動(dòng)漫文化創(chuàng)意發(fā)展中的壯族民俗文化應(yīng)用

李永杰

近年來(lái)，隨著國(guó)家科技的進(jìn)步，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)得到了巨大的發(fā)展，動(dòng)漫文化作為我國(guó)的特殊文化雖然也在發(fā)展當(dāng)中，但是，動(dòng)漫文化的發(fā)展也到了一定的瓶頸。本文圍繞“動(dòng)漫文化創(chuàng)意發(fā)展”，分析探討壯族民俗文化在動(dòng)漫文化創(chuàng)意發(fā)展中的應(yīng)用。

動(dòng)漫是一種集繪畫、音樂(lè)、文學(xué)等藝術(shù)的影像，它是結(jié)合真實(shí)實(shí)際，反映人類社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和政治發(fā)展的一種特殊藝術(shù)。動(dòng)漫文化有著濃重的民俗文化藝術(shù)氣息，無(wú)論是在哪一個(gè)國(guó)家，都很注重民俗文化在動(dòng)漫上的應(yīng)用。中國(guó)是一個(gè)擁有豐富民族文化資源的國(guó)家，壯族作為我國(guó)歷史悠久的民族之一，源于先秦秦漢時(shí)期漢族史籍記載的居住在嶺南地區(qū)的“西甌、駱越”等民族。有著豐富民族文化傳承，比如許多神話、傳說(shuō)、民俗故事和諺語(yǔ)等，將壯族民俗文化應(yīng)用到動(dòng)漫文化中，可以推動(dòng)我國(guó)動(dòng)漫文化的創(chuàng)意發(fā)展。

一、我國(guó)動(dòng)漫文化概況

動(dòng)漫從本質(zhì)上看是一種娛樂(lè)性質(zhì)的文化，但是，卻有著世界文化產(chǎn)業(yè)最具競(jìng)爭(zhēng)力和利潤(rùn)倍增器之稱，能夠豐富一個(gè)國(guó)家的文化資源，還能夠?yàn)閲?guó)家的商業(yè)發(fā)展帶來(lái)巨大的利潤(rùn)。任何一部受到人們喜愛(ài)的動(dòng)漫都充滿了獨(dú)特的民俗文化。比如《喜羊羊與灰太狼》《冰雪奇緣》等一系列動(dòng)畫電影票房大賣。其中衍生出來(lái)的商品，比如漫畫書(shū)、玩具、服裝等都受到了人們的喜愛(ài)。還比如民俗文化氣息明顯的動(dòng)畫《中華小子》《神廚小福貴》等受到了青少年兒童的喜愛(ài)。優(yōu)質(zhì)動(dòng)畫可以給國(guó)家?guī)?lái)濃厚的文化色彩。將民俗文化應(yīng)用在國(guó)家動(dòng)漫文化創(chuàng)意發(fā)展的產(chǎn)業(yè)中，并且綜合國(guó)家科技、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域形成國(guó)家的一個(gè)獨(dú)有的品牌，可以使我國(guó)的動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)得到巨大發(fā)展。

二、壯族民俗文化概況

壯族作為一個(gè)歷史悠久的民族，它在文化、飲食、建筑、醫(yī)藥、紡織和藝術(shù)等方面都有著深厚的傳承。比如，在布落陀神話的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的《布落陀》長(zhǎng)詩(shī)是史前壯族的一部百科全書(shū)，該書(shū)生動(dòng)地?cái)⑹隽颂斓厝赵碌男纬?、人類的起源、牲畜和農(nóng)作物的來(lái)歷，以及遠(yuǎn)古人類的社會(huì)生活等。壯族的樂(lè)器和歌舞文化，繡球舞、采茶舞、銅鑼舞等，及壯族的綜合性藝術(shù)戲劇等，都是中華民族優(yōu)秀的文化傳承，都為中國(guó)動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意發(fā)展提供了豐富的素材，為中國(guó)動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

三、民俗文化在動(dòng)漫文化創(chuàng)意發(fā)展中的應(yīng)用

（一）民間故事的應(yīng)用

壯族在悠久的歷史發(fā)展中塑造了各式各樣的人物形象，還編造了一個(gè)又一個(gè)的民間故事。比如“歌仙”劉三姐的故事，由于劉三姐常常用歌聲唱出窮人心中的不平，觸犯了鄉(xiāng)紳的利益，還遭到了土財(cái)主莫懷仁的覬覦，最終，劉三姐因不忍鄉(xiāng)親們受到牽連，跳下了小龍?zhí)?，卻被潭里的金色鯉魚(yú)帶上了天宮，成了歌仙。這個(gè)故事被改編成了電影和電視劇，贊頌了劉三姐的善良、誠(chéng)實(shí)、敢和邪惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的美好品德。再比如《一幅壯錦》的故事，一位老媽媽因?yàn)樵诩猩峡吹搅艘环利惖漠?，買下了那幅畫，然后照著那幅畫繡了一幅壯錦，連續(xù)繡了三年，卻突然被一陣風(fēng)吹走了，一連派出三個(gè)兒子去找，大兒子和二兒子半途而廢，三兒子找回了壯錦，并且和美麗的仙女結(jié)了婚幸福地生活在一起，剩下的兩個(gè)兒子淪為了乞丐。這一故事也被拍成了動(dòng)畫，講述了一個(gè)靠雙手獲得財(cái)富的故事，表達(dá)了中華勞動(dòng)人民的希望。此外還有壯族民間神話故事《布落陀》《布伯》等，也有被改編成了動(dòng)畫，比如《百靈鳥(niǎo)》，這些神話故事雖然是人們想象出來(lái)的，但是卻和當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際相關(guān)聯(lián)，反映了當(dāng)時(shí)領(lǐng)袖人物，對(duì)當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情、社會(huì)生活狀況都進(jìn)行了描述。這些民間故事都成為了拍攝動(dòng)漫的文化素材，為我國(guó)的動(dòng)漫發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

（二）民族文化元素的應(yīng)用

在動(dòng)漫的人物設(shè)計(jì)上也應(yīng)用了壯族各個(gè)方面的獨(dú)特文化，比如，在設(shè)計(jì)動(dòng)漫人物時(shí)服飾、樂(lè)器等元素的應(yīng)用，包括銅鼓元素、壯錦的色彩圖案元素、頭飾元素、銀飾元素和圖騰元素等，例如，在壯族中流傳最廣、最深的創(chuàng)世女神米洛甲，選用上述的各個(gè)元素，塑造了米洛甲的3個(gè)形象，一是“她用濕泥土照著自己的樣子，捏了許多泥人，并用稻草蓋了起來(lái)，四十九天過(guò)后，打開(kāi)一看這些泥人活了?！保恰盀榱藚^(qū)分男女，米洛甲采集了辣椒和楊桃向人群扔去，搶到辣椒的為男人，搶到楊桃的為女人?！?，三是“米洛甲張開(kāi)雙腿坐了下來(lái)，就變成了巖洞，鳥(niǎo)獸和人就到了巖洞避雨?！?，充滿了獨(dú)特的壯族文化藝術(shù)氣息，還由動(dòng)漫的角色衍生出來(lái)各種文化產(chǎn)品，如文具、玩具、服飾等，民族特色文化的應(yīng)用對(duì)國(guó)家動(dòng)漫文化創(chuàng)意發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)今，動(dòng)漫文化是我國(guó)文化的重要組成部分，所以，動(dòng)漫文化的發(fā)展對(duì)我國(guó)的文化發(fā)展有極大的推動(dòng)作用，可以提升我國(guó)的綜合國(guó)力。壯族民俗特色文化對(duì)國(guó)家動(dòng)漫文化的發(fā)展有巨大的推動(dòng)作用，因此，要加強(qiáng)壯族民族特色文化和動(dòng)漫文化的結(jié)合應(yīng)用，提升我國(guó)動(dòng)漫文化創(chuàng)意發(fā)展的動(dòng)漫軟實(shí)力。

（作者單位：廣西機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院）