《摔跤吧爸爸》的敘事結(jié)構(gòu)分析

焦 敏

（廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué) 英語(yǔ)語(yǔ)言文化學(xué)院，廣東 廣州 510000）

印度電影《摔跤吧 爸爸》（2017年）可謂席卷了中國(guó)票房，上映34天累計(jì)票房11.74億元 ，豆瓣評(píng)分9.2分，貓眼評(píng)分高達(dá)9.8分，一時(shí)間成為街頭巷尾的熱談。隨之而來(lái)也有圍繞影片女性主義主題的爭(zhēng)議。然而對(duì)導(dǎo)演阿米爾汗的故事敘事能力，卻是眾口皆贊。阿米爾汗的成功讓中國(guó)電影界有些艷羨，感概印度電影業(yè)對(duì)社會(huì)問(wèn)題的反省能力及其風(fēng)格獨(dú)特的電影敘事策略?！端影砂职帧返臒嵊成罨酥袊?guó)觀眾對(duì)印度的了解，對(duì)印度文化的傳播及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有積極的作用。在中國(guó)目前一帶一路的語(yǔ)境下，傳播中國(guó)文化是電影人及文化人的使命。阿米爾汗的成功顯然對(duì)中國(guó)電影的成功有極強(qiáng)的借鑒意義。本文嘗試分析《摔跤吧爸爸》的敘事范式，探討如何借鑒這一敘事范式講述中國(guó)故事，讓中國(guó)文化與中國(guó)電影走向世界。

《摔跤吧爸爸》講述的是印度語(yǔ)境下女性的成長(zhǎng)之路，然而其敘事范式卻是典型的好來(lái)塢范式。對(duì)這一范式的提煉源起于比較神話學(xué)家約瑟夫·坎貝爾?？藏悹栐谄洹肚嬗⑿邸?1949)等著作中提出了“單一神話”(Monomyth)的觀點(diǎn)：他堅(jiān)稱(chēng)古往今來(lái)只有一個(gè)“英雄”,只不過(guò)這個(gè)英雄在不同的民族和時(shí)代有著不同的面孔而已。什么是英雄？坎貝爾認(rèn)為遠(yuǎn)離平庸，投入／獻(xiàn)身于某項(xiàng)事業(yè)的人，而里夫的定義則更明晰：英雄是指普通人，面對(duì)艱難險(xiǎn)阻，仍擁有堅(jiān)持的力量與毅力。一般而言，“英雄敘事”的范式均包括以下三個(gè)階段，即英雄離開(kāi)平庸生活踏上神奇的不可思議的征途；遇上了傳說(shuō)中的神秘力量，并在與神秘力量的較量中取得了決定性的勝利；英雄踏上返程并具有了賜福同伴的能力。

坎貝爾及其他學(xué)者們用單一神話這一敘事結(jié)構(gòu)對(duì)喬達(dá)摩悉得多、摩西及耶穌的故事進(jìn)行了細(xì)致分析，得出了類(lèi)似的結(jié)論。好萊塢著名編劇沃格勒（Christopher Vogler）根據(jù)他多年在好萊塢電影制作公司，包括迪斯尼、?？怂辜芭蓙?lái)蒙的編劇經(jīng)驗(yàn)，對(duì)英雄成長(zhǎng)這一概念進(jìn)行了進(jìn)一步的厘訂，并出版了一本完整的論著《作家的旅程：神話結(jié)構(gòu)》(The Writer’s Journey: Mythic Structure for Writers)。 他相信經(jīng)過(guò)了好萊塢的嚴(yán)苛檢驗(yàn)，這一敘事結(jié)構(gòu)有助于幫助導(dǎo)演們講述好故事。沃格勒在坎貝爾的17個(gè)階段的結(jié)構(gòu)中精選出了12個(gè)階段。有些故事包括所有的階段，有些可能缺少一兩個(gè)，還有些會(huì)打亂順序。

平庸世界 （The Ordinary World）；征途召喚 （Call to Adventure）；并非情愿 （Refusal to the Call）；偶遇導(dǎo)師 （Meeting with the Mentor）；踏上征途 （Crossing the First Threshold）； 同 仇 敵 愾 （Tests, Allies, and Enemies）； 深 入 虎 穴 （Approach to the Innermost Cave）；終極考驗(yàn) （The Ordeal）；獲得回報(bào)（Reward）；凱旋而歸（The Road Back）；涅槃重生 （Resurrection）；靈丹妙藥 （Return with the Elixir）。

作家凱文 紐杉(Kevin Newsome)參考以上的敘事范示，提煉了在他看來(lái)更符合當(dāng)代電影敘事結(jié)構(gòu)的范示。

第一，反常或功能失調(diào)的家庭關(guān)系 （The dysfunctional family) ：如父母雙亡、單親家庭、貧困、無(wú)家可歸、家暴等；第二，被迫踏上征途（Reluctant Quest)：如因外力、環(huán)境所迫或自我不覺(jué)知，或多或少都帶些不情愿的開(kāi)始征途；第三，征途 (A Journey)：英雄離家或者離開(kāi)自己的舒適區(qū)，進(jìn)入全然陌生的地方或情形；第四，同伴 (Companions)：英雄或者有人陪伴踏上征途或者路遇同伴。同伴幫助英雄成就自我，并成為終身的朋友；第五，第一滴血(First Blood)：英雄都是在磨難中成長(zhǎng)，必須經(jīng)歷各種考驗(yàn)，在各種考驗(yàn)中逐步成長(zhǎng)。而第一次考驗(yàn)是英雄成長(zhǎng)中標(biāo)志性的一步，讓英雄意識(shí)到自身中某些東西能夠成就自己；第六，導(dǎo)師離去(Death of the mentor)：英雄通常都有一位導(dǎo)師，引導(dǎo)、教育，喚醒英雄沉睡著的英雄特質(zhì)；而在適當(dāng)時(shí)候，導(dǎo)師或者離去，或者死亡，留下英雄面對(duì)險(xiǎn)境。同時(shí)這也是英雄離開(kāi)導(dǎo)師蔭庇，獨(dú)自面對(duì)征途的挑戰(zhàn)的時(shí)刻；第七，死里逃生(Belly of the whale)：英雄竭力應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)卻失敗。征途的低潮，英雄此時(shí)表現(xiàn)出改變的意愿；第八，頓悟(Epiphany)：通常是死里逃生后獲得的真諦。英雄領(lǐng)悟到征途的重要性以及逐步認(rèn)識(shí)自我——我是誰(shuí)、我能做什么、我必須完成什么？第九，上帝之手(Hand of god)：英雄面對(duì)一個(gè)似乎完全無(wú)法應(yīng)對(duì)的挑戰(zhàn)。如果沒(méi)有神跡，征途無(wú)法繼續(xù)。神跡可大可小，可能與征途直接相關(guān)，也可能完全無(wú)關(guān)；第十， 獲取芳心（Get the Girl): 是指完成征途后的精神滿足。獲取芳心不僅僅限于抱得美人歸，可以是拯救了家人、村莊等。也可以是完成征途后的心滿意足，感嘆征途的價(jià)值，也隨時(shí)準(zhǔn)備再次出發(fā)。

以下將分析論證導(dǎo)演阿米爾汗在《摔跤吧爸爸》中如何利用上述敘事范式成功講述了印度的故事。

一是功能失調(diào)的家庭。電影開(kāi)局講述了一位昔日的摔跤冠軍“爸爸”馬哈維亞所面臨的困境，孩子接二連三的出生卻沒(méi)有一個(gè)兒子，這在印度的社會(huì)是一種恥辱，馬哈維亞從受人尊敬的冠軍淪為村里人的取笑對(duì)象。

二是被迫踏上征途。于“爸爸”而言，村里人的嘲笑無(wú)關(guān)緊要，只是他一心希望能有個(gè)兒子，通過(guò)栽培兒子實(shí)現(xiàn)他的夙愿——替印度贏得國(guó)際金牌。這一愿望隨著四個(gè)女兒的出生似乎化為泡影。他默默收起所有的獎(jiǎng)杯，放棄了他的夢(mèng)想。直到有一天，兩個(gè)女兒把鄰居家的男孩們打得鼻青臉腫，讓他意識(shí)到女兒們有摔跤的潛質(zhì)。于是，他決定培養(yǎng)兩個(gè)女兒成為摔跤冠軍。大女兒吉塔與二女兒巴比塔被迫踏上了征途。她們被迫剪短發(fā)，扔掉裙子，不允許吃任何油炸食物和辛辣食品；被迫天未亮就起床進(jìn)行高強(qiáng)度的訓(xùn)練，還要面對(duì)村里人的冷潮熱諷。更令兩個(gè)女兒及母親無(wú)法接受的是，作為印度教徒，她們必須放棄吃素的教義，開(kāi)始吃肉以使肌肉更為結(jié)實(shí)有力。

三是征途。放棄女性性征，背叛教義，吉塔與巴比塔被迫離開(kāi)自己的舒適區(qū)，帶著對(duì)父親的忿恨踏上征途。她們用各種方式反抗父親的權(quán)威，包括訓(xùn)練時(shí)偷懶，包括調(diào)晚鬧鐘鈴聲等。這一切在參加完朋友的婚禮后改變了。婚禮上，吉塔望著昔日的小伙伴披上漂亮的婚紗，成為眾人矚目的焦點(diǎn)，無(wú)限羨慕。她也偷偷換上了美麗的紗麗，恢復(fù)了女兒身，在歌聲中翩翩起舞。直到與披著婚紗的小伙伴在新娘帳篷的私密交談，小伙伴說(shuō)：“你的父親才是真正愛(ài)你，他不是為了彩禮，而是為了你?！?華麗的婚禮遮掩的是殘酷的現(xiàn)實(shí)：由于貧窮，14歲的小伙伴不得不嫁給一個(gè)素未謀面的男人，徹底喪失改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)和人生的主導(dǎo)權(quán)，開(kāi)始自己家庭主婦的一生，在庸庸碌碌的生活中逐漸老去。吉塔此時(shí)才突然明白父親的良苦用心，從此之后自覺(jué)刻苦訓(xùn)練。

四是同伴。為了提升女兒的技巧與格斗力，父親馬哈維亞找來(lái)了侄兒陪練。吉塔的同伴除了妹妹巴比塔外，又多了一位。特別是堂弟的加入，使吉塔有了強(qiáng)勁的陪練對(duì)手，他幫助吉塔成就自我。

五是第一滴血。在父親馬哈維亞有計(jì)劃有步驟地訓(xùn)練下，兩人進(jìn)步神速。吉塔已經(jīng)能夠不費(fèi)吹灰之力打敗堂弟，準(zhǔn)備接受考驗(yàn)了。女英雄吉塔的第一滴血灑在了地方的男子摔跤比賽上。幾番周折，面對(duì)嘲諷甚至排斥，吉塔以實(shí)力戰(zhàn)勝對(duì)手。牛刀小試，讓吉塔意識(shí)到她的摔跤潛質(zhì)，至此展開(kāi)她開(kāi)了掛一般的摔跤生涯——拿下地區(qū)冠軍、國(guó)家冠軍，并由此獲得了到印度國(guó)家體育學(xué)院學(xué)習(xí)的資格，成為備戰(zhàn)國(guó)際大賽的種子選手。

六是低潮與困境。吉塔在進(jìn)入國(guó)家隊(duì)后，更多認(rèn)同了國(guó)家隊(duì)教練的訓(xùn)練方式。教練以他的權(quán)威推翻了吉塔以前的訓(xùn)練方式與格斗方式，并放松了對(duì)吉塔的訓(xùn)練要求。隨之而來(lái)的是接二連三的比賽失利。吉塔陷入她職業(yè)生涯的低潮與困境。在與澳大利亞隊(duì)員比賽的失利后，她四面楚歌，差點(diǎn)與代表印度參賽的資格失之交臂。接下來(lái)的英聯(lián)邦摔跤比賽是她最后的機(jī)會(huì)了，如果不能夠成功，也將意味著她職業(yè)生涯的結(jié)束。

七是頓悟。此時(shí)的吉塔在困境中終于頓悟：認(rèn)識(shí)自我，堅(jiān)定理想才能取得勝利。導(dǎo)師父親也看到了她的困境，從家鄉(xiāng)趕來(lái)，克服重重困難讓吉塔的訓(xùn)練重新走入正軌。在英聯(lián)邦摔跤錦標(biāo)賽的前幾場(chǎng)比賽中，父親仔細(xì)觀摩女兒的比賽錄像，發(fā)現(xiàn)她的不足，并指導(dǎo)吉塔認(rèn)真了解對(duì)手的實(shí)力與作戰(zhàn)特點(diǎn)。父親從觀眾席的指導(dǎo)讓吉塔如虎添翼，氣勢(shì)如虹般進(jìn)入決賽。

八是導(dǎo)師離去。吉塔的成功使印度觀眾都沸騰了，大家也認(rèn)識(shí)了她成功背后的真正教練馬哈維亞。這讓國(guó)家隊(duì)的主教練懷恨在心，在決賽開(kāi)始之前用伎倆將父親鎖在了器材房，以為這樣可以挽回自己的顏面。導(dǎo)師的離去讓決賽中的吉塔不知所措，連失兩局。最后一局也以大比分落后。

九是如有神助。似乎吉塔敗局已定，除非她能夠在最后的時(shí)刻完成一個(gè)幾乎不可能實(shí)現(xiàn)的動(dòng)作——將強(qiáng)勁的對(duì)手從頭頂掀翻。吉塔放下一切心理包袱，屏心靜氣，獨(dú)自面對(duì)征途的挑戰(zhàn)。如有神助般，她實(shí)現(xiàn)了終極翻盤(pán)，獲得了冠軍。

十是獲取芳心。吉塔實(shí)現(xiàn)了她父親與她自己的夢(mèng)想，圓了印度的國(guó)際金牌夢(mèng)，俘獲了千千萬(wàn)萬(wàn)印度觀眾的心。摔跤賽場(chǎng)成就了吉塔——獨(dú)自面對(duì)比賽是吉塔精神獨(dú)立的關(guān)鍵，摘取桂冠標(biāo)志著她經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。至此，吉塔擺脫了絕大部分印度女孩的宿命，擁有不一樣的人生與視野。她的成功，鼓舞了妹妹巴比塔以及她的鄰居，也鼓舞了成千上萬(wàn)的印度女性。

通過(guò)對(duì)西方敘事范事的借鑒，阿米爾汗成功講述了印度的故事。 一方面批判了印度男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓迫和女性被忽視的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示了女性覺(jué)醒對(duì)于自身解放的重要意義。同時(shí)，通過(guò)對(duì)女性解放之路的展示以及體育冠軍之路的揭示，阿米爾汗改寫(xiě)了印度的國(guó)家敘事，嘗試將女性納入了印度的國(guó)家敘事，并描繪了一幅男女兩性合作共建強(qiáng)大印度的美好藍(lán)圖。

阿米爾汗的成功對(duì)中國(guó)電影事業(yè)的發(fā)展有極強(qiáng)的借鑒意義。以西方觀眾熟悉的敘事結(jié)構(gòu)，講述中國(guó)的故事，更容易打動(dòng)西方觀眾，促進(jìn)西方觀眾了解中國(guó)電影與中國(guó)文化，有利于中國(guó)電影進(jìn)出去。在中國(guó)目前一帶一路的語(yǔ)境下，傳播中國(guó)文化是電影人及文化人的使命，借鑒西方敘事范式講述中國(guó)語(yǔ)境的故事，對(duì)中國(guó)文化與中國(guó)電影走向世界有積極作用。