淺析日本自然主義文學(xué)的特點(diǎn)與缺陷

■史 倩／西北師范大學(xué)

一、日本自然主義文學(xué)產(chǎn)生的原因

日本明治維新對(duì)社會(huì)進(jìn)行了一系列深刻地革新，極大地促進(jìn)了日本自然科學(xué)的發(fā)展和自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)的高漲。舊思想等各方面受到了極大的沖擊，人們的觀念開(kāi)始發(fā)生了轉(zhuǎn)變，誕生了一大批優(yōu)秀的作家。在1885年坪內(nèi)逍遙發(fā)表了《小說(shuō)神髓》，該部作品提出了一個(gè)觀點(diǎn)——藝術(shù)就是形象地了解現(xiàn)實(shí)，開(kāi)啟了日本近代文學(xué)發(fā)展的萌芽，拉開(kāi)了學(xué)習(xí)和模仿西方文學(xué)的大幕。之后，島崎藤村等作家們也因不滿于硯友社純客觀暴露文學(xué)的現(xiàn)狀，而積極提倡追求個(gè)性解放，開(kāi)辟了文壇浪漫主義的道路。但由于當(dāng)時(shí)特殊的政治、社會(huì)等方面的原因也未能完全實(shí)現(xiàn)日本文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)作家們逐漸認(rèn)為要進(jìn)一步推動(dòng)日本近代文學(xué)的發(fā)展，就要反省時(shí)代、暴露社會(huì)，從不滿的現(xiàn)狀中解放自我，這些都為自然主義文學(xué)在日本的產(chǎn)生提供了動(dòng)力。

二、日本自然主義文學(xué)的代表作家及其作品

主張“露骨的描寫(xiě)論”和“平面描寫(xiě)論”的田山花袋，從創(chuàng)作之初便傾心于左拉和莫泊桑的作品，致力于自然主義。他的努力發(fā)展和充實(shí)了日本自然主義理論。期間發(fā)表了大量自然主義作品，最具代表性的為《棉被》，此外還有《生》、《妻》、《緣》三部曲等。善于描寫(xiě)平民生活，揭露社會(huì)黑暗德田秋聲，其作品大多取材于自身經(jīng)歷，代表作有《新世帶》、《新家庭》、《縮影》等。提倡個(gè)人主義、虛無(wú)主義的正宗白鳥(niǎo)，冷靜地凝視著現(xiàn)實(shí)，代表作有《到何處去》、《牛棚的臭味》等。主張“一元描寫(xiě)”創(chuàng)作論，巖野泡鳴，倡導(dǎo)神秘的半獸主義的，企圖用剎那的享受獲得永恒的靈魂。代表性作有《耽溺》、《放浪》等。

三、日本自然主義文學(xué)的特色

（一）“無(wú)理想、無(wú)解決”的“平面描寫(xiě)”論

日本自然主義者認(rèn)為文藝與理想無(wú)關(guān)，強(qiáng)調(diào)文藝不是要去探索人生目的和理想，而是要如實(shí)地表現(xiàn)人的自我感覺(jué)，要放棄一切理性、道德、理想等。田山花袋說(shuō)“將從眼睛映入頭腦里的活生生的情景，原原本本地再現(xiàn)在文學(xué)上”，那就是“平面描寫(xiě)論” 。也就是說(shuō)作家面對(duì)人生要始終采取靜觀其變的態(tài)度，不摻雜任何主觀，不批評(píng)解釋和解決人生的任何問(wèn)題，只將日常生活中的細(xì)枝末節(jié)原原本本地記錄下來(lái)就足矣。

（二）“貼近自然”，追求“真”

日本自然主義者認(rèn)為達(dá)到文學(xué)的“真”就是延續(xù)了文學(xué)的生命力。所以需要人們忘記主客觀，完全進(jìn)入無(wú)我的境界，排斥一切人工修飾，實(shí)現(xiàn)赤裸裸的描寫(xiě)。小杉天外認(rèn)為“自然就是自然，既不是善也不是惡，既不是美也不是丑，只是一個(gè)時(shí)代，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)人捕捉了自然的一角，隨便加上善惡美丑的名稱罷了。因此，無(wú)論對(duì)善美或丑惡都可以描寫(xiě)，不應(yīng)受哪個(gè)應(yīng)該描寫(xiě)或哪個(gè)不應(yīng)該描寫(xiě)的限制。只要使讀者或其感官猶如感觸到自然界的現(xiàn)象一樣，能夠清晰地想象出作品中的現(xiàn)象就夠了”。這就是自然主義作家在創(chuàng)作文學(xué)時(shí)需要追求的“真”。

（三）強(qiáng)調(diào)人的本性的自然性

日本自然主義者強(qiáng)調(diào)人的“本能沖動(dòng)”，也就是說(shuō)人的性欲對(duì)人的生活起著決定性的作用。這些作家根據(jù)實(shí)證主義理論的方法，從生物學(xué)等方面來(lái)觀察人的 “自然性”，完全忽視人的“社會(huì)性”。長(zhǎng)谷川天溪說(shuō)過(guò):“我們直接了解的現(xiàn)實(shí)，就是靈與肉。理想派重靈輕肉，以征服肉體來(lái)作為其最終的理想，因而他們回避了肉體方面的描寫(xiě)，即使描寫(xiě)，也常常把它表現(xiàn)為惡的。因?yàn)樗麄儼讶庾鳛閻?、作為丑，而?zhí)著于無(wú)用的理想。所以我們自然派無(wú)論如何也必須以肉征服靈。所以日本自然主義者要完全的去暴露現(xiàn)實(shí)，描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，把毫無(wú)虛假的真實(shí)赤裸裸的記錄下來(lái)，只有這樣才能創(chuàng)造出有血有肉的文藝。

四、日本自然主義文學(xué)的一些缺陷

（一）過(guò)于消極悲觀

自然主義文學(xué)的大多作品都流露出悲觀的情感、感殤的人生，給人一種看不到希望的絕望感。日本自然主義作家們普遍認(rèn)為，近代文學(xué)的真正生命在于暴露現(xiàn)實(shí)的悲哀。在自然主義作品中我們可以看到那些主人公或自暴自棄，或孤獨(dú)絕望，大多以悲劇收尾，帶有濃厚的悲觀主義色彩。

（二）不加評(píng)判，一味地暴露，缺乏社會(huì)性

日本自然主義作家們多為地方平民出身，生活條件受到制約，無(wú)法按照自我意愿生活，思想受到束縛，使得他們過(guò)于關(guān)注自我的個(gè)人生活，追求自我告白、暴露。因此，他們意識(shí)到家族制、封建制度等對(duì)人們生活、精神的摧殘，作品中也描寫(xiě)了一些現(xiàn)實(shí)情況，但均站在個(gè)人的角度，沒(méi)有將個(gè)人與社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，從而缺少對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)與思考。

當(dāng)然，以上所述缺陷針對(duì)的是日本自然主義文學(xué)的主要傾向，不能拿以上的觀點(diǎn)來(lái)否定所有的自然主義文學(xué)作品，以偏概全。

五、結(jié)語(yǔ)

日本自然主義文學(xué)的發(fā)展，離不開(kāi)西方自然主義文學(xué)的影響，這一點(diǎn)是不容置疑的。 正如吉田精一所指出的那樣:“日本自然主義的確是接受歐洲思想的影響，但它不是像以前那樣單純作為外來(lái)的東西來(lái)介紹和宣傳, 而是在日本現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上吸收消化，并以此為本進(jìn)行新的創(chuàng)造?！比毡咀匀恢髁x文學(xué)在發(fā)展的過(guò)程中逐漸形成了自己獨(dú)有的特色，直至出現(xiàn)了私小說(shuō)的文學(xué)形式。這在日本文學(xué)史上占有一席之地，這一點(diǎn)也是無(wú)法否認(rèn)的。

［1］葉渭渠.20世紀(jì)日本文學(xué)回顧與思考［J］.日本學(xué)刊,1999(52).

［2］田山花袋.平面描寫(xiě)［M］.角川書(shū)店,1982:370.