余昌梅：于山水中覓桃源

他將南方的丹霞春色、北國的寥廓霜天融于宏幅巨構(gòu)，又將精巧逸趣的田園人家隱匿于山水深處，他的山水畫作兼?zhèn)錁愫衽c雅麗的美學(xué)品質(zhì)。他是余昌梅，骨子里浸透著古典審美格調(diào)與文人創(chuàng)作意識(shí)，盡精微而致遠(yuǎn)大，他用筆墨語言述說心中向往的桃花源。

主持人

韓一丹 《杭州》雜志人文訪談“對(duì)話”欄目策劃

嘉 賓

余昌梅 浙江畫院專職畫師，國家二級(jí)美術(shù)師，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，浙江省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事

喜愛山水畫是因?yàn)槲页錾谡憬鸢?，從小就浸潤在家鄉(xiāng)的山山水水之中，內(nèi)心充滿了對(duì)自然的渴望。山水畫是我對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)物的真切體驗(yàn)，我用筆墨述說著濃濃的鄉(xiāng)情以及自己對(duì)田園生活的向往。靜謐的山坳里有粉墻黛瓦的民居，曲折的溪流與石橋相映成趣，農(nóng)家院子門前有少婦和臺(tái)階上玩耍的兒童，橋上有三兩行人打傘走過……我想通過這些細(xì)節(jié)的描繪，為山水自然的畫面增加更多的生活氣息，讓觀者感悟到那種回歸自然的平凡而安寧的生活。

初中畢業(yè)后，我到溫州工藝美術(shù)學(xué)校讀書，從那時(shí)候起真正接觸到了繪畫，當(dāng)時(shí)的課程體系是以西方繪畫為主。1990年大專畢業(yè)后，我就一直在溫州瑞安一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)擔(dān)任美術(shù)老師，一教就是18年。在此期間，為了生計(jì)我還經(jīng)過商。2003年，我到中國美院進(jìn)修，才真正開始系統(tǒng)深入地接觸中國山水畫。雖然畫畫是我最大的愛好，但想要成為一名專業(yè)畫家，仍是一件可望不可即的事情。

人們永遠(yuǎn)都不會(huì)知道，命運(yùn)的拐點(diǎn)會(huì)在哪個(gè)路口出現(xiàn)。而我命運(yùn)的拐點(diǎn)，就在2004年，我幸運(yùn)地進(jìn)入了浙江省群藝館在建德壽昌鎮(zhèn)舉辦的“親山愛水”山水創(chuàng)作班。當(dāng)時(shí)，創(chuàng)作班是由浙江畫院的老師授課，這讓我非常興奮，因?yàn)樗麄兌际俏移綍r(shí)只能“仰望”的“大牌”，之前我只是看過他們的畫冊(cè)而已。在這為期一個(gè)多月的學(xué)習(xí)中，我得到了曾宓、姜寶林、孫永、池沙鴻等老師的指導(dǎo)和教誨。更讓人驚喜的是，臨分別時(shí)，孫永先生對(duì)我說：“如果有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，我會(huì)考慮到你的?！?/p>

沒想到2005年時(shí)，浙江畫院院長孫永先生真的將我招入浙江畫院山水畫工作室研究院任研究員。到了2008年，我正式被調(diào)入浙江畫院任專職畫師。這些事，現(xiàn)在回想起來，我依然心懷感激。在不惑之年有緣遇到恩師與畫院的諸位前輩老師，并有幸得到他們無私關(guān)懷和幫助，使我的人生有了理想，生命有了意義。

我最早學(xué)的是西畫，滿構(gòu)圖也源于此，但我最終選擇了山水畫，是因?yàn)檫@是中華傳統(tǒng)文化的精華，更能體現(xiàn)人對(duì)自然的認(rèn)可，以及天地人合一的哲思。

陶淵明說，久在樊籠里，復(fù)得返自然。自古以來，許多文人在世俗中實(shí)現(xiàn)不了自己的理想，都會(huì)回到自然中去尋找自己的內(nèi)心，追求內(nèi)心的平靜和天人合一的狀態(tài)，這是中國傳統(tǒng)文化的核心，也是中國人靈魂深處的根本所在。傳統(tǒng)文化是藝術(shù)家的根，你感覺營養(yǎng)不夠了，就回到傳統(tǒng)文化里去吸口氣，又活過來了。

中國山水畫博大精深，在宋人手中達(dá)到巔峰，其關(guān)鍵因素是宋人師法自然。五代畫家荊浩為深入生活，曾結(jié)廬太行山洪谷，揣摩觀察太行山的巖嶂煙云、古松蒼巒，終成一代山水畫巨匠。宋人米芾、米有仁父子長居江南寫生，開創(chuàng)了“米氏云山”畫派。近代，陸儼少、李可染等大師都是投身自然，歷經(jīng)祖國山川大地，通過寫生創(chuàng)作而開一代畫風(fēng)。

所以，為了使自身的藝術(shù)創(chuàng)作保持活力和創(chuàng)新，唯有深入生活，通過寫生觀察了解山川丘壑、樹木屋宇、江湖泉澗的自然狀態(tài)和客觀規(guī)律，通過不斷學(xué)習(xí)與積累，使自己心中自有丘壑萬千?！巴鈳熢旎?，中得心源”是古人研究山水畫的總結(jié)和心得，亦是后人學(xué)習(xí)、創(chuàng)作山水畫的方向和思路。

生命與認(rèn)知有盡，而自然造化無窮。生活中蘊(yùn)含著無盡的靈感，它們會(huì)因個(gè)體的悟性、情操、知識(shí)、個(gè)性等差異而呈現(xiàn)千姿百態(tài)的面貌。我唯有自正己心、自修己身，于自然之中汲取養(yǎng)料，使自己在學(xué)習(xí)創(chuàng)作中有用之不竭的素材。

寫生不是簡單地對(duì)自然物象進(jìn)行描繪，而是通過體悟和觀察，尋找符合自己的審美圖式與繪畫語言。這些年來，我秉持著古人“外師造化，中得心源”之旨，與浙江畫院的同道們到各地寫生。通過積累生活，開拓視野，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，提高自身的學(xué)養(yǎng)，使自己的創(chuàng)作目的明確而清晰。登五岳而贊其雄奇，上太行而知其宏偉，西北廣袤蒼莽，江南秀美靈動(dòng)。在領(lǐng)略祖國山川大地之余，也志在體悟南北地貌構(gòu)造、風(fēng)土人情的差異。

一直以來，我對(duì)道教文化很感興趣。在畫武當(dāng)山南巖峰時(shí)，我就想把道家的文化內(nèi)涵融入進(jìn)去，把道家對(duì)人生的思考表現(xiàn)出來。其實(shí)我們看到的只是山川的一個(gè)角度，但創(chuàng)作時(shí)會(huì)將許多元素糅合在一起。我用紅墻青瓦、煙嵐云氣、勁松絕壁來表現(xiàn)道家仙山瓊閣的意境和陰陽共生的哲思。

雖然社會(huì)很浮躁，但真正的藝術(shù)家都是沉靜下來，幾十年如一日地研究與創(chuàng)作。曾宓先生的畫有一種天然的趣味，姜寶林先生的畫有一種返老還童的境界，孫永先生的畫則具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，雖然性格不同，各有風(fēng)格，但他們都是頤心靜氣、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼嬲乃囆g(shù)家。他們對(duì)我的指導(dǎo)，讓我受益匪淺。有一次，姜寶林先生對(duì)我說：“我的畫都能在生活中找到依據(jù)，我只是大自然的搬運(yùn)工?！弊鳛樗囆g(shù)家要按照自己的學(xué)術(shù)審美，尋找自己需要的東西，而不是隨波逐流。還有何水法、張華勝、張偉民、池沙鴻等諸位前輩，他們不時(shí)指點(diǎn)，甚至逐張?jiān)u畫，以深厚的學(xué)養(yǎng)和獨(dú)到的眼光給予客觀的評(píng)價(jià)和建議，他們的專業(yè)修為和人品深深地影響并激勵(lì)著我。

陸儼少先生是公認(rèn)的現(xiàn)代山水畫大師，他的一生都很清貧，辭世后卻給社會(huì)留下了巨大的財(cái)富。齊白石先生亦是如此。而現(xiàn)在，我們依然享受著過去留下來的文化。藝術(shù)家應(yīng)該把財(cái)富留給社會(huì)，而不是想著把自己的畫賣到多高的價(jià)格。能做到這一點(diǎn)的藝術(shù)家，是很幸福的。

我認(rèn)為中小學(xué)的美學(xué)教育作為基礎(chǔ)教育、國民教育非常重要。美學(xué)是與工藝、文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科融合在一起的。應(yīng)該讓我們的孩子在美術(shù)館、博物館、展覽館里上課，成為一門欣賞課，注重提高他們的審美認(rèn)知和能力，培養(yǎng)美學(xué)方面的興趣愛好，而不應(yīng)該把重點(diǎn)放在讓孩子畫得多好多像。

歷代大師無一不是詩詞歌賦樣樣精通的文豪，而我們現(xiàn)代人有自己的優(yōu)勢，就是資訊發(fā)達(dá)，我們能橫向接觸到更多元的文化。萬宗同源，不論是西畫還是中國畫，學(xué)得越多，接觸得越多，就能沉淀得越厚，最后也將走得越遠(yuǎn)。畫家多一個(gè)少一個(gè)沒關(guān)系，但孩子們需要有正確的審美觀。

鄉(xiāng)村和山野是我近段時(shí)期以來重點(diǎn)關(guān)注和探索的方向，我想通過這個(gè)主題來表達(dá)出自己對(duì)于生活和藝術(shù)的理解，表現(xiàn)心中的理想的那片世外桃源。要表現(xiàn)好這一主題，不僅需要傳統(tǒng)的筆墨功夫，更需要不斷完善提升的學(xué)術(shù)思想。我還在做這方面的積累，不斷提高個(gè)人的品德、修養(yǎng)和學(xué)識(shí)。我相信只要自己有恒心和信心，通過日積月累的努力，終有厚積而薄發(fā)之日。明年是浙江畫院成立35周年，我還將舉辦個(gè)人畫展，正在做這方面的準(zhǔn)備工作。