論林則徐“民惟邦本”的民本主義思想

王敏 西華師范大學(xué)政治與行政學(xué)院 四川南充 637000

民本，現(xiàn)在通俗的講就是“以民為本”，但作為古代的一種政治主張，為歷代進(jìn)步政治思想家所倡導(dǎo)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家用以治國(guó)安邦的指導(dǎo)思想。是一種以維護(hù)封建君主制度正常運(yùn)轉(zhuǎn)為目的、依靠圣君賢相 “為民作主”的比較開(kāi)明和具有某些民主因素的重民思想，也是一種強(qiáng)調(diào)國(guó)家的基礎(chǔ)是 “民” 的、力圖對(duì)封建國(guó)家作出某種改良維新以求久安長(zhǎng)治的國(guó)家學(xué)說(shuō)。正是如此，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子就提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，民本主義突出。林則徐作為封建統(tǒng)治者利益集團(tuán)中的一份子，秉持以民為本的思想，是其對(duì)以往歷朝歷代統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的清醒的認(rèn)識(shí)。

一、林則徐民本思想的緣起

任何思想的形成是主觀與客觀相互作用的結(jié)果。林則徐民本主義思想產(chǎn)生的也不例外。首先，出生家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境影響。他出身于封建士大夫家庭，是地主階級(jí)改革派的代表人物，出身下層他看到了人民發(fā)展的疾苦，使他深刻感受到了民生的重要性。其次，作為封建知識(shí)分子，林則徐勤于學(xué)習(xí)，熟讀經(jīng)典，傳統(tǒng)民本主義思想的學(xué)習(xí)為他的民本思想的發(fā)展提供了一個(gè)很好的契機(jī)，深化了民本思想的認(rèn)識(shí)。最后，受西方工業(yè)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響比較大。作為睜眼看世界的第一人，林則徐有著敏銳的洞察力以及觀察力，他看到了民本思想在國(guó)家治理中的強(qiáng)大，在民族危亡的時(shí)刻，他認(rèn)為民本思想的發(fā)展能為救國(guó)存亡提供一定的指導(dǎo)與幫助。因此，林則徐民本思想的產(chǎn)生絕不僅僅是偶然，而是很多種因素共同作用的結(jié)果，對(duì)民本思想的認(rèn)識(shí)我們也不能僅從某一個(gè)方面入手，要聯(lián)系實(shí)際，串聯(lián)古今進(jìn)行分析才能更好的認(rèn)識(shí)和把握林則徐“民惟邦本”的民本主義思想。

二、林則徐民本思想主要內(nèi)容

1.民心可用，民力可恃

林則徐作為主戰(zhàn)派的代表人物，在禁煙斗爭(zhēng)和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中始終守在抗敵第一線，并取得了輝煌的戰(zhàn)斗成果。這除了林則徐本人的愛(ài)國(guó)主義熱情和杰出的軍事才能在其中發(fā)揮了巨大作用外，還與他堅(jiān)信“民心可用”、“民力可恃”的重民思想密不可分。他認(rèn)為，要想戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的西方侵略者，在“器良、技熟、膽壯”外，還要做到“心齊”，他深信，民眾中蘊(yùn)藏著巨大的抗擊侵略力量，一旦爆發(fā)，影響不可小覷。同時(shí)，他還認(rèn)為，抗擊外敵與整個(gè)中華民族利益高度關(guān)聯(lián)，廣大民眾必能踴躍參與到反英斗爭(zhēng)中，林則徐主張從漁民、農(nóng)戶、鹽工中挑選精壯勞力，加以訓(xùn)練，作為軍隊(duì)作戰(zhàn)力量之輔，激勵(lì)民眾斗志。

2.愛(ài)民、察民、恤民

林則徐認(rèn)為，民眾不僅是“安邦”之本，更是“興邦”之本。只有民安、民富，國(guó)家才能穩(wěn)定繁榮，官者必須“愛(ài)民”、“察民”，實(shí)現(xiàn)“民隱盡達(dá)”，知民情、通民意密切關(guān)注民眾疾苦。認(rèn)為要進(jìn)行多方調(diào)查研究，重視民眾的意見(jiàn)及建議，官者需要深入民間了解民眾，在愛(ài)民、察民的基礎(chǔ)上要懂得體恤民眾。民生凋敝，則百業(yè)不興，結(jié)合現(xiàn)代的民生基礎(chǔ)來(lái)看，民眾的確是一個(gè)重要的發(fā)展因素。中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，走群眾路線，從群眾中來(lái)，到群眾中去，大概也就是民本主義思想的體現(xiàn)。因此，要想國(guó)之興，邦之固，必須重視民本主義思想的運(yùn)用。

3.民為邦本

“民惟邦本，本固邦寧”，這句話出自《尚書(shū)·五子之歌》，意思是指民眾是國(guó)家之本，本固了國(guó)家才能得以安寧，這是古代儒家以民為本思想的一種反映。此處“民”即老百姓，是與“君”即“好皇帝”和“好官”相對(duì)應(yīng)的，這是中國(guó)封建時(shí)期典型的一種“民本思想”。林則徐出生于小地主家庭，這讓他有機(jī)會(huì)了解到底層民眾的疾苦，思想感情上更接近人民群眾，除此之外，他深受傳統(tǒng)民本主義的影響，“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想便構(gòu)成了他政治思想的基石，這一思想貫穿他一生的思想體系，指導(dǎo)了他畢生的社會(huì)政治實(shí)踐活動(dòng)。以民為本就應(yīng)當(dāng)從民之欲、順民之情、得民之心，保證政治決策合乎民情民意。

4.重視人民生計(jì)，主張“藏富于民”

為了達(dá)到民安、民富的目標(biāo)，林則徐從傳統(tǒng)重農(nóng)思想出發(fā)，從擔(dān)任地方官職起，不論是任東河總督、江蘇巡撫，還是湖廣總督，每到一個(gè)地方，他都致力于興修水利的工作，遍及長(zhǎng)江、淮河、黃河和漢水的廣大區(qū)域。興修水利、推廣先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)，提高農(nóng)作物產(chǎn)量，增加農(nóng)民收益。他重農(nóng)而不抑商，鼓勵(lì)沿海人民經(jīng)商，號(hào)召與西方各國(guó)開(kāi)展正當(dāng)貿(mào)易往來(lái)，主張自鑄銀元發(fā)行，改善人民生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，盡力藏富于民，以夯實(shí)國(guó)家穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

三、林則徐民本思想的進(jìn)步之處

1. 民本主義與愛(ài)國(guó)主義相輔相成。林則徐并不是孤立地談?wù)撁裆鷨?wèn)題，作為一位政治家，他密切聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，賦予民本思想之時(shí)代特性。在回應(yīng)西方雙重挑戰(zhàn)時(shí)，給傳統(tǒng)的民本主義注入了新的時(shí)代精神。繼承、發(fā)展和豐富了中華文化中強(qiáng)調(diào) “民惟邦本” 為重點(diǎn)的傳統(tǒng)的民本主義, 適應(yīng)形勢(shì)的劇變 ，不但豐富了“安邦” 的內(nèi)容, 而且增添了新的內(nèi)容 ——以依恃民眾抵抗 “侵略的西方” 為主要特色，視 “民”為 “衛(wèi)邦之本” 的內(nèi)容；以保護(hù)商民利益、 發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)和接觸 “近代世界” 、 學(xué)習(xí) “先進(jìn)的西方” 為主要特色的, 視 “民”“興邦之本” 的內(nèi)容。古老的 “民惟邦本” 思想, 在新形勢(shì)下得到延伸和發(fā)展。

2. 視 “民” 為 “安邦之本” 的思想與實(shí)踐互融。 以往奉行民本主義的思想家和政治家都有不同程度的表現(xiàn)，但林則徐對(duì)這一優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng), 對(duì)這方面內(nèi)容的豐富,還是有其特色和貢獻(xiàn)的。其一 , 把 “下恤民生” 與 “上籌國(guó)計(jì)” 有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái), 對(duì) “民惟邦本” 作出了新的闡發(fā)。其二 , 把 “安邦之本” 的 “民”，擴(kuò)大到各類(lèi)下層民眾和邊疆地區(qū)各族貧苦人民。

3. 民本思想在特殊時(shí)期表現(xiàn)為“衛(wèi)邦之本”。在傳統(tǒng)的民本主義中 , “民惟邦本” 不但強(qiáng)調(diào) “民” 為 “安邦之本”,也有強(qiáng)調(diào) “民” 為 “衛(wèi)邦之本” 的內(nèi)容。歷代愛(ài)國(guó)者和民族英雄, 都不同程度地強(qiáng)調(diào)過(guò)這一點(diǎn), 并在一定程度上利用、發(fā)揮民眾力量抵御外侮、 衛(wèi)邦保國(guó)。林則徐雖然也不例外 ,但他所面臨的是來(lái)自 “侵略性與先進(jìn)性兼而有之” 的雙重性西方的雙重挑戰(zhàn), 他所碰到的 “侵略的西方” 是中國(guó)歷史上千古未遇的，以英國(guó)為首的西方資本主義侵略者。因此, 他對(duì) “民” 為 “衛(wèi)邦之本” 的繼承和發(fā)揚(yáng)，由于具有嶄新的時(shí)代內(nèi)容, 其特色和貢獻(xiàn)比強(qiáng)調(diào)民為 “安邦之本” 更為顯著。

四、林則徐民本思想的實(shí)質(zhì)

林則徐的“民惟邦本”思想是為封建主義服務(wù)的，這一點(diǎn)史學(xué)界無(wú)多大分歧，大致分為兩種：一是肯定說(shuō)。胡思庸認(rèn)為：這種民本主義思想“不過(guò)是出發(fā)于一種維持正常的封建秩序的愿望，局限性是很大的”。陳勝粦認(rèn)為：這種“民本主義” “并不是與封建主義根本對(duì)立的、資產(chǎn)階級(jí)的‘一種民主思想’。它只不過(guò)是儒家的‘民惟邦本，本固邦寧’思想之簡(jiǎn)稱(chēng)。就其階級(jí)實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，仍是屬于封建統(tǒng)治階級(jí)思想范疇的改良思想”。二是否定說(shuō)。楊國(guó)楨認(rèn)為：“民本主義是一種民主思想，是和封建專(zhuān)制主義相對(duì)立的”。林則徐是維護(hù)封建專(zhuān)制制度的，他的思想“盡管開(kāi)明，只能說(shuō)有某些民主思想的因素，而不可能形成民本主義，成為占主導(dǎo)地位的思想”。思想屬性的確定具有一定難度，這里關(guān)鍵是對(duì)民本主義內(nèi)涵與外延，以及階級(jí)屬性認(rèn)識(shí)上的分歧，進(jìn)一步的研究和討論有助于認(rèn)識(shí)的深化和趨同。無(wú)論是哪一種說(shuō)法，作為地主階級(jí)改革派一員，林則徐的基本出發(fā)點(diǎn)是要維護(hù)清王朝的統(tǒng)治，他的民本思想符合人民的愿望，一定程度上刺激了當(dāng)時(shí)民本主義的發(fā)展，但是其民本思想從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看也具有局限性.因此，我們需要聯(lián)系實(shí)際辯證、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)其民本思想。