淺析中世紀(jì)早期女性喪偶情況下的遺產(chǎn)繼承

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日耳曼法中，有關(guān)于遺產(chǎn)繼承的相關(guān)法律占有很大比重，其中一部分，是專門規(guī)定，在女性喪偶的情況下，丈夫所留下的遺產(chǎn)應(yīng)該如何分配。男性死后涉及到的財(cái)產(chǎn)，主要是寡婦產(chǎn)。雙方離婚和妻子在丈夫去世后改嫁，都會(huì)對(duì)繼承財(cái)產(chǎn)和遺產(chǎn)分配造成不同的影響，在這其中除了保證家族財(cái)產(chǎn)不外流之外，還存在著的普遍原則包括必須保證子女獲得其父親的遺產(chǎn)和保證寡婦在其丈夫去世以后的基本生活。

一、寡婦不改嫁前提下的遺產(chǎn)分配

以《勃艮第法典》為例，這一法律中有關(guān)已婚女性和寡婦產(chǎn)相關(guān)問(wèn)題的規(guī)定多達(dá)四個(gè)部分十八條，其中主要規(guī)定丈夫去世財(cái)產(chǎn)如何分配、離婚財(cái)產(chǎn)分配、丈夫死后無(wú)嗣的財(cái)產(chǎn)分配、女子再婚時(shí)對(duì)以獲得財(cái)產(chǎn)的分配。

離婚是被嚴(yán)格禁止的，一夫一妻制度以法律的形式被嚴(yán)格地規(guī)定下來(lái)，任何有越軌行為的人，都要遭到相應(yīng)的懲罰，依照離婚部分(Of Divorse)的規(guī)定：

“第一，任何妻子擅自離開他合法婚姻的丈夫，就把她悶死在沼澤里”。

“如果有人無(wú)緣由的拋棄自己的妻子，那么他必須在給他的妻子一份和的時(shí)候等數(shù)目的晨禮，同時(shí)繳納12第納爾的罰金”①

但是勃艮第法律同樣第三條中也給出條件，如果這名丈夫能夠證明他的妻子犯有通奸、施行巫術(shù)或破壞墳?zāi)?，那么他可以休掉他的妻子，不然的話“丈夫不可以用其它的罪名趕走他的妻子，但如果他愿意，他可以凈身出戶，留下全部財(cái)產(chǎn)給他的妻子和孩子”。②

離婚之外的第二項(xiàng)，就是有關(guān)于晨禮、聘禮和嫁妝，影響這一財(cái)產(chǎn)分配的因素，在勃艮第人法律中表現(xiàn)為死后是否有后代，這在繼承(of succession)和有關(guān)于死后無(wú)嗣的財(cái)產(chǎn)繼承(of the inheritance of those who die without children)兩部分中均有所體現(xiàn)。

首先，由于一方去世的時(shí)候兩人還沒(méi)有孩子，因此聘禮或是嫁妝均不能夠退還③；其次勃艮第人的寡婦產(chǎn)遵循“三分之一”的分配原則，并以只享有用益權(quán)為前提，法律規(guī)定“如果妻子在丈夫去世以后，沒(méi)有再婚，且二人沒(méi)有孩子，那她可以占有她前夫三分之一的財(cái)富直到她去世。在此基礎(chǔ)上，等到她去世以后，這些財(cái)產(chǎn)應(yīng)由她丈夫的合法繼承人所繼承”。④

英國(guó)的《埃塞爾伯特法典》在寡婦產(chǎn)的問(wèn)題上表現(xiàn)的更為嚴(yán)格，首先來(lái)講，貴族的遺孀是受到國(guó)王庇護(hù)的，在第七十五條中他們這樣規(guī)定：“凡破壞一等貴族遺孀，即享受國(guó)王保護(hù)權(quán)者，應(yīng)支付50先令賠償金；若是二等遺孀，20先令賠償金；若是三等遺孀，10先令；四等遺孀，6先令”⑤，此外在第七十六條中還規(guī)定“若某人擅自將不屬于他保護(hù)的他人的遺孀置于自己的保護(hù)之下，要支付兩倍的賠償金”⑥。實(shí)際上，遺孀受到保護(hù)，一方面為了保護(hù)遺孀的財(cái)產(chǎn)不受他人隨意侵占，尤其是家族內(nèi)部的人的侵占，另一方面則是為了保證去世丈夫所留下的財(cái)產(chǎn)能夠在他們合法繼承人成年的時(shí)候順利的繼承。這種遺產(chǎn)監(jiān)護(hù)人(Wards)在盎格魯薩克遜法、西哥特法中具有出現(xiàn)，其作用均是一般。

《埃塞爾伯特法典》與其他法律所表現(xiàn)出來(lái)的不同之處還在于，遺孀和丈夫的家族可以協(xié)商子女的去留問(wèn)題，而去留問(wèn)題的解決方式同樣關(guān)系到動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)的用益與所有。二人若育有子女，如果妻子留在丈夫的家族，第七十八條規(guī)定“她應(yīng)被允許持有夫妻動(dòng)產(chǎn)的一半”⑦,而如果“她自愿帶著孩子離開，應(yīng)被允許帶走動(dòng)產(chǎn)的一半”，若是這名子女被丈夫的家族所留下，那么按照第八十條的規(guī)定，“她應(yīng)該被允許帶走相當(dāng)于一名子女的動(dòng)產(chǎn)”⑧。這幾條法律，按照劉文溪教授的相關(guān)注釋來(lái)講，是為了規(guī)范遺孀的權(quán)利，實(shí)際這些財(cái)產(chǎn)的最終還是屬于子女的，但是在子女未成年的情況之下，“遺孀可以帶走夫妻共有動(dòng)產(chǎn)的一半，丈夫家族擁有全部不動(dòng)產(chǎn)和動(dòng)產(chǎn)的另一半，等到子女成年之后繼承”，并且“按照慣例，遺孀和子女的不動(dòng)產(chǎn)權(quán)是相當(dāng)?shù)摹?。?/p>

二、改嫁所涉及到的遺產(chǎn)的再次分配問(wèn)題

改嫁所影響的，是寡婦產(chǎn)的歸屬和女性已經(jīng)擁有財(cái)產(chǎn)的歸屬。

正常情況下，寡婦都會(huì)保有一塊擁有用益權(quán)的不動(dòng)產(chǎn)，數(shù)量在夫妻共同財(cái)產(chǎn)的二分之一到三分之一之間不等。但是如果改嫁，這份不動(dòng)產(chǎn)是要交還給丈夫的家族的?！段鞲缣胤ǖ洹返谖宀糠值诙?jié)第十四條規(guī)定“如果過(guò)母親保持寡婦身份，那她應(yīng)該和子女享有相同數(shù)量的遺產(chǎn)”⑩，勃艮第人也有類似規(guī)定，在勃艮第有關(guān)再婚的法律中強(qiáng)調(diào)“如果一名女子在她的丈夫去世之后的一年之內(nèi)想要改嫁，那么她完全有權(quán)利這樣做，但是她必須放棄她所得的三分之一的財(cái)產(chǎn)”，對(duì)于她而言，一旦改嫁，所能夠擁有和支配，并在自己去世之后讓子女或是合法繼承人繼承的，只有她自她父親那里所取得的東西，晨禮、與丈夫的共同財(cái)產(chǎn)都是只有用益權(quán)而沒(méi)有所有權(quán)的。

總的來(lái)講，“日耳曼人的習(xí)慣法以財(cái)產(chǎn)為中心，所有的權(quán)利歸結(jié)為財(cái)產(chǎn)，而人只不過(guò)是作為財(cái)產(chǎn)的管理人而活動(dòng)的”，這在和遺產(chǎn)分配的相關(guān)問(wèn)題上體現(xiàn)的非常明顯。對(duì)于日耳曼人來(lái)講，財(cái)產(chǎn)的重要性不僅僅在于價(jià)值的本身，“財(cái)產(chǎn)的擁有或是喪失，不僅僅是一個(gè)個(gè)人問(wèn)題，更關(guān)乎家族的榮譽(yù)”，因此，為了保證家族財(cái)產(chǎn)不流失，女性喪偶后如若改嫁，那么她幾乎會(huì)失去所有之前的財(cái)產(chǎn)，而不改嫁，她的財(cái)產(chǎn)權(quán)益會(huì)在一定程度上受到保障。

注釋：

①②Sources of the West: Readings in Western Civilization，Volume 1，Mark A.kishlansky,P131.

③同上。Burgundian Code，Of Succession：第三條“如果妻子去世時(shí)兩人沒(méi)有孩子，那么丈夫不應(yīng)當(dāng)取回結(jié)婚時(shí)所送聘禮”，第四條“如果丈夫去世的時(shí)候二人沒(méi)有孩子，那么妻子也不能取回結(jié)婚時(shí)候的嫁妝”,P132.

④Sources of the West: Readings in Western Civilization，Volume 1，Mark A.kishlansky,P132.

⑤⑥⑦⑧English historical documents，c·500——1042，volume Ⅰ，Dorothy Whitelock,,P393～P394.

⑨國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目：“古代、中世紀(jì)法律文獻(xiàn)資料選注”(項(xiàng)目批號(hào)11ZAD075)?！栋Ｈ麪柌胤ǖ洹?，劉文溪注，注：Ⅲ，6.

⑩Internet Medieval Sourcebook，F(xiàn)ordham University Center for Medieval Studies，the Visigothic code：(Forum Judicum)