從方言看當(dāng)?shù)貒?guó)民性
——以長(zhǎng)崎為例

■徐志飛 陳詠梅／北京林業(yè)大學(xué)外語學(xué)院

一、從長(zhǎng)崎縣方言的發(fā)音特征看其地域的國(guó)民性

長(zhǎng)崎方言的特征具有很強(qiáng)的地域性（篠崎晃一：2014）。長(zhǎng)崎縣地處九州島的西北部，那么在長(zhǎng)崎縣所使用的日語就是長(zhǎng)崎方言。九州方言是指在九州地區(qū)方言的總稱，細(xì)分的話又可以分為三個(gè)部分，包括豐日方言、肥筑方言和薩隅方言。其中，肥筑方言是指福岡縣西部、佐賀縣、長(zhǎng)崎縣、熊本縣地區(qū)的方言，而長(zhǎng)崎方言就屬于肥筑方言的一部分。但是，由于長(zhǎng)崎縣山地諸多的地理因素，縣內(nèi)各地區(qū)之間的交往多有不便，另外江戶時(shí)期，長(zhǎng)崎縣出現(xiàn)勢(shì)力分割局面等歷史緣由，久而久之長(zhǎng)崎縣內(nèi)也大致形成四種方言，包括中南部方言（以長(zhǎng)崎方言為主），北部方言（以佐世保方言為主），南部離島方言（五島列島方言）和北部離島方言（壹岐、對(duì)馬方言）。受地域差異及人文歷史因素的影響，長(zhǎng)崎縣各方言之間在聲調(diào)、語法等方面差異性很大。鑒于長(zhǎng)崎縣中心部主要以長(zhǎng)崎方言為主，且在江戶時(shí)期就隸屬幕府統(tǒng)治轄區(qū)，一直以來受中國(guó)和荷蘭的影響，部分方言詞匯也多來源于中國(guó)和荷蘭兩國(guó)。因此，本論文著重研究中南部方言（以長(zhǎng)崎方言為主）的特征，從而探討總結(jié)長(zhǎng)崎縣當(dāng)?shù)氐膰?guó)民性。長(zhǎng)崎方言不僅對(duì)于非長(zhǎng)崎縣的日本人，就是對(duì)長(zhǎng)崎縣內(nèi)的日本人來說可能也是比較難理解的。

（一）元音

長(zhǎng)崎方言多以元音無聲化現(xiàn)象為主，也就是元音的部分不發(fā)音，只發(fā)輔音的部分。正因?yàn)樵魺o聲化，所以長(zhǎng)崎方言語速較快，但是因?yàn)榕c普通話發(fā)音差異比較大，所以對(duì)于不熟悉這一發(fā)音規(guī)則的日語學(xué)習(xí)者或非日語學(xué)習(xí)者來說理解起來比較困難。

以下通過列舉例子深入解釋一下長(zhǎng)崎方言中元音無聲化現(xiàn)象：

（二）輔音

日語中發(fā)音規(guī)則有很多，眾所周知男性用語與女性用語的區(qū)分在日語中最為明顯，除此之外還有老年用語與年輕人用語，一般來說，老年用語更為古老一些，大多遵守日語原先的發(fā)音準(zhǔn)則，而年輕人更崇尚潮流，追求便捷輕快的發(fā)音方式，所以在這一點(diǎn)上，長(zhǎng)崎方言也不例外。

除此之外，雖然在九州其他地區(qū)「じ」與「ぢ」，「ず」與「づ」之間還是會(huì)加以區(qū)分，但是在長(zhǎng)崎方言中，為了追求更便捷的發(fā)音，「じ」與「ぢ」，「ず」與「づ」之間已經(jīng)沒有區(qū)別。而且，長(zhǎng)崎方言中沒有鼻濁音，「ガ」行中的輔音均發(fā)音為「g」，因此，長(zhǎng)崎方言摒去了很多拗口的發(fā)音規(guī)則，經(jīng)歷不斷更新才得以形成現(xiàn)在簡(jiǎn)潔便捷的發(fā)音特征。 另外，長(zhǎng)崎方言中ラ行輔音有出現(xiàn)卷舌音的情況，在發(fā)音過程中就會(huì)極易產(chǎn)生輔音無聲化現(xiàn)象。通過以下列表舉例進(jìn)行說明：

（三）從發(fā)音特征看其地域的國(guó)民性

以上主要從長(zhǎng)崎方言的元音及輔音兩個(gè)方面，著重介紹了在長(zhǎng)崎方言的發(fā)展過程中出現(xiàn)的元音無聲化和輔音無聲化兩種現(xiàn)象，并以此歸納了長(zhǎng)崎方言的發(fā)音特征。即：長(zhǎng)崎方言中由于元音與輔音的脫落，使得長(zhǎng)崎方言聽起來語速較快，在很多情況下摒棄了傳統(tǒng)日語拗口的發(fā)音，通過元音和輔音的無聲化更能突顯出長(zhǎng)崎縣民追求簡(jiǎn)潔便捷的發(fā)音方式，雖然對(duì)于不熟悉長(zhǎng)崎方言的人來說可能有些費(fèi)解，但是長(zhǎng)崎縣民不拘于原始標(biāo)準(zhǔn)語的形式，而是更善于學(xué)習(xí)外來文化，尤其長(zhǎng)崎是日本閉關(guān)鎖國(guó)期間日方對(duì)外唯一的通商口岸，正因如此，長(zhǎng)崎才得以從中國(guó)和荷蘭兩個(gè)重要的貿(mào)易國(guó)的語言中汲取很多發(fā)音經(jīng)驗(yàn)，比如長(zhǎng)崎最出名的什錦面「チャンポン」（chanpon）其發(fā)音正是來源于中國(guó)福建方言“呷飯”（吃飯的意思）。長(zhǎng)崎方言「お御堂」（教堂）和「パライゾ」（天堂）都是引用西歐詞匯，而且大多與宗教有關(guān)，這也是長(zhǎng)崎縣民宗教信仰濃厚，堅(jiān)守禮儀的原因。長(zhǎng)崎縣民能夠利用貿(mào)易關(guān)口這一有利條件善于學(xué)習(xí)外國(guó)詞匯文化使得長(zhǎng)崎方言變得更摩登更國(guó)際化，同時(shí)擁有宗教觀念，謙遜守禮。

二、從長(zhǎng)崎縣方言的語法特征看其地域的國(guó)民性

（一）動(dòng)詞

其實(shí)，在學(xué)習(xí)日語的過程中都會(huì)接觸到動(dòng)詞活用的現(xiàn)象，尤其日語動(dòng)詞分類較多，五段、一段、カ行、サ行、ナ行，但是，長(zhǎng)崎方言中ナ行動(dòng)詞活用基本消失了。下面以列表形式更能體現(xiàn)長(zhǎng)崎方言中的動(dòng)詞與標(biāo)準(zhǔn)語的對(duì)比：

以動(dòng)詞「あげる」為例

以「あげる」為例，將長(zhǎng)崎方言與標(biāo)準(zhǔn)語進(jìn)行了對(duì)比，可見在未然形、連用形、命令形三個(gè)活用形上長(zhǎng)崎方言與標(biāo)準(zhǔn)語之間沒有相違之處，但是在連體形和假定形方面長(zhǎng)崎方言就發(fā)生了變化，如果不了解長(zhǎng)崎方言的變化規(guī)則一時(shí)是難理解的。

（二）形容詞與形容動(dòng)詞

一般來說，長(zhǎng)崎方言與其他肥筑方言一樣習(xí)慣將形容詞、形容動(dòng)詞詞尾「カ」化，也就是變成カ詞尾。除此之外表達(dá)連用、推量、假定是還有多種規(guī)則。通過下表可以清楚理解長(zhǎng)崎方言中形容詞與形容動(dòng)詞變形的規(guī)則。

形容詞以「高い」為例：

形容動(dòng)詞以「靜か」為例：

（三）從語法特征看其國(guó)民性

長(zhǎng)崎方言在不斷的變化中已經(jīng)有了屬于自身特色的規(guī)則，以上雖然僅從長(zhǎng)崎方言的動(dòng)詞、形容詞、形容動(dòng)詞三方面介紹長(zhǎng)崎方言語法的變化特征，當(dāng)然還有其他變形規(guī)則和例外情況，因?yàn)楸菊撐闹饕窍虢栝L(zhǎng)崎方言特征來分析長(zhǎng)崎縣當(dāng)?shù)氐膰?guó)民性，所以具體的語法知識(shí)難以全部涵蓋。從以上表格來看，長(zhǎng)崎方言中動(dòng)詞、形容詞和形容動(dòng)詞的變化與標(biāo)準(zhǔn)語差異較大，甚至變化規(guī)則也比較復(fù)雜，但是從其語法規(guī)則來看更具口語化，便于口語表達(dá)，而且更顯輕松，聽起來顯得更可愛，更俏皮一些。由此可見，長(zhǎng)崎縣民將日語標(biāo)準(zhǔn)語演化至此就是將語言作為一種輕便易表達(dá)的口語形式進(jìn)行交流，這樣的長(zhǎng)崎方言更體現(xiàn)了長(zhǎng)崎縣民爽朗的性格和開放的心態(tài)。

三、長(zhǎng)崎縣當(dāng)?shù)貒?guó)民性形成的歷史淵源

長(zhǎng)崎縣之所以能夠形成爽朗、開放、追求簡(jiǎn)潔時(shí)尚同時(shí)又擁有謙遜守禮，具有比較濃厚的宗教意識(shí)這樣的當(dāng)?shù)貒?guó)民性首先與其善于從外界文化學(xué)習(xí)，汲取所需并加以改善形成具有本縣特色文化的態(tài)度是分不開的，其次更重要的原因是來自外界文化的刺激和沖擊，尤其是來自中國(guó)和荷蘭兩大貿(mào)易國(guó)的影響。

（一）長(zhǎng)崎縣當(dāng)?shù)貒?guó)民性與中國(guó)貿(mào)易的歷史淵源

作為一衣帶水的鄰邦，中日兩國(guó)一直在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化方面保持著密切的聯(lián)系。尤其長(zhǎng)崎作為日本對(duì)外開放的第一個(gè)窗口，在隋唐時(shí)期遣隋使與遣唐使都是從長(zhǎng)崎出發(fā)前往中國(guó)學(xué)習(xí)東方最先進(jìn)的文化，引進(jìn)中國(guó)的物資，提高本國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展水平。宋、明和清朝時(shí)期，我國(guó)福建、浙江等沿海省份大批商人也來到日本經(jīng)商。現(xiàn)在日本很多的飲食、文化的詞匯很多都源于中國(guó)。在第一章也提到了長(zhǎng)崎雜燴面的名字也是來源于中國(guó)福建方言，除此之外，烏龍茶、銀杏、蘿卜等名稱都是來自福建方言，由此看來中國(guó)對(duì)長(zhǎng)崎方言的影響之大。

中國(guó)僧人隱元在江戶時(shí)期東渡日本對(duì)長(zhǎng)崎乃至日本的宗教、建筑、飲食、書法等方面做出了巨大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，隱元是日本佛教界黃檗宗的始祖，并著有《隱元禪師語錄》16卷，《普照國(guó)師廣錄》30卷，《黃檗隱元禪師云濤集》1卷，《弘戒法儀》1卷，《黃檗山寺志》1卷，《黃檗清規(guī)》等著作，同時(shí)，以后水尾天皇為首的皇族，以幕府要人為首的地方各大名以及大量的商人都皈依了黃檗宗可見隱元在日本的影響力?，F(xiàn)在日本的關(guān)西地區(qū)將扁豆稱為“隱元豆”也是體現(xiàn)了日本人民對(duì)隱元的一種紀(jì)念吧。

（二）長(zhǎng)崎縣當(dāng)?shù)貒?guó)民性與荷蘭貿(mào)易的歷史淵源

中日兩國(guó)在長(zhǎng)期交往中相互派遣使者，尤其日本通過長(zhǎng)崎關(guān)口學(xué)習(xí)了中國(guó)先進(jìn)的技術(shù)和文化，引進(jìn)了物資豐富了日本人民的生活，使得日本迅速成長(zhǎng)為一個(gè)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)國(guó)家?？梢婇L(zhǎng)崎這一窗口對(duì)早期日本的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

日本通過荷蘭及荷蘭語了解學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)及文化也被稱為“蘭學(xué)”，荷蘭對(duì)日本學(xué)習(xí)西方文化有著舉足輕重的地位。因?yàn)殚L(zhǎng)崎與荷蘭的關(guān)系密切，日本人僅從荷蘭開始接受西方技術(shù)、宗教、文化，所以在當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)崎，把西方人都稱為荷蘭人?，F(xiàn)在長(zhǎng)崎大村灣有一處被稱為“荷蘭城”的豪斯登堡比東京迪士尼樂園都要大兩倍，是亞洲最大的休閑度假公園。這個(gè)荷蘭城是仿造荷蘭建筑修建而成，公園的設(shè)施及建材都來自荷蘭，是一座見證長(zhǎng)崎與荷蘭悠久歷史的使者。由此可見，長(zhǎng)崎在后來的發(fā)展過程中深受荷蘭影響。

（三）總結(jié)兩國(guó)貿(mào)易與長(zhǎng)崎當(dāng)?shù)貒?guó)民性形成的關(guān)系

1550年，葡萄牙商船第一次?？块L(zhǎng)崎平戶，天主教也就此傳入長(zhǎng)崎。1570年長(zhǎng)崎開港，成為了對(duì)葡的貿(mào)易港口，至此大量西方文化在長(zhǎng)崎傳播。之后，中國(guó)、荷蘭也與長(zhǎng)崎開始了貿(mào)易交往，但是從1641年日本開始實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，只允許中國(guó)、荷蘭商人在長(zhǎng)崎進(jìn)行貿(mào)易往來，至此一直持續(xù)了200多年的歷史。因?yàn)槿毡緡?guó)土面積狹小，海岸線狹長(zhǎng)，所以更容易受到外界海洋文化的影響，尤其長(zhǎng)崎作為日本的“西大門”是閉關(guān)鎖國(guó)時(shí)期唯一與外界交流的窗口，借此機(jī)會(huì)，長(zhǎng)崎才能夠成為引進(jìn)外來文化的樞紐。正是得益于如此優(yōu)越的條件才使得長(zhǎng)崎乃至日本可以受到最先進(jìn)的東西方文化的雙重影響最后迅速躋身于世界前列，拋開當(dāng)時(shí)日本政府閉關(guān)鎖國(guó)政策不說，長(zhǎng)崎縣民這種積極學(xué)習(xí)外來文化，樂觀開朗，謙遜守禮，擁有宗教理念，追求簡(jiǎn)潔時(shí)尚的當(dāng)?shù)貒?guó)民性與中國(guó)、荷蘭之間往來的歷史淵源是不可分割的。

［1］中井精一.社會(huì)言語學(xué)のしくみ［M］.町田健,編.研究社,2005.

［2］篠崎晃一.九州?沖縄「方言」から見える県民性の謎［M］.実業(yè)之日本社,2014.

［3］https://ja.wikipedia.org/wiki/長(zhǎng)崎弁.

［4］https://zh.wikipedia.org/wiki/九州方言.

［5］https://zh.wikipedia.org/wiki/隱元隆琦.

［6］https://ja.wikipedia.org/wiki/長(zhǎng)崎貿(mào)易.

［7］http://blog.sina.com.cn/s/blog_621f6a010101mdos.html?tj=tech.