初中語(yǔ)文文言文如何有效教學(xué)

冷運(yùn)林

江西省武寧縣官蓮初級(jí)中學(xué)

學(xué)習(xí)文言文成為現(xiàn)代學(xué)生了解中國(guó)文化的重要方式，通過(guò)對(duì)文言文的學(xué)習(xí)與掌握，也能夠更好地傳承與發(fā)展我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化。對(duì)于剛接觸文言文的初中生來(lái)講，掌握正確學(xué)習(xí)文言文的方法，就顯得極為重要。所以，作為初中語(yǔ)文教師，必須做好對(duì)于初中學(xué)生的文言文教學(xué)工作，正確教授文言文，讓學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)文言文、理解文言文。

一、激發(fā)興趣，培養(yǎng)文言文誦讀習(xí)慣

興趣是最好的老師，若是一個(gè)學(xué)生對(duì)他所要學(xué)的東西沒(méi)有任何興趣，再好的教學(xué)引導(dǎo)都是無(wú)用功。為此，在初中語(yǔ)文文言文教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣是關(guān)鍵所在。首先，教師一開(kāi)始就可講明文言文學(xué)習(xí)的重要性，以引起學(xué)生的重視，使之成為學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力;其次，在教學(xué)過(guò)程中，穿插同文本內(nèi)容相關(guān)的歷史故事，以引起學(xué)生的注意與興趣。比如，在講到《五柳先生傳》這篇文言文的時(shí)候，教師就可將“黔婁與妻”的故事貫穿其中，讓學(xué)生從故事中得出啟示，進(jìn)而總結(jié)出作者所要傳達(dá)的“志趣”，以此來(lái)提高教學(xué)效果。

俗話說(shuō)的好，“書讀百遍，其義自見(jiàn)”，為此，在文言文教學(xué)中，教師還需致力于積極培養(yǎng)學(xué)生的文言文誦讀習(xí)慣，使學(xué)生能夠通過(guò)文本的反復(fù)誦讀而培養(yǎng)自身文言語(yǔ)感，進(jìn)而逐步提高自身對(duì)文言的理解力與整體把握力。比如在教學(xué)實(shí)踐中，積極引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展文言自由誦讀，并對(duì)其存在的問(wèn)題加以糾正;以實(shí)現(xiàn)文言文針對(duì)性教學(xué);在朗讀中，配以相應(yīng)背景，以創(chuàng)造一個(gè)良好朗讀氛圍，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生語(yǔ)感。比如對(duì)于《童趣》這篇文言文，在引導(dǎo)學(xué)生朗讀的時(shí)候，教師就可借助多媒體來(lái)播放“蟲鳴鳥叫聲”，并展示一些色彩比較豐富的鄉(xiāng)村圖片來(lái)引起學(xué)生的共鳴，想必，在這樣一種情境下朗讀課文，效果會(huì)更好。又比如，以《出師表》這篇文本為例，它是一篇反復(fù)被后人傳唱的佳作，在整部作品中淋漓盡致地反映出了諸葛亮對(duì)漢室興復(fù)的忠誠(chéng)，字里行間都透露著“鞠躬盡瘁，死而后已”的大無(wú)畏精神，扣人心弦。為此，在教學(xué)中，教師就可將其納入到晨讀計(jì)劃中，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)的誦讀，以進(jìn)一步領(lǐng)悟文章主旨，從而對(duì)其中的一些經(jīng)典名句能夠脫口而出。

二、重視誦讀，提高能力

我國(guó)古代文言文教學(xué)中很早就特別注重誦讀的重要作用，宋代朱熹認(rèn)為“凡讀書須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊(cè)整齊頓放。正身體，對(duì)書冊(cè)，詳緩看定，仍細(xì)分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要是多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！薄爸^熟讀則不待解說(shuō)，自曉其義也。余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到，心不存此，眼不看仔細(xì)，心眼既專一，卻只浪漫誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎。”朱子的理論確定了“誦讀”在文言文教學(xué)傳統(tǒng)方法中的地位。文言文教學(xué)過(guò)程可以說(shuō)是一個(gè)讀和學(xué)過(guò)程，讀得多理解得就深刻。理解得深刻學(xué)習(xí)也就越簡(jiǎn)單。在日常學(xué)習(xí)中許多學(xué)生會(huì)常常抱怨學(xué)文言文苦、學(xué)文言文累，但殊不知他們?cè)趯W(xué)習(xí)中恰恰忽視的是文言文的誦讀。

其實(shí)，文言文在讀的過(guò)程中不光要讀，而且還要注意讀的方式和方法。誦讀不僅要讀出來(lái)還要注意語(yǔ)感。不同的語(yǔ)氣表達(dá)的語(yǔ)感是不同的，陳述、疑問(wèn)、判斷、祈使、感嘆等語(yǔ)氣的傳達(dá)，就是文章內(nèi)容情緒的傳達(dá)。誦讀時(shí)可以從字詞的色彩、句子的表達(dá)重點(diǎn)、段落間的起伏跌宕來(lái)把握語(yǔ)氣和語(yǔ)感，這樣就更容易抓住作者行文的思路和情感表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)。讓學(xué)生通過(guò)在課堂上誦讀直接感受文言文的語(yǔ)言是培養(yǎng)語(yǔ)感的有效方法。誦讀是一門藝術(shù)，文言文教學(xué)的課堂并不追求誦讀藝術(shù)的完美，但要卻要重視學(xué)生誦讀能力的培養(yǎng)，而這種能力的培養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。

傳統(tǒng)的文言文教學(xué)注重：解題——背景介紹——翻譯——課文分析——背誦記憶的文言文固有教學(xué)模式，以認(rèn)知積累為主要目的的文言文教學(xué)目標(biāo)要求打破常規(guī)重新反思，教學(xué)過(guò)程中必須從更高的層面和更廣闊的視角把握課文。教學(xué)過(guò)程在疏通基本文意之后，應(yīng)有一個(gè)讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)的過(guò)程，有一個(gè)讓學(xué)生結(jié)合自己的生活和情感經(jīng)歷自主地表達(dá)自己觀點(diǎn)的過(guò)程。以《陋室銘》為例，學(xué)生通過(guò)交流反思、思辨討論，理解了中國(guó)傳統(tǒng)文人那份特有的“韻味”，從中國(guó)傳統(tǒng)文人那種淡泊名利、安貧樂(lè)道、悠然自得的形象背后領(lǐng)悟到獨(dú)特的精神魅力。這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不僅要學(xué)習(xí)積累，而且要在學(xué)習(xí)中不斷提升自身能力，做到教學(xué)相長(zhǎng)、學(xué)以致用、學(xué)有所長(zhǎng)。這樣才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中有所收獲，真正實(shí)現(xiàn)高效課堂。

三、轉(zhuǎn)變方法，形成文言文學(xué)習(xí)能力

首先，引導(dǎo)學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。在文言文學(xué)習(xí)中，不外乎讀、寫與翻譯幾個(gè)環(huán)節(jié)，為此，教學(xué)實(shí)踐中，教師就需引導(dǎo)學(xué)生自主掌握學(xué)習(xí)方法，靈活運(yùn)用，自主學(xué)習(xí)。比如在讀的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生第一遍讀的時(shí)候主要看其字音，基本了解每個(gè)字詞的讀音，第二遍讀的時(shí)候看其注釋，第三遍讀的時(shí)候弄懂其字意，第四遍讀的時(shí)候弄懂其章節(jié)意思，第五遍讀時(shí)能夠順暢地通讀全文，而后背誦全文;而在翻譯的時(shí)候，則需教會(huì)學(xué)生在整體遵循“信、雅、達(dá)”的原則上進(jìn)行。比如在翻譯時(shí)可按照“一留，二補(bǔ)，三刪，四調(diào)，五換”的步驟進(jìn)行，即對(duì)于翻譯詞句中出現(xiàn)的地名、官名與人名可不翻譯，保留，而對(duì)于句中省略部分加以補(bǔ)充，并將那些虛詞刪除，合理調(diào)整句子結(jié)構(gòu)，以確保整個(gè)句子閱讀的通暢性。比對(duì)于“何陋之有”，就可將其調(diào)為“有何陋之”，從而便于翻譯與理解。

其次，合理開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，營(yíng)造學(xué)生氛圍。對(duì)于初中文言文的教學(xué)，要想提高其教學(xué)有效性，營(yíng)造學(xué)生氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生參與課堂，顯得很有必要。比如，在教授《唐雎不辱使命》這篇文本的時(shí)候，教師就可根據(jù)文本章節(jié)進(jìn)行分組學(xué)習(xí)，每組負(fù)責(zé)一個(gè)章節(jié)，合作探討各章節(jié)中字詞語(yǔ)句的含義，后每組派代表試講，以此來(lái)活躍課堂氣氛。

在現(xiàn)在的初中語(yǔ)文教學(xué)中，最為重要的并非硬塞給學(xué)生那些應(yīng)試知識(shí)，而是要教會(huì)他們做人的方式，而文言文教學(xué)則成為培養(yǎng)中學(xué)生人格、品德的重要途徑。所以，初中語(yǔ)文教師一定要正確地引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)文言文，這不僅是學(xué)習(xí)如何成為一個(gè)合格的人，更是繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)途徑。