簡(jiǎn)析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)古詩(shī)詞吟誦

于洋

摘要：古詩(shī)詞吟誦藝術(shù)是中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是中國(guó)古代吟誦詩(shī)詞的方式。古詩(shī)詞吟誦中既含有音樂(lè)的特性，也具有朗誦的特性，因此這是一種介于音樂(lè)與誦讀之間的藝術(shù)形式。本文通過(guò)對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞吟誦的專家，非物質(zhì)文化傳人魏嘉瓚先生吟誦藝術(shù)的分析，由此簡(jiǎn)析古詩(shī)詞吟誦的音樂(lè)特色。

關(guān)鍵詞：吟誦 讀書 拖長(zhǎng)腔 語(yǔ)言

中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）13-0016-03

古詩(shī)詞吟誦藝術(shù)講究的是聲韻，聲韻也是一種具有音樂(lè)特色的聲音藝術(shù)。我國(guó)很多地方都還保存著這一古老的藝術(shù)吟誦，每個(gè)地方的吟誦藝術(shù)都扎根于當(dāng)?shù)氐姆窖?、戲曲與民間音樂(lè)等，彰顯的是各個(gè)地區(qū)的地方特色。魏嘉瓚先生是蘇州文化局的一位退休干部，長(zhǎng)期生活在蘇州，但是他的家鄉(xiāng)是江蘇徐州，徐州屬于淮海地區(qū)，講的方言具有北方特征，所以魏嘉瓚先生的吟誦既有蘇州地區(qū)吳語(yǔ)的特色，韻味典雅，同時(shí)還帶有北方的豪爽與激情，獨(dú)樹(shù)一幟。

一、吟誦的定義

“吟誦”一詞實(shí)際上指的是中國(guó)傳統(tǒng)讀書法，我國(guó)古代典籍《尚書·舜典》中提到“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲?！雹倨渲械摹案柙佈浴敝傅木褪窃?shī)詞吟誦，而“聲”與“律”指的就是音樂(lè)的發(fā)展規(guī)律，可見(jiàn)吟誦這種的讀書法的歷史非常悠久。古時(shí)候人們的朗誦被稱為“讀詩(shī)”“讀書”或“念詩(shī)”“念書”，而非稱“吟誦”，吟誦是后人予以命名的。在本人采訪魏嘉瓚先生時(shí)他說(shuō)：“2009年在北京的紫玉飯店，由一些參與搶救吟誦的專家商討的這一定義后，才把‘中國(guó)傳統(tǒng)讀書法叫做‘吟誦?！雹谠谖覈?guó)古代的私塾中就已經(jīng)有吟誦，古人吟誦時(shí)總是會(huì)拖長(zhǎng)聲腔，這是為了在誦讀時(shí)充滿音韻，更好的記憶詩(shī)文，并且誦讀出感情。魏嘉瓚先生說(shuō)，在古詩(shī)詞的吟誦中有一個(gè)非常重要的規(guī)定是“平長(zhǎng)仄短，逢韻拖腔”，這就關(guān)系到中國(guó)文字的音調(diào)問(wèn)題。在不同地方，同一個(gè)字的平仄可能是不一樣的，所以不同地方的吟誦也會(huì)有不同風(fēng)格，這主要是受各地的方言影響，但總的規(guī)則依然是“平聲拖長(zhǎng)，仄聲短促”。魏嘉瓚先生表示，吟誦要字字落實(shí)，這樣吟誦起來(lái)才會(huì)有節(jié)奏感與音樂(lè)美，體會(huì)詩(shī)詞中情感的同時(shí)，融入自己的情感，吟成樂(lè)章。

二、吟誦藝術(shù)的特點(diǎn)

古詩(shī)詞吟誦所表現(xiàn)的是聲韻的藝術(shù)，吟誦給聽(tīng)眾的感覺(jué)是抑揚(yáng)頓挫的，節(jié)奏非常明確，在音調(diào)上誦讀，帶有一定的音樂(lè)性，所以吟誦是一種介于音樂(lè)與誦讀之間的藝術(shù)形式。

（一）節(jié)奏特點(diǎn)

古詩(shī)詞吟誦的節(jié)奏非常簡(jiǎn)單，這是為了便于誦讀，記憶詩(shī)文，所以過(guò)于復(fù)雜的節(jié)奏很不利于吟誦與記憶。

譜例1是根據(jù)魏嘉瓚先生吟誦的《蘭亭集序》所記錄的一段旋律。譜例的第10小節(jié)至第14小節(jié)的吟誦速度放慢，而且節(jié)奏寬松，此處就是吟誦的句末拖長(zhǎng)聲腔。譜例中其他小節(jié)的節(jié)奏基本都是一字一音，可見(jiàn)句末節(jié)奏的延長(zhǎng)是為了和一字一音的節(jié)奏形成對(duì)比。所以吟誦的節(jié)奏并不復(fù)雜，基本都是一種節(jié)奏不斷反復(fù)，在句末拖長(zhǎng)聲腔。

（二）旋律特點(diǎn)

吟誦的旋律也是非常簡(jiǎn)單的，旋律線條的起伏很小，一般而言不超過(guò)四度音程。對(duì)于吟誦來(lái)說(shuō)，為了方便讀書記憶，旋律一般都很簡(jiǎn)單。

譜例1的第1小節(jié)至第9小節(jié)的旋律幾乎都在大二度音程內(nèi)波動(dòng)，由于旋律與節(jié)奏沒(méi)有非常大的變化，因此都是重復(fù)，這樣使得吟誦及聆聽(tīng)的人能夠加深對(duì)詩(shī)詞的記憶。但是一味的重復(fù)也會(huì)形成“單調(diào)”，變得乏味，所以在詩(shī)詞的最后一句，旋律發(fā)生了一定的變化，并且漸慢，拖長(zhǎng)聲腔。這樣旋律的前后形成鮮明的對(duì)比，使得吟誦在平淡中添加一些色彩，不至于非常單調(diào)，提高吟誦的趣味。

譜例2是根據(jù)魏嘉瓚先生的學(xué)生，姚紅女士吟誦的《楚辭·湘君》所記錄的片段。旋律的調(diào)式是 E宮系統(tǒng)的 B徵五聲調(diào)式，雖然在譜例的第6小節(jié)出現(xiàn)調(diào)式的變宮音d1，但是這只是一個(gè)經(jīng)過(guò)音，因此從旋律的框架看，還是屬于五聲調(diào)式。譜例的第1小節(jié)至第4小節(jié)同樣運(yùn)用了重復(fù)元素，第5小節(jié)至第6小節(jié)的旋律發(fā)生了變化，在第7小節(jié)至第8小節(jié)旋律和開(kāi)始部分形成首尾呼應(yīng)。雖然吟誦的旋律有時(shí)會(huì)有一些變化，但是總體上還是較為平淡的。

通過(guò)以上的分析可以基本了解，古詩(shī)詞吟誦的節(jié)奏與旋律都較為簡(jiǎn)單，其中會(huì)出現(xiàn)很多重復(fù)元素，旋律的起伏很小，目的是能夠更好地誦讀，記憶理解詩(shī)文。但是在每一句詩(shī)詞的結(jié)尾處，聲腔似乎都會(huì)拖長(zhǎng)，且速度變緩，與一字一音的節(jié)奏形成鮮明對(duì)比，這是古詩(shī)詞吟誦在音樂(lè)方面的藝術(shù)體現(xiàn)。

（三）旋律、語(yǔ)言與詩(shī)詞的關(guān)系

古詩(shī)詞的吟誦和戲曲的曲牌體非常相似，一段旋律可以誦讀不同的詩(shī)詞，這種形式與現(xiàn)代的歌曲有很大的區(qū)別。這是因?yàn)樾稍谝髡b中不起主導(dǎo)的作用，吟誦的本質(zhì)就是讀書，帶著音調(diào)讀書是為了記憶詩(shī)文、理解詩(shī)文，所以用同一種旋律吟誦不同的詩(shī)文便于誦讀者體會(huì)詩(shī)文的情感。魏嘉瓚先生說(shuō)，每一個(gè)人對(duì)同一首詩(shī)文的理解與情感理都是不同的，所以不同的人吟誦同一首詩(shī)文時(shí)所用的旋律，會(huì)根據(jù)吟誦者自身對(duì)詩(shī)文的理解而產(chǎn)生很大的差異，甚至一個(gè)人每一次吟誦的同一首詩(shī)文的音調(diào)都可能是有變化的。

各個(gè)地區(qū)的吟誦藝術(shù)都扎根于各地的語(yǔ)言，著名的音樂(lè)家江明惇先生在《漢族民歌概論》一書中說(shuō)到：“我國(guó)吟誦調(diào)的傳唱?dú)v史很久，形式也很多樣，各地都有與自己的方言語(yǔ)音和音調(diào)結(jié)合緊密的吟誦派別”③。雖然魏嘉瓚先生是徐州人，但是他長(zhǎng)期生活在蘇州，所以吟誦既有江南水鄉(xiāng)的柔美，也有北方的豪爽。而他的學(xué)生姚紅女士一直生活在南方，所以她的吟誦將吳中地區(qū)吳儂軟語(yǔ)的細(xì)致韻腔表現(xiàn)得更加淋漓盡致。

三、結(jié)語(yǔ)

古詩(shī)詞吟誦已成為中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在信息高速發(fā)展的今天，人們似乎很少會(huì)去關(guān)注這種文化藝術(shù)，以至于它開(kāi)始慢慢消失，不過(guò)在全國(guó)各地都還有一些搶救和保護(hù)吟誦藝術(shù)的學(xué)者與民間藝術(shù)家。通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞吟誦的簡(jiǎn)析，筆者總結(jié)出以下幾點(diǎn)：

（一）吟誦實(shí)質(zhì)上是“中國(guó)傳統(tǒng)讀書法”，其中最關(guān)鍵的就是“讀書法”三個(gè)字，本質(zhì)就是帶著音調(diào)讀書，而且要吟誦地抑揚(yáng)頓挫、字字落實(shí)。雖然吟誦的旋律非常平淡，但是不缺乏音樂(lè)性，每一種吟誦的旋律都體現(xiàn)的中國(guó)民族音樂(lè)的特色。可見(jiàn)吟誦是一種介于誦讀與音樂(lè)之間的文化藝術(shù)。

（二）古詩(shī)詞吟誦有一定原則，規(guī)定“逢韻拖腔，平長(zhǎng)仄短”，但在遵循規(guī)矩的同時(shí)，根據(jù)每個(gè)人對(duì)音樂(lè)的感覺(jué)與詩(shī)文的理解，會(huì)對(duì)吟誦的旋律進(jìn)行修改，并融入自己的感情，能夠更好地吟誦出韻味，這比一般的讀書更富有情感。由于吟誦可以更好地理解古詩(shī)詞，所以對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)的研究，古詩(shī)詞的吟誦有著非常大的作用。

（三）古詩(shī)詞吟誦的節(jié)奏和旋律都非常簡(jiǎn)單，節(jié)奏基本以一字一音為主，似乎只在每句詩(shī)詞的結(jié)尾處拖長(zhǎng)聲腔并減慢速度，旋律平淡，多運(yùn)用重復(fù)元素，變化的幅度較小。但是每一次的拖腔都是與一字一音的音型形成對(duì)比，曲調(diào)的韻味非常獨(dú)特。江明惇先生的《漢族民歌概論》中提到：“吟誦調(diào)是文人在念誦詩(shī)詞、古文時(shí)用的歌調(diào)，更可體現(xiàn)詩(shī)詞、古文中的語(yǔ)調(diào)、氣勢(shì)、性格風(fēng)貌和韻味”④，這體現(xiàn)出了吟誦藝術(shù)的音樂(lè)性。

（四）一個(gè)音調(diào)可以套吟多首詩(shī)文，古詩(shī)詞的吟誦不同于歌唱，這樣一曲多詩(shī)更便于讀書。并且古詩(shī)詞的吟誦與中華語(yǔ)言文化是緊密結(jié)合的，不同地區(qū)的吟誦會(huì)根據(jù)各地的語(yǔ)言特色，表現(xiàn)出不同風(fēng)格特點(diǎn)。北方地區(qū)大多是豪爽、鏗鏘有力的風(fēng)格；南方地區(qū)則體現(xiàn)的是江南水鄉(xiāng)細(xì)膩、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的風(fēng)格。

古詩(shī)詞吟誦是中國(guó)語(yǔ)言文化藝術(shù)與音樂(lè)文化藝術(shù)的結(jié)合，吟誦對(duì)于研究中國(guó)古典文學(xué)有著非常大的作用，枯燥的古文通過(guò)充滿韻味的吟誦，激發(fā)了學(xué)習(xí)的興趣。這是中華的藝術(shù)，是我們民族的藝術(shù)，需要我們?nèi)ケＷo(hù)、流傳和發(fā)揚(yáng)。

注釋：

①《尚書》，北京：中華書局，2009年版，第30頁(yè)。

②2018年4月12日，蘇州萬(wàn)象書院對(duì)魏嘉瓚先生的采訪。

③④江明惇：《漢族民歌概論》，上海：上海音樂(lè)出版社，2004年版，第205頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]尚書[M].北京：中華書局，2009.

[2]江明惇.漢族民歌概論[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2004.

[3]朱立俠.唐調(diào)吟誦研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015.

[4]張本義.吟誦拾階[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2013.