生態(tài)題材電影的美學(xué)內(nèi)涵與人文思考

馬 琳

(上海建橋?qū)W院 新聞傳播學(xué)院，上海 201306)

伴隨著生態(tài)環(huán)境的日益惡化及生態(tài)意識(shí)的不斷升溫，生態(tài)題材影片逐漸成為現(xiàn)代電影創(chuàng)作領(lǐng)域的熱門(mén)，而影視藝術(shù)在傳播環(huán)境保護(hù)意識(shí)與倡導(dǎo)環(huán)保理念中的作用逐漸凸顯。尤其近年來(lái)《海洋》《2012》《金剛》《阿凡達(dá)》《美人魚(yú)》《荒野獵人》等一系列生態(tài)題材電影在全球的熱映，更是引發(fā)了國(guó)內(nèi)外社會(huì)對(duì)生態(tài)題材電影的廣泛討論。為探究生態(tài)題材電影的藝術(shù)魅力，本文對(duì)生態(tài)題材電影的美學(xué)與人文內(nèi)涵進(jìn)行深入研究，以期為未來(lái)生態(tài)題材電影的發(fā)展提供有益啟示，同時(shí)提升我國(guó)電影人的環(huán)保意識(shí)。

一、生態(tài)題材電影蘊(yùn)含的美學(xué)內(nèi)涵

生態(tài)題材影片作為對(duì)生態(tài)環(huán)境和生態(tài)事件影像化的呈現(xiàn)，反映的是人與自然的關(guān)系。在生命與自然的生態(tài)主題下，《阿凡達(dá)》《美人魚(yú)》《荒野獵人》等生態(tài)題材電影首先采用質(zhì)樸的自然元素，為觀(guān)眾展示自然之美。例如，在2016年榮獲奧斯卡最佳導(dǎo)演、最佳男主角和最佳攝影三項(xiàng)大獎(jiǎng)的生態(tài)題材影片《荒野獵人》中，導(dǎo)演亞利桑德羅·岡薩雷斯·伊納里圖首先在鏡頭中采用了大量充滿(mǎn)自然之美的生態(tài)景觀(guān)。影片導(dǎo)演為能夠凸顯自然環(huán)境的真實(shí)和唯美，在電影中自始至終沒(méi)有采用任何輔助光，而是完全借助自然光線(xiàn)，從而讓影片完全沉浸在一種神秘而又奇幻的色彩中，同時(shí)山巒、荒野、山林中隱約透出的光線(xiàn)更是將影片取自然之美淋漓盡致地展現(xiàn)給觀(guān)眾，讓觀(guān)眾沉浸在唯美的環(huán)境之中。影片為真實(shí)地呈現(xiàn)自然生態(tài)之美，采用了大量質(zhì)樸的鏡頭語(yǔ)言和大量真實(shí)現(xiàn)存的景象，以自然鏡頭形式為觀(guān)眾提供了非常直觀(guān)的生態(tài)信息，尤其長(zhǎng)鏡頭與空鏡頭的運(yùn)用，既讓影片將更多的自然生態(tài)元素容納到影片中，同時(shí)也對(duì)電影生態(tài)美學(xué)作用的提升起到重要的作用。另外，影片通過(guò)主人公人物形象和故事情節(jié)來(lái)感染觀(guān)眾的情緒和感受，讓其對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行重構(gòu)。影片中的主人公仿佛《老人與?！分械氖サ貋喐?，他的身上時(shí)刻散發(fā)著野性與原始之美。作為拓荒者，他對(duì)自然環(huán)境和部落情況了如指掌，正是通過(guò)該人物形象的塑造，導(dǎo)演將人與自然生態(tài)環(huán)境的對(duì)抗、和諧的生態(tài)意識(shí)展示給觀(guān)眾。影片中主人公雖然身負(fù)重傷，但在荒野中卻在自然環(huán)境中汲取著力量，而這種力量正是人類(lèi)從自然中汲取的，是人類(lèi)與自然生息共存的重要體現(xiàn)，這也許是導(dǎo)演最想表達(dá)的美學(xué)思想。

其次，生態(tài)題材電影采用現(xiàn)代影視技術(shù)等元素構(gòu)建出一個(gè)更具思想深度的社會(huì)生態(tài)環(huán)境，在人與自然的對(duì)抗和融合中探索價(jià)值的回歸及理想生態(tài)環(huán)境的構(gòu)建。生態(tài)題材電影所蘊(yùn)含的美學(xué)思想并非單純地依靠影片中自然環(huán)境之美的呈現(xiàn)，而是以自然生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，將自然、人、科技等元素融合在一起，為觀(guān)眾構(gòu)建一個(gè)與現(xiàn)代社會(huì)不同的審美環(huán)境，引發(fā)觀(guān)眾對(duì)和諧生態(tài)環(huán)境的向往。如《阿凡達(dá)》等生態(tài)題材科幻電影經(jīng)常采用影像技術(shù)呈現(xiàn)奇觀(guān)化效果，讓觀(guān)眾沉浸在審美情景中。生態(tài)題材電影要想滿(mǎn)足現(xiàn)代觀(guān)眾的審美需求，同時(shí)和觀(guān)眾形成對(duì)生態(tài)思想的對(duì)接，就必須以高水平的影像為前提。在這樣的創(chuàng)作背景之下，現(xiàn)代高科技影視創(chuàng)作技術(shù)為生態(tài)電影創(chuàng)造了前所未有的技術(shù)優(yōu)越性，讓生態(tài)影像和故事影像創(chuàng)作可以迅速?gòu)?qiáng)化。而借助影像制作設(shè)備的先進(jìn)技術(shù)，生態(tài)電影則形成了大量極具視覺(jué)沖擊力的奇觀(guān)化鏡頭語(yǔ)言，在審美感受方面營(yíng)造出視覺(jué)與心靈雙重的震撼力。由媒介特性角度理解，現(xiàn)代生態(tài)題材影片是生態(tài)觀(guān)念與科技結(jié)合的影像形態(tài)，是技巧性與視覺(jué)藝術(shù)的有機(jī)融合，其說(shuō)服力和表現(xiàn)力更強(qiáng)。例如雅克·貝漢歷時(shí)兩年拍攝的生態(tài)題材影片《海洋》就借助了微距離拍攝與水下拍攝等技術(shù)，讓各種奇特的生物和自然景觀(guān)細(xì)節(jié)完全盡收于電影畫(huà)面的同時(shí)，也讓電影本身一定程度上形成了更為強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，既滿(mǎn)足了現(xiàn)代觀(guān)眾的獵奇心理，同時(shí)也讓觀(guān)眾參與到影片中，以更具現(xiàn)代氣息的電影技術(shù)和內(nèi)容感染觀(guān)眾，引導(dǎo)觀(guān)眾在奇幻瑰麗的自然環(huán)境中開(kāi)始尊重不同種族、不同生命，將影片的生態(tài)意識(shí)彰顯得淋漓盡致?？梢哉f(shuō)，從3D、微距攝影到水下攝影與航拍，由延時(shí)拍攝到變速拍攝和間歇攝影，各種先進(jìn)的拍攝技術(shù)與創(chuàng)作理念讓生態(tài)影片創(chuàng)作更富有張力和美感，在《美人魚(yú)》《海洋》《地心歷險(xiǎn)記》等電影作品中，這些技術(shù)的美學(xué)價(jià)值得以充分發(fā)揮與驗(yàn)證。借助多元化制作技術(shù)展示生態(tài)奇觀(guān)和生命景觀(guān)之美，生態(tài)題材影片實(shí)現(xiàn)了奇觀(guān)式影像的現(xiàn)代化展示，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了觀(guān)眾對(duì)視覺(jué)美感與欣賞性的觀(guān)影追求。

最后，生態(tài)題材電影經(jīng)常采用極具生命質(zhì)感的音效，提升電影的審美功效。生態(tài)題材影片在運(yùn)用各種鏡頭展示生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，也經(jīng)常采用各種音效來(lái)展現(xiàn)影片的審美效果。生態(tài)題材影片聽(tīng)覺(jué)感受往往借助聯(lián)想、想象與通感引導(dǎo)觀(guān)眾形成內(nèi)心的視像，內(nèi)心畫(huà)面和動(dòng)態(tài)影像畫(huà)面相互呼應(yīng)融合，同時(shí)電影中音效的適當(dāng)應(yīng)用可以極大拓展影片畫(huà)面的空間感，讓電影時(shí)空得以延續(xù)統(tǒng)一，從而強(qiáng)化影片的意指和含蓄思想。影片音效的運(yùn)用，讓電影在高強(qiáng)度視覺(jué)呈現(xiàn)的同時(shí)，提升生態(tài)影片生命質(zhì)感和審美意味。可以說(shuō)，聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言作為表意元素，其既可配合影片畫(huà)面，同時(shí)也具有一定的獨(dú)立意義與象征性。例如，在生態(tài)題材電影《海洋之歌》中，“海豹仙子”的歌聲、精靈們的歌聲在影片中引導(dǎo)著畫(huà)面，時(shí)而委婉時(shí)而清脆的歌聲和各種音樂(lè)手法與電影絲絲相扣，既寧?kù)o幽遠(yuǎn)，又純凈簡(jiǎn)潔，讓觀(guān)眾直觀(guān)地、自然地沉浸在海洋文化之中。尤其是影片中《與魚(yú)兒共舞》的音樂(lè)清新唯美，極具童話(huà)色彩，與整個(gè)電影的畫(huà)面完美地融合在一起，不僅向觀(guān)眾描述出海洋的美麗與神秘，更以包含關(guān)懷與尊重的情感和影像一起，將海洋孕育生命的神圣意味傳遞給觀(guān)眾。再如電影《海洋》中，當(dāng)影片中鳥(niǎo)兒飛過(guò)空中時(shí)，導(dǎo)演采用交響樂(lè)的伴奏形式，襯托鳥(niǎo)兒們?cè)诳罩酗w翔的身姿，此時(shí)聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言配合著電影畫(huà)面，既具有獨(dú)立意義，同時(shí)也成為影片審美的靈魂，成為電影的精髓。所以，在某種程度上，生態(tài)題材電影的畫(huà)面內(nèi)容可以通過(guò)聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言代替表達(dá)，音樂(lè)也演變?yōu)楫?huà)面，引導(dǎo)畫(huà)面的同時(shí)，也超越了電影的畫(huà)面。其在強(qiáng)化影片視覺(jué)形象的基礎(chǔ)上，提升了觀(guān)眾對(duì)生態(tài)影片畫(huà)面的理解，而抽象的生態(tài)思想或生態(tài)美學(xué)意蘊(yùn)也變得具體和立體，演變?yōu)樘厥獾拿缹W(xué)形象，形成了對(duì)影片審美形象和審美內(nèi)涵的深化。

二、生態(tài)題材電影帶來(lái)的人文思考

生態(tài)題材電影作為新的電影類(lèi)型，對(duì)人類(lèi)所面臨的環(huán)境危機(jī)發(fā)出了預(yù)警，對(duì)于反思人類(lèi)精神生態(tài)的困境，喚醒現(xiàn)代觀(guān)眾的環(huán)保意識(shí)及塑造其生態(tài)思維具有非常重要的作用。生態(tài)題材電影不但展示了人類(lèi)對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的破壞和無(wú)情，同時(shí)也對(duì)人性和人與自然生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系進(jìn)行了深入的思考。首先，生態(tài)題材電影通過(guò)自然災(zāi)難，激發(fā)觀(guān)眾的反思?！逗筇臁贰?012》《末日崩塌》等災(zāi)難影片將人類(lèi)與生態(tài)系統(tǒng)之間的沖突極端化地表現(xiàn)給觀(guān)眾，讓觀(guān)眾在極短的時(shí)間內(nèi)獲得極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊，從而通過(guò)畫(huà)面對(duì)視聽(tīng)器官的直接作用而引起觀(guān)眾思維器官對(duì)生態(tài)及生態(tài)破壞的思考，在觀(guān)影過(guò)程中獲得極大的心理震撼。例如，在《后天》一片中，因?yàn)槿祟?lèi)自身而造成溫室效應(yīng)不斷加劇，導(dǎo)致氣候?yàn)?zāi)難突然降臨人間，海嘯、暴雪與嚴(yán)寒席卷了全世界。生態(tài)題材影片借助生態(tài)災(zāi)難的真實(shí)性描述為觀(guān)眾帶來(lái)了深刻的心理印象，讓我們?nèi)ニ伎歼@些災(zāi)難背后的人為因素。

其次，生態(tài)題材電影讓觀(guān)眾開(kāi)始思考人類(lèi)文明對(duì)自然環(huán)境的破壞，尤其是城市化對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的破壞。城市化的發(fā)展反映了人類(lèi)社會(huì)文明的發(fā)展進(jìn)步，但是卻為自然生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了無(wú)法彌補(bǔ)的侵害。在當(dāng)前眾多生態(tài)題材電影中，無(wú)論是藝術(shù)片還是科幻電影等商業(yè)影片，城市都代表了人類(lèi)的貪婪，象征著人類(lèi)膨脹的欲望。例如，周星馳導(dǎo)演的《美人魚(yú)》就借助夸張的鏡頭對(duì)城市化導(dǎo)致的環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行了揭露。影片中開(kāi)發(fā)商為保證填海造地房地產(chǎn)工程的順利開(kāi)展，在大海中采用了破壞力超強(qiáng)的聲吶裝置來(lái)控制影響海洋生物的出沒(méi)。在聲吶裝置的影響下，美人魚(yú)家族受到了毀滅性打擊，不僅身體出現(xiàn)病變，而且被迫離開(kāi)了海洋之家，只能委身于一艘破舊的廢船中艱難度日。影片中美人魚(yú)家族是自然生態(tài)環(huán)境中生物的代表，他們的遭遇就是自然環(huán)境遭受城市化破壞的縮影，甚至真實(shí)的遭遇更為悲慘。影片批判了人類(lèi)為了獲取物質(zhì)利益，對(duì)自然生態(tài)肆意破壞，甚至對(duì)其他生物的生命置之不理等現(xiàn)象。同樣在《阿凡達(dá)》中，導(dǎo)演卡梅隆通過(guò)人類(lèi)社會(huì)與潘多拉星球人之間的矛盾，揭示了人類(lèi)社會(huì)城市化或工業(yè)化發(fā)展對(duì)環(huán)境資源的肆意掠奪及對(duì)生態(tài)環(huán)境的肆意破壞，批判了人類(lèi)的貪婪，同時(shí)也對(duì)人類(lèi)社會(huì)未來(lái)的發(fā)展表現(xiàn)出了極大的擔(dān)憂(yōu)。

生態(tài)題材影片帶給觀(guān)眾的第三個(gè)思考就是科技倫理與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，“科技至上”等思想不斷涌現(xiàn)，對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞起到了推波助瀾的作用，而這種“唯科技論”的倫理思想在生態(tài)題材影片中受到了尖銳的批判，也引發(fā)了觀(guān)眾對(duì)科技與環(huán)境之間關(guān)系的思考。例如，在影片《阿凡達(dá)》中導(dǎo)演卡梅隆就對(duì)科技發(fā)展與環(huán)境之間的關(guān)系進(jìn)行了深入的探討。影片中驕傲的上校一直堅(jiān)信通過(guò)高科技的武器就可以完全摧毀潘多拉星球上的一切生物，可以肆意開(kāi)采潘多拉的礦產(chǎn)，他堅(jiān)信科技可以征服任何東西。在這種“唯科技論”的倫理道德的影響下，上校瘋狂地指揮士兵對(duì)潘多拉星球進(jìn)行侵略，對(duì)納威族人進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓，讓本來(lái)美麗神秘的世外桃源完全變成了充滿(mǎn)血腥與屠殺的人間地獄。電影《阿凡達(dá)》告訴觀(guān)眾，科學(xué)技術(shù)并不是無(wú)敵的，然而科學(xué)技術(shù)并非生態(tài)環(huán)境破壞的根源，最根本的原因是人類(lèi)在科技的支持下，變得妄自尊大，而且嚴(yán)重地背離自然規(guī)律，肆意踐踏自然生態(tài)環(huán)境中其他生命的尊嚴(yán)和權(quán)利，從而導(dǎo)致了全球范圍的生態(tài)災(zāi)難與生態(tài)危機(jī)，反過(guò)來(lái)也導(dǎo)致人類(lèi)社會(huì)的災(zāi)難與科技、文明與文化的倒退。

最后，生態(tài)題材影片帶給觀(guān)眾最重要的思考是人類(lèi)自身未來(lái)的發(fā)展問(wèn)題，也就是如何解決現(xiàn)有生態(tài)問(wèn)題。生態(tài)題材電影一方面批判了人類(lèi)對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，另一方面也非常注重探討未來(lái)生態(tài)災(zāi)難的解決途徑，探析人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的摸索。在這個(gè)層面上，東西方的生態(tài)題材影片似乎形成了一種天然的默契，那就是構(gòu)建人與自然和諧共存的生態(tài)環(huán)境。例如《阿凡達(dá)》中，主人公杰克與納威族人最后融為一體，將自然環(huán)境保護(hù)看作人類(lèi)與其他物種共同的使命，導(dǎo)演卡梅隆借此向觀(guān)眾提出了一種人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)觀(guān)。影片中杰克在心靈樹(shù)的引導(dǎo)下，在納威人奈蒂麗的幫助下，完全融入自然之中，開(kāi)始崇敬、保護(hù)自然環(huán)境，不僅最終和納威人一起打敗了外敵， 而且也轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)充滿(mǎn)正義與愛(ài)心的新生命。而宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影《風(fēng)之谷》也對(duì)人類(lèi)和生態(tài)環(huán)境的未來(lái)進(jìn)行了探討，認(rèn)為只有通過(guò)人類(lèi)自身生態(tài)意識(shí)的轉(zhuǎn)變才能實(shí)現(xiàn)任何自然界的和諧共存，只有構(gòu)建一個(gè)人與自然和諧的環(huán)境，人類(lèi)才能擁有未來(lái)。

三、結(jié) 語(yǔ)

隨著環(huán)境問(wèn)題的日益嚴(yán)重，全世界電影創(chuàng)作者逐漸加入生態(tài)題材影片的創(chuàng)作中，通過(guò)各種方式將生態(tài)美學(xué)思想、人文內(nèi)涵與各類(lèi)敘事主題融合在一起，用光影的方式展示著電影人對(duì)生態(tài)環(huán)境和人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的擔(dān)憂(yōu)和思考。同時(shí)，好萊塢生態(tài)題材影片的成功也為我國(guó)電影創(chuàng)作者提供了啟示，在未來(lái)創(chuàng)作中應(yīng)該關(guān)注生態(tài)題材電影的發(fā)展趨勢(shì)，注重影片生態(tài)美學(xué)和人文內(nèi)涵的藝術(shù)表現(xiàn)，提升我國(guó)電影的欣賞性、啟發(fā)性與思想性。