傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”視域下的重陽文化現(xiàn)狀及未來發(fā)展研究
——以上蔡縣為例

■梁超鋒／北京科技大學馬克思主義學院

一、重陽文化內(nèi)涵

大家也都知道，“九”這個數(shù)字是個位數(shù)中最大的一個數(shù)字，在我國古代，將“一、三、五、七、九”等奇數(shù)稱之為“陽數(shù)”，九月初九，兩陽重疊，故稱之為“重陽節(jié)”或者“重九節(jié)”。同時，“九九”寓意“久久”，表達了人們對健康長壽的追求和美好生活的向往。尤其是當今社會，我國已經(jīng)步入老齡化社會，面對越來越多的問題，重陽文化中所蘊含的“敬老、愛老”傳統(tǒng)正日益發(fā)揮著重要作用。

重陽文化到底發(fā)源于哪里，在人民群眾或者學者中一直存在著爭議。直到2005年，上蔡縣被中國民間藝術家協(xié)會命名為“重陽文化之鄉(xiāng)”，這場爭議才隨之結束。當然，中國民間藝術家協(xié)會的命名經(jīng)過了深入細致的考察和對相關古書記載的考證，并且在此之前，上蔡已經(jīng)投入了巨大的人力、物力和財力，與此同時也對古書記載進行了深入的挖掘，并且連續(xù)三年成功舉辦了大型的重陽文化活動，造成了一定的社會影響，知名度也得到了提高。進而國家于1989年出臺了相關文件，明確規(guī)定每年9月9日為“老人節(jié)”，并且提倡要大力弘揚尊老、愛老、敬老、助老的良好社會風尚，那么上蔡縣作為重陽文化之鄉(xiāng)，完全可以充分挖掘地方重陽文化的深刻內(nèi)涵，使得傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙結合。

2003年上蔡縣和國家郵政局合作舉辦了《重陽節(jié)》郵票首發(fā)儀式，隨后重陽節(jié)在2005年正式入選第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推薦名錄，從而使得人民大眾進一步認識重陽文化，當?shù)厝嗣袢罕姷奈幕滋N意識和內(nèi)涵也得到了增強。

二、重陽文化發(fā)展的困境和價值構建

（一）重陽文化發(fā)展面臨著一些困境

（1）人們的觀念意識淡薄，重視性不足。上蔡縣是國家級貧困縣，和其他地方相比經(jīng)濟發(fā)展相對較慢，因此也造成其他方面的發(fā)展也有許多不足。同時，人們的文化知識水平還不夠高，不能夠認識到重陽文化對當?shù)氐闹匾?。上蔡縣作為人口大縣，人口眾多，但是由于經(jīng)濟并不發(fā)達，也是國家級貧困縣，因此造成每年都有大量年輕人外出務工，留下來大量的留守老人和兒童，節(jié)日的傳承面臨沖擊。另外，“洋節(jié)日”也在一定程度上對民族節(jié)日造成沖擊，不難發(fā)現(xiàn)，甚至一些外國節(jié)日比我們的傳統(tǒng)文化節(jié)日還要火熱。

（2）重陽文化品牌知名度不高，競爭力不足。上蔡縣有著悠久的歷史，文化內(nèi)涵極其豐富，但其歷史價值遠未被開發(fā)和利用，另外文化部門自身發(fā)展不足，這就導致對文化品牌的打造和文物古跡的修復和保護感到力不從心。雖然央視10套和央視4套一些節(jié)目進行了宣傳報道，使得宣傳力度有了一定的提高，但是最重要的是自身一定要學會“造血”而不是“輸血”。另外，當?shù)匚幕手贩浅６?，但是沒有形成集中化的開發(fā)和保護，文化特色不明顯，不能很好地滿足大眾消費需求。

（3）與當今社會發(fā)展存在不適應性和不協(xié)調(diào)性。近代以來，無論是國際社會還是國內(nèi)都經(jīng)歷了快速的發(fā)展和社會轉型時期，重陽文化產(chǎn)生于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，隨著時代的發(fā)展，雖然其有了一定的改變，但是仍舊存在一些與現(xiàn)代生活不適應、不協(xié)調(diào)的情況。社會迅速發(fā)展也使得人們的精神文化生活更加豐富多元，但是，新穎性不夠、吸引力不足也逐漸在重陽文化或者節(jié)日中出現(xiàn)，和廣大群眾的精神文化生活存在著悖論，甚至被淡化或者扭曲。同時，其與社會發(fā)展存在一些脫節(jié)，或者說沒有能夠很好地深入到人們當中。

（二）重陽文化的當代價值

通過認識重陽文化面臨的困境，可以加深對其認識。重陽文化發(fā)展至今，必然適應著社會的發(fā)展和演變，作為中國傳統(tǒng)文化的組成部分，它具有著特殊的價值，并對社會的和諧發(fā)揮著不可忽視的作用。

（1）營造尊老、愛老、敬老、助老的良好風尚。我們國家是一個人口大國，但是就目前而言，我國老年人口不斷增多，從而我國也已經(jīng)進入了老齡化社會，這一問題也引起了國家的重視。上蔡縣作為重陽文化的發(fā)源地，這種敬老的風氣特別濃厚，孝順父母的風氣特別純正，以至于縣城乃至鄉(xiāng)鎮(zhèn)高齡老人比較多。上蔡縣出臺相關政策對這些老人進行登記在冊，并進行相應的補貼，對孝順雙親特別突出的子女進行嘉獎，營造社會的良好的風氣。雖然我國社會發(fā)生了深刻的社會轉型和高速的發(fā)展，但是古代的一些文化內(nèi)容仍舊有著深刻的影響，而且家風建設也是最近一兩年社會關注的熱點，家風是中華民族傳統(tǒng)美德的傳承，敬老、愛老在家風中占有重要位置。

（2）促進社會精神文明建設。大型節(jié)日的前后，人們的思想容易發(fā)生變化。因此，必須注意傳統(tǒng)節(jié)日的時間節(jié)點，加強傳統(tǒng)道德的學習、宣傳和教育，并且通過豐富多彩的文化活動，以顯性和隱性的形式對人們產(chǎn)生影響，內(nèi)化于心，外化于行，讓重陽節(jié)蘊含的愛意濃厚、思念親友和家鄉(xiāng)以及孝順等情感深入人心，豐富我們的精神家園。同時，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，大眾傳媒的影響作用和范圍日益凸顯，尤其是網(wǎng)絡傳播的時效性和廣泛性，進一步增加了影響范圍的廣度和深度。當今社會，網(wǎng)絡技術發(fā)展迅速，我們也要主動挺近網(wǎng)絡陣地，鞏固意識形態(tài)陣地，全方位、多角度的進行社會精神文明建設。

（3）構建人與自然、人與人之間和諧的關系。當今世界，科技越來越發(fā)達，給人們的生活帶來了很大的方便，人們的精神文化生活、人際交往等也更加豐富、多樣，但是與此同時也給人們的生活帶來了一些消極影響，如環(huán)境問題、道德倫理問題、人與人之間的冷漠、勢利等等。值得慶幸的是，國家和政府也逐漸意識到這些問題，十八大也將生態(tài)文明建設納入了國家發(fā)展總布局，站在了新的高度，這其中就包含和諧相處的思想，同時這也是對我國古代文化的“天人合一”思想的繼承和發(fā)展，但是人與自然的和諧，不是消極的、被動地依賴于自然，而是主動、積極地親近自然。自古以來，有很多思想家和學者通過一些著作提倡以“和”的方式處理人與自然之間的關系，同時也闡述了人與自然之間辯證統(tǒng)一的關系，“天人合一”思想是中國傳統(tǒng)文化關于對待人與自然關系的基本態(tài)度。

（三）重陽文化的價值構建

重陽文化的核心內(nèi)容之一就是敬老、愛老，那么本文著重分析重陽文化中有關敬老的因素，進行價值的重構。

（1）精神贍養(yǎng)重于物質(zhì)贍養(yǎng)。中國人一直有這樣一個觀念，那就是“養(yǎng)兒防老”，這種觀念在農(nóng)業(yè)社會尤其是古代較為明顯，歷史上也出現(xiàn)了許多龐大的家族。但是隨著社會的變遷和發(fā)展，尤其到了現(xiàn)代信息社會，人們更多地忙碌于自己的工作和生活，親子之間的關系也出現(xiàn)了淡化的現(xiàn)象。許多在外打拼的人，可能一年到頭也很少回家，只是往家里寄錢，并沒有給老人足夠多的陪伴，可能老人物質(zhì)上并不缺少什么，但是在精神上卻缺少了子女的陪伴，并沒有能夠真正享受所謂的“天倫之樂”。那么，正可以借助重陽文化的載體，增強人們的意識，每個人都會有老的那么一天，想想以后自己的晚年生活，善待老人，多陪伴他們，多給他們一次問候。

（2）厚養(yǎng)重于厚葬。當前社會中有這樣一些現(xiàn)象，對老人生前沒有太多照顧，但是在老人去世后，卻購買豪華墓、操辦奢華祭奠，豪華殯葬消費是“面子消費”,做給活人看的。表達對親人的感情,最好是在他們有生之年,生活上多給予一些體貼照顧,精神上多一些交流溝通。這就是當下要提倡的“厚養(yǎng)薄葬”。多一些生前關愛,少一些逝后攀比,走出“偽孝”的窠臼,重陽文化中蘊含著濃厚的“孝”文化，飽含著宗族的家親觀念。在他們的有生之年多些關心照顧，比人死后大操大辦要好很多。我們強調(diào)“厚養(yǎng)”老人,就是要積極適應社會的發(fā)展變化,讓他們充分享受社會發(fā)展進步的文明成果,做到物質(zhì)生活富有,精神生活豐富。

三、重陽文化的傳承和弘揚

重陽文化作為民族文化的重要遺產(chǎn)之一，以其獨特的表現(xiàn)形式對當今社會產(chǎn)生了重要影響。

（一）周期性出現(xiàn)的特征，從而為鞏固民族文化提供了強有力的保證

重陽節(jié)的活動形式在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合中一直延續(xù)至今，人們從中不斷汲取文化的力量，并在這個過程中重溫傳統(tǒng)，體味傳統(tǒng)。眾所周知，習俗禮儀在文化的發(fā)展過程中不斷演變，在當今社會，對待重陽文化，要通過實體的景觀打造，還原真實的歷史景象，通過演員的表演和與群眾的互動，讓游客有一種親歷其境的感覺，感受歷史，重溫傳統(tǒng)。傳統(tǒng)節(jié)日的號召力和影響力，并不是時時刻刻都發(fā)揮著作用，因此，應該建立長效機制，不能只讓重陽節(jié)日或者文化只能夠發(fā)揮一時或者短暫的作用，而應通過一定的創(chuàng)新，使其能夠無時無刻的對人們產(chǎn)生影響，內(nèi)化于心，并能夠通過行為來體現(xiàn)這一文化作用力。同時，仍要借鑒、轉化其他國家和地區(qū)的先進文化成分，并堅持理論聯(lián)系實際，在現(xiàn)代化發(fā)展的大趨勢中與世界接軌，走向世界。

（二）對重陽文化進行全方位的挖掘和開發(fā)

對某種文化的挖掘是一項復雜的工程。就目前而言，上蔡縣重陽文化的開發(fā)和利用，仍有許多不足或者說亟待完善之處，比如形式單一，方法老套，缺少具體生動的文化載體。另外，圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等洋節(jié)日益沖擊我國的傳統(tǒng)節(jié)日文化，國家也逐漸意識到這一問題，采取了相應的措施進行保護，從多角度確立了傳統(tǒng)節(jié)日在社會生活中的地位和作用，大力弘揚和挖掘它們的時代價值和內(nèi)涵，并且倡導公民過好傳統(tǒng)節(jié)日。重陽文化，蘊涵著豐富的文化內(nèi)容和教育資源，充滿著和諧、統(tǒng)一等中國傳統(tǒng)文化的價值意義，是中華民族“文化符號”的象征內(nèi)容之一］隨著生產(chǎn)力和科學技術的發(fā)展，大眾傳媒的作用日益明顯，同時也成為我國傳統(tǒng)文化建設中不可或缺的重要動力。大眾傳媒通過對相關事件事件的報道，加快了傳播的時間和空間，引起人們的重視，從而可以營造良好的輿論氛圍

（三）統(tǒng)一規(guī)劃，打造精品，弘揚重陽文化精神

不斷加強古遺址保保護，基礎設施建設，并且不斷提升文化旅游品牌影響力。使得重陽文化旅游與當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展相結合，相互促進。重陽文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使得非物質(zhì)和物質(zhì)相互結合，從而更好的突出非物質(zhì)文化的影響力，更加的具體、靈活、生動。人們常說“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”，確實，經(jīng)濟的發(fā)展在一定程度上促進著文化的發(fā)展和繁榮，但是，在目前來看，有很多地方利用各大文化節(jié)日進行招商引資，這無可厚非，但是凡事都應該保持一度，對待重陽文化也應如此，彼此相互促進，共同發(fā)展。

文化傳統(tǒng)是一個地區(qū)，民族甚至國家的身份標志，重陽文化作為一個傳統(tǒng)節(jié)日，不僅僅是物質(zhì)以及精神財富，更重要的是對國家、個人和社會的作用，挖掘重陽文化，以小帶大，從而以更加自信的展示我們的精神狀態(tài)，弘揚和培育社會主義核心價值觀，把更深刻的內(nèi)涵和意義融入社會主流價值，增強人民群眾民族認同感和世界各國的國際認同感。

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