傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育路徑研究

鐘 玲 王 晗

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！敝腥A傳統(tǒng)文化歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，是豐富思想政治教育內(nèi)容的重要資源。因此，現(xiàn)階段我國高校思想政治教育應(yīng)以構(gòu)建思想政治教育大格局為總體目標(biāo)，以探索中華傳統(tǒng)文化與思想政治教育融合路徑為近期目標(biāo)。

一、健全教學(xué)評估機(jī)制

兩千多年前，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中便提出“上醫(yī)治未病，中醫(yī)治欲病，下醫(yī)治已病”的理論。[1]長效機(jī)制，即能長期保證制度正常運(yùn)行并發(fā)揮預(yù)期功能的制度體系，是在某一獨(dú)立領(lǐng)域協(xié)調(diào)各方面職能良性運(yùn)行的中樞系統(tǒng)。傳統(tǒng)文化教育作為思想政治教育的重要組成部分，想要充分落實(shí)既定方針，達(dá)到預(yù)期效果，不妨借鑒中醫(yī)“治未病”的理念，建立規(guī)范化的教學(xué)評估機(jī)制。當(dāng)代高校多將公共基礎(chǔ)課程、選修課程安排在本科課程相對較多的前兩年，加之節(jié)假日調(diào)休及學(xué)生報考社會考試時間沖突等情況。課堂往往顯得“頭重腳輕”，即任課教師客觀上在沒能按照預(yù)設(shè)教學(xué)計(jì)劃完成教學(xué)任務(wù)時，選擇加速講授剩余課程。或“頭輕腳重”，任課教師主觀上更改教學(xué)計(jì)劃，即興施教，最終以“劃重點(diǎn)”的方式覆蓋原有教學(xué)計(jì)劃。教學(xué)評估機(jī)制即要起到應(yīng)有的“決算”作用，對期初制定的教學(xué)計(jì)劃執(zhí)行情況與各階段期末教學(xué)完成情況進(jìn)行動態(tài)體現(xiàn)與靜態(tài)體現(xiàn)相結(jié)合的分析，以此促進(jìn)未來期間教學(xué)計(jì)劃的合理編制，發(fā)揮制度成果的導(dǎo)向性功能。在實(shí)際評估的過程中，要堅(jiān)持正確的的評估理念。轉(zhuǎn)變原有“及格萬歲，高分浪費(fèi)”的分?jǐn)?shù)量化考核方法，以是否切實(shí)做到理論課程與實(shí)踐課程相結(jié)合、是否全面完成既定教學(xué)任務(wù)等，“是與否”的本質(zhì)差別評估教學(xué)成果。作為教師級別評定依據(jù)并配合相應(yīng)獎懲措施，使教育工作者積極接受評估機(jī)制，達(dá)到機(jī)制規(guī)劃實(shí)務(wù)，實(shí)務(wù)檢驗(yàn)機(jī)制的目的；也要保證評估資料來源的多維度，體制內(nèi)縱向直接接受本級教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)自上而下的評估。以問卷調(diào)查的形式，接受任教課程學(xué)生匿名自下而上的評估。以及教學(xué)交流過程中，無利害關(guān)系條件下，同學(xué)科任課教師的橫向評估。相比之下，教育主管部門，可以組織獨(dú)立第三方的評估團(tuán)隊(duì)，以出具不同程度評估報告的方式進(jìn)行體制外評估。在綜合評估基礎(chǔ)上，將評估機(jī)制對教師失職事件的查處、授課效果缺陷的揭示以及對思想政治教育體系在改革和發(fā)展過程中可能遇到的阻礙與風(fēng)險進(jìn)行趨勢性的預(yù)測結(jié)合起來，從而形成具有中國特色的教育制度“免疫系統(tǒng)”，進(jìn)一步發(fā)揮長效機(jī)制對整合教學(xué)資源、完善教學(xué)內(nèi)容、提升教學(xué)質(zhì)量的建設(shè)性作用。

二、完善教學(xué)資源體系

文化發(fā)展要屈從于生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)變，當(dāng)代中國仍處于由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過渡期，既不可用古人的價值取向來限定傳統(tǒng)文化，亦不能用今人的思維方式來取舍傳統(tǒng)文化。[2]中華傳統(tǒng)文化融于思想政治教育還要進(jìn)一步完善對傳統(tǒng)文化的研究與保護(hù)，促進(jìn)二者融合要建立在理解中華傳統(tǒng)文化，理會傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活的關(guān)系，理清傳統(tǒng)文化上升到教育層面應(yīng)處于何種張力的基礎(chǔ)之上。對物質(zhì)傳統(tǒng)文化的研究與保護(hù)，應(yīng)推進(jìn)保護(hù)傳統(tǒng)文化法制化建設(shè)進(jìn)程，不斷完善其中細(xì)則，在法律的“保護(hù)傘”下，充分利用先進(jìn)科技手段與當(dāng)代新興技術(shù)，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行多領(lǐng)域、多方位、多渠道的合作研究，探索未知領(lǐng)域，革新故有認(rèn)知。對非物質(zhì)傳統(tǒng)文化的研究與保護(hù)，應(yīng)著力于對傳統(tǒng)文化的實(shí)質(zhì)性的核心內(nèi)涵、相互間的勾稽關(guān)系、多樣化的傳承方式等方面的研究，而非外在表現(xiàn)形式。譬如應(yīng)該對孝文化中“敬親養(yǎng)親、承志立身、移孝為忠”深入鉆研，探究其發(fā)展至今的傳承路徑及其精神成果作用于當(dāng)代生活的現(xiàn)實(shí)意義，至于孝敬父母要不要磕頭等表層的輸出形式都是隨著社會發(fā)展及現(xiàn)實(shí)需要而處于不斷變化之中的。作為制度馬車的韁繩，長效機(jī)制不是暫勞久逸、持久不變的，其必須隨著教育體系的完善、教學(xué)目標(biāo)的提升不斷發(fā)現(xiàn)并填補(bǔ)自身的漏洞，滌故更新，自我完善。通過在理論研究和教學(xué)實(shí)踐中執(zhí)行體制性規(guī)劃，為實(shí)現(xiàn)構(gòu)建思想政治教育大格局的總體目標(biāo)提供合理保證。

三、結(jié)合社會實(shí)踐活動

馬克思主義哲學(xué)原理指出：“實(shí)踐決定理論，實(shí)踐是理論的來源，是理論發(fā)展的根本動力、是理論的最終目的、是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；理論對實(shí)踐有能動的反作用，理論產(chǎn)生的最終目的是為了更好地指導(dǎo)實(shí)踐，真理和科學(xué)理論對實(shí)踐有巨大的推動作用?！币虼?，為使中華傳統(tǒng)文化與思想政治教育達(dá)到珠聯(lián)璧合的效果，社會實(shí)踐活動是整個教學(xué)體系中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。

完善中華傳統(tǒng)文化思想政治教育課程社會實(shí)踐部分，首先要明確大學(xué)生的主體地位，高校應(yīng)發(fā)揮引導(dǎo)作用，家庭、社會機(jī)構(gòu)、文化職能部門都以相應(yīng)的方式構(gòu)建文化實(shí)踐平臺，對大學(xué)生在實(shí)踐中領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化發(fā)揮各自特有的建設(shè)性作用。其次，實(shí)踐課程的形式要做到“百花齊放”，應(yīng)當(dāng)采取職能參與型、實(shí)地講授型、文藝觀賞型等多種形式。高校可以組織學(xué)生參與社會志愿者活動，例如參與協(xié)助公共場所秩序管理、定期慰問敬老院孤寡老人、為體育賽事提供后勤服務(wù)等[3]。引導(dǎo)大學(xué)生在實(shí)踐中理解傳統(tǒng)文化經(jīng)典《道德經(jīng)》中“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”天地化育、繁榮萬物的無私精神并沒有隨著時代更迭，沉沒在歷史的長河中，而是以雷鋒精神、白求恩精神等當(dāng)代形式延續(xù)開來。讓高校學(xué)生在實(shí)踐中體會無私奉獻(xiàn)是值得樹立為自身價值觀念的美好品質(zhì)，進(jìn)而

領(lǐng)悟到中華傳統(tǒng)文化的精神成果源遠(yuǎn)流長，其中蘊(yùn)藏?zé)o價之寶；高校也可以組織學(xué)生參觀歷史檔案館、事件紀(jì)念館、愛國主義教育基地等具有歷史意義的文化場所。例如引領(lǐng)學(xué)生參觀九一八紀(jì)念館、南京大屠殺紀(jì)念館，了解悲愴的歷史，追憶烽火年代愛國將士“捐軀赴國難，視死忽如歸”的愛國情懷。通過實(shí)物展現(xiàn)的沖擊效果，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的歷史觀，明辨是非，居安思危，埋下愛國主義思想的種子；高校還可以組織學(xué)生參觀民俗博物館，參與傳統(tǒng)工藝制品制作，觀賞中華傳統(tǒng)文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演，或參與其他民族傳統(tǒng)節(jié)日慶典，例如蒙古族的那達(dá)慕大會、傣族的潑水節(jié)、彝族的火把節(jié)。設(shè)身處地地了解各民族的民風(fēng)民俗，有利于當(dāng)代大學(xué)生在認(rèn)知中華傳統(tǒng)文化的同時，體會我國傳統(tǒng)文化的多樣性，增強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同感、歸屬感，樹立正確的民族觀，國家觀。

中國傳統(tǒng)文化凝聚炎黃子孫五千年的文明成果，包羅萬象。只有科學(xué)地健全教學(xué)機(jī)制，不斷地完善教學(xué)資源體系，合理地結(jié)合課堂理論與社會生活實(shí)踐，處理好中華傳統(tǒng)文化思想政治教育領(lǐng)域，“改革、發(fā)展、穩(wěn)定”三者的關(guān)系，在理論與實(shí)踐相互作用下尋找“路徑自信”，才能更好地將中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育相結(jié)合，完善思想政治教育教學(xué)體系，最終達(dá)到1+1>2的效果。

[1]于玲.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的有效途徑研究[D].濟(jì)南:山東大學(xué),2015.

[2]郝書翠.論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化軟實(shí)力優(yōu)勢的發(fā)揮[J].湖北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2016(04).

[3]張國選.傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育路徑研究[D].鄭州:河南工業(yè)大學(xué),2016.