中職語文教學(xué)中人文性缺失及理性探索

■劉 敏／江蘇省徐州市中等專業(yè)學(xué)校

一、前言

在我國古代，人文有社會人倫、精神教化、倫常道德之義。《現(xiàn)代漢語詞典》對人文性的解釋是指人類社會所特有的文化現(xiàn)象。新修訂的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》將人文性列為語文學(xué)的一個特征。在語文教學(xué)中，人文精神最根本的體現(xiàn)應(yīng)是“展示人的個性，塑造人的心靈，關(guān)注人的品格”。在具體教學(xué)中，人文性應(yīng)是教師充分尊重人性，尊重學(xué)生個體差異，教學(xué)設(shè)計應(yīng)多一些人文思考和實踐性、體驗性的練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生動手能力和思考能力，進而借助語文教學(xué)健全學(xué)生人格。

二、中職語文人文性的缺失

（一）教學(xué)內(nèi)容工具化

從當(dāng)前中職語文學(xué)科教材內(nèi)容、教學(xué)大綱來看，語文教學(xué)過于重視工具性，體現(xiàn)出較強的工具化特征。教學(xué)大綱對中職語文教學(xué)內(nèi)容的追求過于功利化，使得語文學(xué)科人文價值、人文底蘊嚴(yán)重缺失。中職語文課程被設(shè)計為一門單純的工具課程，強調(diào)學(xué)生對語文知識的記憶，對語文知識的機械化練習(xí)，語文教材成了語言訓(xùn)練的材料。比如對語文教材中課文的解讀分析，多以“尋詞摘段”，將為本分解為若干部分，進行“標(biāo)準(zhǔn)化”講解，作為語言訓(xùn)練的例子，使學(xué)生無法在情感、態(tài)度、思想、價值觀等方面得到足夠的鍛煉。比如對《項鏈》的講解，多以“批判小資產(chǎn)階級的虛榮心、批判享樂主義”，而忽視了主人公“城市、辛勞、勤懇”等優(yōu)良品質(zhì)。

（二）教師教學(xué)方法單一

中職語文課堂教學(xué)形式，多是語文教師站在講臺上講授“大綱”規(guī)定的東西，學(xué)生在下面被動接受，對教師講解的知識“傾聽、背誦與記憶”，這種模式下，學(xué)生不會思考，不敢質(zhì)疑。教師的教學(xué)方法多具有一套“標(biāo)準(zhǔn)的格式”，即“解題、作者介紹、講述時代背景、范讀、分析、總結(jié)和復(fù)習(xí)”，無論哪個環(huán)節(jié)，教師總是處于主導(dǎo)地位，學(xué)生處于被動地位，這顯然無法發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使學(xué)生缺失了對語文學(xué)習(xí)的興趣和激情，不利于學(xué)生情感、品格的熏陶，無法發(fā)揮語文人文性教育的功能。

（三）教學(xué)評價方式標(biāo)準(zhǔn)化

中職語文教學(xué)評價手段單一，評價范圍狹窄，評價主體局限，評價目的片面，多以學(xué)生期末考試分?jǐn)?shù)作為唯一的評價標(biāo)準(zhǔn)，這顯然無法完全考核學(xué)生的語文綜合素質(zhì)。標(biāo)準(zhǔn)化考試成為衡量學(xué)生語文學(xué)習(xí)、教師語文教學(xué)的唯一指南，忽視了對學(xué)生學(xué)習(xí)過程、情感態(tài)度與價值觀等方面的考核。這種單一的、標(biāo)準(zhǔn)化的考核方式，使學(xué)生難以發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，造成學(xué)生語文素養(yǎng)不足，人文品質(zhì)下滑，這顯然與新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求背道而馳。

三、中職語文人文性的理性探索

一是，在中職語文教學(xué)中，語文教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，樹立全新的語文教育觀，注重語文人文價值的發(fā)揮，讓語文的人文價值成為培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳選擇。語文教師必須牢牢把握語文教學(xué)“工具性與人文性的統(tǒng)一”，努力建立新型師生觀，將學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位，注重學(xué)生實踐學(xué)習(xí)。此外，語文教師還應(yīng)努力提升自身的人文素養(yǎng)，并能夠?qū)⒆约赫莆盏恼Z文知識科學(xué)有效的傳達給學(xué)生，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到啟示，激發(fā)創(chuàng)新思維。

二是，語文教師應(yīng)緊抓語文人文性特征，轉(zhuǎn)變思路，更新教學(xué)方法，嘗試多樣化的教學(xué)手段，比如問題教學(xué)法、情境教學(xué)法、情感教學(xué)法、小組合作教學(xué)法等。中職語文從內(nèi)容形式上看，有口語交際教學(xué)、閱讀教學(xué)、作文教學(xué)等，從教材內(nèi)容來看，有文學(xué)類、古詩文類、應(yīng)用文類等，不同需要結(jié)合實際情況做出合理的教學(xué)方法選擇。比如以文言文教學(xué)文理，傳統(tǒng)講授式教學(xué)方法重視文言知識講解、文意疏通等，實際上寫作手法的探討、優(yōu)美詞句的賞析、朗讀背誦、審美情感的體悟、精神內(nèi)涵的教化等這些人文性的內(nèi)容，都需要教學(xué)來展示，讓學(xué)生從中挖掘人文知識，理解、掌握的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)創(chuàng)新應(yīng)用。

三是，中職語文教師必須督促引導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典。畢淑敏說“閱讀是心靈的旅行，它比雙腳的旅行具有更遼闊渺遠(yuǎn)的背景”。因此中職語文教師應(yīng)不滿足課堂45分鐘，不滿足教材上固定的篇目，而是引導(dǎo)學(xué)生更為廣泛的閱讀，來展現(xiàn)語文的人文性，促進學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。在閱讀書目的選擇上，教師可引導(dǎo)學(xué)生選擇那些“傳承和創(chuàng)新文化”的書籍。在閱讀的方式上，教師可借助網(wǎng)絡(luò)進行創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣和自覺意識，適時的引導(dǎo)學(xué)生完成個性化閱讀。比如易中天的《品三國》、劉心武的《紅樓夢揭秘》等，學(xué)生多愛讀，這說明中職生并非不愛讀書，相反他們對讀書很有興趣，只是缺乏有效的引導(dǎo)。