都可以替幕主執(zhí)掌，幕賓雖然身無半職，但權(quán)力非常大，地位很高，但任何權(quán)力都不可濫用，不能不講道義，不講規(guī)矩，切不可貪贓枉法。這也是在警示干部不僅個人要嚴于律己潔身自好，同時也要廉潔齊家管束好身邊人，把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，避免被“拉下水”。

增強文化自信?！墩撜Z》在劇中出現(xiàn)多次，于成龍出仕首次離家時，書院的恩師邢濟堂將其畢生心得《論語別敘》鄭重地傳給于成龍；康熙皇帝自幼尚未親政即對《論語》情有獨鐘，一直念念不忘多次提及要閱覽邢濟堂的著作《論語別敘》。而且劇中永寧書院門口銘刻名句“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”并多次被人誦讀。劇作突出展現(xiàn)《論語》對國人為人處世的深刻影響，也啟示我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，博大精深的思想體系閃耀著智慧的光芒，植根優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化沃土，把握其本質(zhì)內(nèi)容，賦予其時代精神，才能科學(xué)地增強文化自信。

此外，打鐵還須自身硬，一切從實際出發(fā)，監(jiān)督執(zhí)紀“四種形態(tài)”，以及信念堅定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實、敢于擔(dān)當、清正廉潔的好干部標準和營造風(fēng)清氣正的選人用人環(huán)境等諸多思想理念，在劇中均有所表達。

《于成龍》的眾多人物和情節(jié)當中，有一條永寧書院的線索應(yīng)當引起關(guān)注。從劇中可以看到，于成龍、柳晉陽、章吉仁均是出自永寧書院，而且書院還培養(yǎng)了陳廷敬這樣堅持原則、敢于仗義執(zhí)言的朝廷大員，書院先生邢濟堂年逾90仍堅持日日為學(xué)生授課，但是書院也產(chǎn)生了邢家良這樣背信棄義、唯利是圖的人物。以書院為鑒，這部劇對高校思想政治工作和廉潔文化教育也有著重要價值，值得深思。習(xí)近平總書記強調(diào)：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好?！碑斍皩⒘⒌聵淙俗鳛楦救蝿?wù)的高校，是人才培養(yǎng)的重要基地，在中國特色社會主義新時代和“雙一流”建設(shè)大背景下，高校更要順勢而為，幫助大學(xué)生與時代同行，培養(yǎng)大學(xué)生把激昂的青春夢融入偉大的中國夢，在思想政治工作中提升廉潔文化教育的滲透力，充實大學(xué)生的廉潔文化知識。廉潔文化具有潤物無聲的滲透力，它能夠潛移默化地觸及靈魂和滌蕩心靈，對人的世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”影響重大而深遠，中華民族具有博大精深的廉潔文化遺產(chǎn)，豐富的廉政思想、廉吏典故等都可以作為校園廉潔文化教育的良好教材，應(yīng)當挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的豐富資源，將廉潔文化教育深刻地融入高校校園文化建設(shè)當中，拓寬渠道，豐富內(nèi)容，創(chuàng)新形式，提升廉潔文化的通俗可受性，增強廉潔教育的感染吸引力。