《東亞聯(lián)盟》中的滿洲認(rèn)識

李曉晨 吉林省社會科學(xué)院日本所 吉林長春 130033

1932年3月9日，末代皇帝溥儀稱帝，在日本的扶植下成立了“滿洲國”。由此，“滿洲國”作為一個新名詞出現(xiàn)在世人面前，這一“國號”從1932年開始到1945年日本戰(zhàn)敗結(jié)束，共使用了13年零5個月。在這期間，“滿洲帝國協(xié)和會”等為了配合“滿洲國”統(tǒng)治而衍生的組織應(yīng)運而生，在《滿洲國協(xié)和會會務(wù)要領(lǐng)》中首次提出了“東亞聯(lián)盟”這一詞匯。隨著日本侵華戰(zhàn)爭的長期化，以及國際形勢的轉(zhuǎn)變，時隔6年后，以石原莞爾為首組織了東亞聯(lián)盟協(xié)會，發(fā)起了東亞聯(lián)盟運動，刊行了《東亞聯(lián)盟》雜志，主張以日、“滿”、華三國為中心，結(jié)成東亞聯(lián)盟，以“政治獨立、軍事同盟、經(jīng)濟提攜、文化溝通”為綱領(lǐng)，與汪偽國民政府合作，共同建設(shè)東亞新秩序。

石原莞爾是“九一八事變”的策劃以及實施者，是日本占領(lǐng)“滿洲國”的主謀，然而在中日戰(zhàn)爭進入長期化后，他提出了東亞聯(lián)盟論，可以說他對“滿洲國”的情感是復(fù)雜的。以他為中心的政治家們組建的東亞聯(lián)盟協(xié)會試圖通過其機關(guān)志——《東亞聯(lián)盟》傳遞給日本統(tǒng)治階層、日本民眾、中國政治高層怎么樣的“滿洲觀”，又產(chǎn)生了什么樣的影響，是本論所要探討的中心問題。

一、“滿洲國”的主權(quán)獨立

為了強調(diào)“滿洲國”的獨立性，在《東亞聯(lián)盟》的創(chuàng)刊號的第一篇文章《東亞聯(lián)盟與近衛(wèi)聲明》中，非常明確的談到：“滿洲國不是中國的，同時也不是日本的，中國人民應(yīng)該清醒的認(rèn)識到滿洲國是以民族協(xié)和思想為基礎(chǔ)而存在的獨立國這一事實。同時，日本基于推進滿洲國民族協(xié)和的立場，是可以參與同一國家的政治活動，中國是中國人的中國，兩國間存在著重大的差異是不能無視的問題。” “滿洲國”的成立，是日本單方面扶植的傀儡偽政權(quán)，中國方面以及國際社會都是不予承認(rèn)的，因此今天的“滿洲國”被稱為偽滿洲國。在侵華戰(zhàn)爭時期的《東亞聯(lián)盟》雜志的宣傳是堅持東亞聯(lián)盟結(jié)成的四大綱領(lǐng)，其中的“政治獨立”是最具有欺騙性的，因此一再強調(diào)日、“滿”、華三個聯(lián)盟國家的政治獨立性。其中“滿洲國”便是其一再需要確認(rèn)，需要維護的特殊“領(lǐng)土”。

《東亞聯(lián)盟》雜志創(chuàng)刊于1939年11月，距“滿洲國”建國已有近七年的時間，如果正如發(fā)動“九一八事變”的關(guān)東軍參謀們所言，要使中國東北成為“王道樂土”，那么，強調(diào)“滿洲國”的獨立性是沒有必要的?！叭毡镜能娛陆y(tǒng)治和掠奪所引起的結(jié)果，當(dāng)然是中國人民的反抗……只在從九一八事變至1936年7月這段時間內(nèi)，給予關(guān)東軍的損害就有一萬六百名，從這個數(shù)字可以看出他們抗戰(zhàn)力量的堅強。”這段譯自1957年出版的《昭和史》中的文字，詳細(xì)的記載了日本在所謂的獨立國中扮演的角色，在強權(quán)的鎮(zhèn)壓下，中國人民進行了頑強的抵抗。面對滿洲經(jīng)營的艱難，為了配合日本政府的侵華政策，石原莞爾等人試圖通過《東亞聯(lián)盟》的思想宣傳對“滿洲國”進行界定，通過輿論的力量向中國人暗示“滿洲國”存在的必然性以及合理性。

《東亞聯(lián)盟》中將侵華戰(zhàn)爭稱為 “圣戰(zhàn)”，將侵華戰(zhàn)爭定義為對抗帝國主義侵略的正義之戰(zhàn)，認(rèn)為甲午中日戰(zhàn)爭和日俄戰(zhàn)爭是因為中國和俄國侵占了日本的生存權(quán)而發(fā)動的自我保護性質(zhì)的正義戰(zhàn)爭。將權(quán)益駐兵稱為“思想駐兵”，定義“思想駐兵”是為了應(yīng)對一切反對王道思想，確立東亞大同思想的臨時駐兵，共同抵御歐美帝國主義列強的侵略。將軍事占領(lǐng)稱為“一體化”，把日本的占領(lǐng)與帝國主義的殖民侵略區(qū)分開來，認(rèn)為日本是為了實現(xiàn)“八纮一宇”的思想，與鄰國中國和“滿洲國”實現(xiàn)一體化，為了亞洲的生死存亡而努力。《東亞聯(lián)盟》刊行的文章中將所有具有侵略思想的詞匯均置換成較為含蓄、較為溫和的詞匯，并且對這些詞匯進行重新定義，另有一套整備的理論依據(jù)，來支撐東亞聯(lián)盟論的主體思想。

在“滿洲國”的身份確認(rèn)問題上，《東亞聯(lián)盟》刊行的文章顯現(xiàn)出來的特征有兩個，一個是從根本上為日本是帝國主義這一事實開脫，為滿洲建國找借口。日本原本有能力占領(lǐng)滿洲，然而卻保持了“滿洲國”政治獨立，是與帝國主義的侵略有本質(zhì)區(qū)別的，之所以會對“滿洲國”的政治插手是防止蘇聯(lián)占領(lǐng)“滿洲國”。第二，通過“不賠償”（戰(zhàn)爭勝利時沒有索求賠償金）和“非合并”（戰(zhàn)爭勝利時沒有剝奪中國領(lǐng)土）兩個事實來闡明戰(zhàn)爭的性質(zhì)，最終說明“滿洲事變”是正義的“圣戰(zhàn)”?！稏|亞聯(lián)盟》中對日本占領(lǐng) “滿洲國”的問題上，利用了偷換概念、批紅判白等伎倆，將中國與日本是“同胞”的信息以更為曲折的方式傳遞給中國人民，謊稱建立民族協(xié)和的王道主義國家才是日本政府的真正目的，并且隱藏日本當(dāng)局對“滿洲國”的野心。

二、“滿洲國”的價值體現(xiàn)

“滿洲國”的存在，助推了日本法西斯主義的肆虐，“把東亞視為一個趕超和對抗西方以求實現(xiàn)現(xiàn)代化的區(qū)域，是日本在明治之后一直以曲折方式追求的思路。這個思路潛在地規(guī)定著日本知識分子思考東亞的視角?！庇绕涫窃趹?zhàn)爭時期，日本知識分子以及日本政治家的這種思考更加具有現(xiàn)實意義和實踐契機。因此石原莞爾等人在《東亞聯(lián)盟》的宣傳中，將“滿洲國”置于聯(lián)盟精神核心的位置，并在結(jié)成聯(lián)盟的必要條件中指出：“必須共同抵御英美蘇等外部勢力，以獲得對東亞進行全面防御的實力。”。《東亞聯(lián)盟》中提倡日、“滿”、華三國同盟、互相提攜、共同發(fā)展經(jīng)濟、共同抵御外敵。在這個同盟中最具有爭議也是最有價值的便是“滿洲國”，因為日本表面上承認(rèn)“滿洲國”的獨立，卻參與其政治活動。其真實目的是希望對“滿洲國”進行經(jīng)濟侵略以支撐戰(zhàn)爭長期化所帶來的物質(zhì)上和精神上的消耗。

為了達(dá)成目的，也為了發(fā)揮“滿洲國”的最大利益，日本首先向“滿洲國”輸送農(nóng)村勞動者，開展?jié)M洲開拓運動?！叭毡巨r(nóng)村的耕地面積少勞動力極度過剩，因此顯現(xiàn)出各種各樣的農(nóng)村問題……總之，耕地面積過小是日本農(nóng)村的根本缺陷。但是，可以通過將選定的大約三百萬乃至二百萬國內(nèi)農(nóng)戶、現(xiàn)在五百六十萬的農(nóng)家其中的二百六十萬乃至三百六十萬轉(zhuǎn)移到“滿洲國”參與到“滿洲”建國的圣業(yè)當(dāng)中去，就可以彌補日本農(nóng)村問題的缺陷?！奔犹偻曛沃赋隽藵M洲開拓的重要性，五十嵐保次郎在去“滿洲國”考察之后也提出“我是拼命也要展開‘滿洲’開拓運動，開始分村運動?！苯鉀Q被機械取代的剩余勞動力就業(yè)問題，不僅能解決日本社會穩(wěn)定問題，還能夠在保證農(nóng)業(yè)的曾產(chǎn)，在物質(zhì)上滿足戰(zhàn)爭長期化帶來的消耗，補給日本國內(nèi)戰(zhàn)時體制下的精神和物質(zhì)的空缺。

其次，在東亞聯(lián)盟結(jié)成條件的“經(jīng)濟一體化”上充分體現(xiàn)了“滿洲國”的經(jīng)濟利用價值?！敖?jīng)濟一體化就是聯(lián)盟各國均享經(jīng)濟圈擴大的利益的機會是平等的，堅持經(jīng)濟建設(shè)上的適地適業(yè)的原則，并且各盟邦國家內(nèi)在經(jīng)濟上不能產(chǎn)生因為民族差別和階級差別而產(chǎn)生的厚此薄彼的事情，如禁止經(jīng)濟立法、制度以及組織的存在。然而，日本是經(jīng)濟一體化的大政策實行上的核心，被賦予了計劃的統(tǒng)轄、實踐的指導(dǎo)的使命?！痹诮?jīng)濟問題上，無論前面鋪陳的條件多么誘人，歸結(jié)到最后的決定大權(quán)仍然是日本人的?！皾M洲國”因其距離日本較近，并且沃野千里而成為日本覬覦的對象，無論是“滿洲開拓運動”還是“經(jīng)濟一體化”的實現(xiàn)，其最佳受益者都是日本，究其實質(zhì)“滿洲國”不過是貢獻(xiàn)土地與民眾的“被殖民的傀儡國家政權(quán)”。

最后，在日本的國家建設(shè)和軍事國防上，“滿洲國”是日本對抗英美的有力保障，是由東亞新秩序思想的指導(dǎo)之下，挑戰(zhàn)世界新秩序，稱霸世界的實踐體。東亞聯(lián)盟協(xié)會成員認(rèn)為，二戰(zhàn)時期世界同盟化情勢明顯，并且被分為四個陣營：第一個是蘇聯(lián)同盟，第二個是美利堅合眾國同盟，第三個是以德意為中心的歐洲同盟，第四個是成立最晚的東亞同盟。在東亞同盟的構(gòu)想中，日本最急于建立的是東亞國防體制，并且在東亞聯(lián)盟中聯(lián)盟共同的國防掌管者是日本天皇。聯(lián)盟國家的國防不過是擺設(shè)罷了。“滿洲國”以及整個中國能否在放棄國家主權(quán)的情況下，聽命于日本天皇的擺布，成為日本能否與西方列強分庭抗禮的關(guān)鍵因素。

三、“滿洲國”的未來規(guī)劃

《東亞聯(lián)盟》中提及“滿洲國”建設(shè)的文章較多，這里充斥著聯(lián)盟成員對“滿洲國”未來規(guī)劃的“美好”期許，東亞聯(lián)盟成員山口重次稱：“結(jié)成東亞聯(lián)盟之后，東亞的五億民眾將組建一個新的國家，五億民眾萬眾一心便成為新國家成立的要素和靈魂，新國家應(yīng)以愛國者為核心排斥反抗思想者，并在政治、經(jīng)濟和武力上剝奪反抗思想者的權(quán)力，快速建立以愛國者為主體的新國家。”東亞聯(lián)盟成員將日、“滿”、華視為利益共同體，要求聯(lián)盟內(nèi)的國民萬眾一心，為了讓“滿洲國民”承認(rèn)“滿洲建國”以及東亞新的聯(lián)盟國家的組建，必須建立有效的國民組織（以協(xié)和會為根本），為新政權(quán)做有力保障。

在具體實施方案上，西鄉(xiāng)綱作給出了細(xì)致合理化的建議。首先，東亞聯(lián)盟成員當(dāng)然也意識到應(yīng)重視教育，教育是國家發(fā)展大計，少年強則國家強，西鄉(xiāng)綱作提出開展青年運動，興建東亞民族大學(xué)?！霸谥T勢力（指代滿洲帝國協(xié)和會、國民黨、青年聯(lián)盟）之下，培育萌生的新鮮萌芽由此統(tǒng)一民族戰(zhàn)線，是唯一可能組建新的權(quán)威組織力的辦法?！敝匾暯逃鸵|亞民族大學(xué)，為了繼承東亞聯(lián)盟思想、為了給東亞聯(lián)盟論的宣傳培養(yǎng)新鮮的血液、為了東亞聯(lián)盟論的實現(xiàn)，培養(yǎng)青年團體組織，開展青年運動使東亞的青年均淪為東亞聯(lián)盟論者的傀儡。

其次，在政治方面，東亞聯(lián)盟論者提出要建立東亞聯(lián)盟黨。“在東亞聯(lián)盟本部之下，設(shè)立五個支部。第一個支部是日本，位于東京，是中央委員會最高指導(dǎo)方針決定的場所，并且提供最權(quán)威的資料。第二個支部是‘滿洲國’，位于新京，主要為協(xié)和會的革新做出努力……”東亞聯(lián)盟論者將“滿洲國”置于僅次于日本的第二支部，其原因是“滿洲國”在其掌控的范圍之內(nèi)，與協(xié)和會的活動互為表里，使得東亞聯(lián)盟思想更容易被接受。整個東亞要建立聽命于日本天皇的政黨，在東京開設(shè)東亞民族大學(xué)培訓(xùn)聽命于天皇的青年組織，這所有的假想和期許不過是為日本的進一步侵略做思想和政治上的準(zhǔn)備。

小結(jié)

本論以《東亞聯(lián)盟》的刊行內(nèi)容為依托，將東亞聯(lián)盟論者對“滿洲國”的主權(quán)獨立、價值體現(xiàn)以及未來規(guī)劃做了詳細(xì)的總結(jié)。首先，東亞聯(lián)盟論者認(rèn)為“滿洲國”不屬于日本也不屬于中國，是獨立的政治體，通過《東亞聯(lián)盟》的宣傳向人們傳達(dá)“滿洲國”存在的必然性以及合理性。其次，論述了“滿洲國”的存在價值，分別從物質(zhì)上和國防上提出了“滿洲國”的存在對建立東亞新秩序、對日本進一步侵略具有重大的意義。最后，將東亞聯(lián)盟論者所描繪的未來“滿洲國”的職能和作用做了總結(jié)，指出無論在政治上還是在文化上，“滿洲國”都將成為日本帝國主義的傀儡?！稏|亞聯(lián)盟》的宣傳不過配合日本高層想通過種種手段建立以日本天皇為聯(lián)盟盟主建立聯(lián)盟國家，稱霸世界的野心。今天我們重新審視日本美化戰(zhàn)爭、美化侵略行徑的現(xiàn)象并追根溯源，或者只能從日本民族的民族性上找到相關(guān)的依據(jù)。他們在戰(zhàn)爭中為侵略找正義出口的行為，不僅僅是為了麻痹中國人民的思想，同時也是為了他們自己的侵略洗刷污名，是“名分的情義”上的自我麻痹。