積極心理學視閾下的《長征畫集》

■李 葦／遵義師范學院

一、《長征畫集》——歷史的真正見證者

《長征畫集》最初名《西行漫畫》，是著名文學家、戲劇家阿英同志1938年在上海古道戰(zhàn)斗時編輯出版的一本關(guān)于長征題材的畫集，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，才找到了它的真正創(chuàng)作者——老革命家黃鎮(zhèn)同志。他是最早用畫筆記錄紅軍長征途中生活點滴的文藝工作者。黃鎮(zhèn)同志親歷長征，他既是長征的參與者，也是長征的記錄者。黃鎮(zhèn)同志在紀念紅軍長征勝利70周年的談話稿《〈長征畫集〉的回憶及其他》中寫道“無論幾次反‘圍剿’”，還是長征途中，宣傳隊是睡得最晚，起得最早的人，伴著星星月亮工作。在這次反“圍剿”中，許多宣傳隊員負了傷，獻出了年輕的生命。我也在陣地戰(zhàn)中負了傷。第五次反“圍剿”，因為錯誤路線的領(lǐng)導，我們沒有取得勝利，但同志們無畏的犧牲精神和 英勇作戰(zhàn)的場面，至今還歷歷在目。我的《長征畫集》就是在這樣的環(huán)境里，這樣的經(jīng)歷中，以及這樣的情緒下產(chǎn)生的。當時，什么印象深，觸動了自己的感情，就畫下來，放在身上的書包中。”在長征的途中，黃鎮(zhèn)同志畫了大約四五百正作品，但是最后保留下來的就是阿英同志整理出版的二十四張了。畫集中有《林伯渠：夜行中的老英雄》，年過半百、鶴發(fā)童顏的林伯渠老人，精神振奮，馬燈一路閃亮；《遵義大捷》中遵義會議上毛主席的正確路線帶來的精神大振，部隊生龍活虎，好像獲得了新的生命……

二、積極心理學學視閾下的《長征畫集》

積極心理學研究的淵源，最早可追溯到20世紀30年代的推孟關(guān)于天才和婚姻幸福的研究和榮格的關(guān)于生活意義的研究。積極心理學之父馬丁·賽格里曼確定了積極心理學研究的三大主要內(nèi)容，第一部分研究主要研究各種積極的情緒體驗，包括快樂和沉浸（對現(xiàn)在的體驗）、幸福和滿足（對過去的體驗）、希望和樂觀（對未來的體驗），它們的生理機制獲得的途徑，以及與健康、成功和個人成長的關(guān)系。幸福感是這方面研究的核心問題。第二部分是積極人格，這部分具體研究包括了自我決定、成熟防御機制、智慧、創(chuàng)造性等積極人格特質(zhì)。第三部分的是積極的社會組織，這部分內(nèi)容主要是確定什么樣的社會制度和社會組織（包括家庭、學校和工作單位等）有利于個體形成積極的人格和獲得幸福感。在那戰(zhàn)火紛飛的時代，黃鎮(zhèn)同志的手稿幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，從陜北達到孤島上海，阿英同志看了之后“內(nèi)心的激動和喜悅”是任何語言文字都不能描述的，“認為這是浸透生命熱情的神來之作。”

從積極心理學的視角下觀察和解讀《長征畫集》圖冊中一個個鮮活的紅軍戰(zhàn)士，他們在長征中的生活圖景躍然于紙上，他們吃青稞、小麥、草根和野菜（《三種鍋》、《牦?！?、《磨青稞》、《背干糧過草地》），他們穿心灰粗布軍裝、草鞋（《翻夾金山》、《下雪山的喜悅》、《董振堂同志》），他們甚至抽煙（《草葉代煙》），英雄們在畫家的畫筆下如此的生活化、具體化和人性化，如此的真實和可愛。他們在嚴酷的處境中，不氣不餒、樂觀熱情，夜晚引吭高歌、翻山越嶺互相鼓勵和攙扶、戰(zhàn)爭中勇猛決絕（《翻夾金山》、《瀘定橋》、《遵義大捷》），天地之間回蕩著革命的雄偉力量。他們自身物資極其匱乏，還為窮苦的百姓贈送物資（《貴州苗家女》、《川滇邊干人家》、《貴州、四川的干人兒》），戰(zhàn)士們慷慨、仁愛和友好的品質(zhì)盡顯。一本長征畫冊，讓后人聚焦創(chuàng)造奇跡的一個個紅軍戰(zhàn)士、黨的好干部身上的積極心理特征和品質(zhì)，用人類的天賦潛能和積極力量解釋“長征精神”中的心理能量，留下了豐富的積極心理學資源。

三、紅色藝術(shù)資源的保護和傳承

（1）認真解讀已有的紅色藝術(shù)資源：紅色藝術(shù)作品作為中國人民追求社會理想真實的記錄，可以理解為革命歷程的藝術(shù)審美過程，認真解讀如《長征畫集》這樣的紅色藝術(shù)作品，發(fā)現(xiàn)已有紅色藝術(shù)作品與時俱進的現(xiàn)實意義，構(gòu)建紅色藝術(shù)作品資源體系，運用紅色藝術(shù)作品為載體整合成新的教育資源，才能更有利于紅色藝術(shù)資源的保護和傳承。（2）積極進行新的紅色藝術(shù)作品再創(chuàng)作：紅色藝術(shù)作品是革命的印跡，革命之路一直延續(xù)至今。面對的紛繁復雜各種文化的沖擊，今日的文化之爭、思想之爭也同樣的需要堅定革命的信念，積極進行新的紅色藝術(shù)作品再創(chuàng)作，如畫家沈堯伊對長征題材的再創(chuàng)作，其中以《長征之路》、《地球紅飄帶》和《遵義會議》為最具代表性，幾十年不間斷的創(chuàng)作，既是藝術(shù)的再加工，也是歷史瞬間的回眸和重溫，是紅色藝術(shù)資源的保護和傳承的有效途徑。（3）加強紅色藝術(shù)作品的社會宣傳：傳承和保護紅色藝術(shù)資源需要加大宣傳推介力度，利用影視、網(wǎng)絡(luò)、移動數(shù)字終端等多媒體手段擴大影響力，進一步形成豐富的、趣味的和具有思想性的紅色藝術(shù)資源，不斷豐富紅色資源的內(nèi)涵和外延。另一方面，應當注重傳播形式的思想性與趣味性，采用令受眾喜聞樂見的活動載體，滿足大眾對紅色文化價值的需求，才能真正的不斷建構(gòu)資源，又能從資源中汲取發(fā)展的力量。