烏有書（節(jié)選）

口 左右右

引文之書，謬誤之書，烏有之書

前 言

用引文去完成一部著作，這樣一個(gè)迷人的念頭起源于本雅明。但我們來(lái)不及看到它的實(shí)現(xiàn)，本雅明就自殺了。之后便是小小地實(shí)驗(yàn)了一把的雷蒙德·卡佛?？ǚ饛钠踉X夫小說(shuō)里摘出一些片斷，分行排列，如此取了十幾首詩(shī)，收入詩(shī)全集《我們所有人》里。他甚至從一本十七世紀(jì)的釣魚手冊(cè)里也取出兩首詩(shī)。

我把這件事做到了極致。

我用引文寫了一部書，關(guān)于各種存在、不存在和可能存在的書。

全書共204篇，11萬(wàn)字，引用了近四百位作家的兩千余條文本，從巴門尼德到黑格爾，從德?tīng)枅D良到卡爾普納，從圣經(jīng)到古埃及亡靈詩(shī)，從彌爾頓到荷爾德林到柯索……有三言兩語(yǔ)，有小小段落，有時(shí)只是一個(gè)詞，直接剪過(guò)來(lái)，拼貼、組合而成一部書。

就好像是我自己寫了這些文字，實(shí)際上也是我寫下了它們。

關(guān)于本書的一點(diǎn)說(shuō)明：

本文中的仿宋體字是我自己的文字。

黑體字是引文。

加粗黑體

是從同一個(gè)文本引用，但在原文中，與本文中前后出現(xiàn)的文字并無(wú)連續(xù)性。

另外，本文所引用的詩(shī)歌，未按原文的分行形式排列 。

解 構(gòu)

世界具有一個(gè)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，并且只在這一結(jié)構(gòu)之內(nèi)才有意義：一個(gè)人建完一棟房屋，這房屋就成了他的墳?zāi)埂?/p>

約瑟芬并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到：

我們傾聽(tīng)她唱歌的這一事實(shí)，恰恰是反對(duì)她唱歌的一種表示。

空 隙

這里什么東西也沒(méi)有，任何實(shí)在都不能在其中得到存在：在現(xiàn)實(shí)世界與觀念世界之間的空隙、法則與法則的應(yīng)用之間的空隙、行為與行為的后果之間的空隙、現(xiàn)在與將來(lái)之間的空隙；在一切事物的前后，

在不存在的事物之間

；在一個(gè)句子的中央；在有名和無(wú)名，在兩個(gè)夏天、兩個(gè)遠(yuǎn)方、兩團(tuán)永恒的黑暗之間，在放下之后提起之前，讓這種虛空保持虛空，在它周圍寫作，不要填滿它。

顛 倒

我走向窗戶，我被打開(kāi)了。

我沒(méi)有脫衣服，衣服脫掉了我

；我買了一份報(bào)紙，我被瀏覽了。阿那克薩哥拉說(shuō)雪是黑的，而我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這就是事實(shí)。你甚至能碰到反常的巫師，他們不是無(wú)中生有，而是有中生無(wú)。假如他們合上了眼睛，時(shí)間和空間就會(huì)消失。一個(gè)顛倒了的世界。房子矗立在尖塔頂，大地在天空之上。一聲響雷，碎瓷片一躍而起，破罐重圓。億萬(wàn)部電腦爆裂開(kāi)來(lái)回復(fù)成發(fā)明者腦袋里的一片片芯。羅盤開(kāi)始倒轉(zhuǎn)。一滴淚滾回了它的眼睛。鑰匙變成鎖。鎖變成鑰匙。一等于多。我就是我們。我們是兩個(gè)人又是同一個(gè)。等我們站起身時(shí)，他變成了我而我將變成他。詩(shī)不再描寫世界而是代替世界存在。逐字逐句地，這首詩(shī)取代了一座大山，仿佛一串串靜悄悄的老虎橫貫全詩(shī)。牲口奪過(guò)了主人手中的皮鞭，鞭打自己，想要成為主人。上帝是罪人而人是他的拯救者，悔罪變成SM，自我懲罰本身就是獎(jiǎng)賞。一切事情，甚至連最普通的事情，比如在飯店里得到招呼，也必須借助于警察的力量才能迫使人家為他做到。而就在他向后轉(zhuǎn)身的時(shí)刻，男性的創(chuàng)造力變成了女性的緘默。老人搶著球，朝鏡子里一瞥，他們重新變成了孩子。死者將會(huì)醒來(lái)，直到所有發(fā)生過(guò)的事情不曾發(fā)生！

對(duì) 稱

一面是森羅萬(wàn)象，一面是空無(wú)所有。左邊是白晝，右邊是夜晚。上帝在那邊，人在這邊。這虛假的鏡像，左手與右手的一樣，讓人無(wú)法不想起叔本華有關(guān)康德十二范疇的評(píng)論：為了求得對(duì)稱，不惜犧牲一切。倘若沒(méi)有右手，從來(lái)沒(méi)有過(guò)，實(shí)際上也不會(huì)有，而完全是左手與左手的一樣，這才是對(duì)稱，真正的對(duì)稱。世界完全倒向了一邊：一邊是寫作，一邊還是寫作。

混 淆

我本質(zhì)中的全部?jī)?nèi)容自相矛盾地尖叫著，像一個(gè)嬰兒用食物把自己弄得一團(tuán)糟；像一個(gè)譫妄的神，肯定一切，否定一切，混淆一切。只有在這樣一種徹底無(wú)望得以澄清的混淆中：

才能把我，從我的里面，認(rèn)出來(lái)。

讓我整個(gè)地成為我自己：我是僧侶，也是他唱誦的圣詩(shī)；

是懷疑者，也是那迷團(tuán)

；是犧牲品和獻(xiàn)祭的刀子。

全 集

柏拉圖和莎士比亞真正是柏拉圖和莎士比亞的次數(shù)也不可能是如此之多。即使埃斯庫(kù)羅斯也是辭藻冗繁?？梢話侀_(kāi)至少三分之一的奧維德。不過(guò)，話說(shuō)回來(lái)，白蘭地確實(shí)就是白蘭地，蠢人就是蠢人，不管戴鐐銬還是受人頂禮膜拜的，都一樣。

五、六頁(yè)薩福，魂飛魄散、光華燦爛?？娙粝铝耸牟孔髌罚?p>十四次的無(wú)能

。

自 傳

就自傳的歷史而言，迄今沒(méi)有任何一個(gè)人能直截了當(dāng)?shù)刂v述自己的真話，甚至部分真話，對(duì)奧古斯丁主教的《懺悔錄》、盧梭的《懺悔錄》、穆勒的自傳與尼采的日記，都可以這樣說(shuō)。在這任何一本著作中，都發(fā)現(xiàn)不了作者自己最重要的隱私。海涅斷言，確實(shí)無(wú)誤的自傳幾乎是不可能有的，人在談?wù)撟约簳r(shí)肯定要說(shuō)假話。譬如，他認(rèn)為盧梭在自己的《懺悔錄》中一定誹謗了自己，甚至出于虛榮而故意誹謗了自己。我堅(jiān)信海涅是對(duì)的。我非常理解，有時(shí)可以僅僅出于虛榮而把一大堆罪過(guò)無(wú)中生有地加在自己頭上。我還非常清楚這種虛榮可能是哪類性質(zhì)，即：自傳式的表演。盧梭，我認(rèn)為，他對(duì)他的《懺悔錄》應(yīng)該從頭懺悔。

他不坦白。沒(méi)有一個(gè)人，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人，真正暴露自己，打開(kāi)自己的靈魂。不可能的

。因此，懺悔、日記、自傳的文學(xué)形式值得懷疑。即使一個(gè)人主觀力圖，嘗試用下面的方式寫一篇自傳：好像使我自身處在另一個(gè)世界，卻回過(guò)頭，把自己當(dāng)作是一個(gè)亡故的人來(lái)寫他的傳記。無(wú)須要求人們寫真實(shí)的自傳，因?yàn)槲膶W(xué)虛構(gòu)就是為了使人們能夠自由地說(shuō)話。任何一種真正偉大的藝術(shù)作品都不希望表達(dá)有關(guān)創(chuàng)作者的任何東西。惟有當(dāng)作家超越了通常字面意義上的“自傳性因素”，這時(shí)才談得上一種創(chuàng)作。真正的“我”是獨(dú)立于寫作者的。

這兩個(gè)我之間并無(wú)多少相似之處

。自傳寫作與寫作者的真實(shí)生活間的關(guān)系，恰恰正是：

《地下室手記》通過(guò)斯維德里蓋伊洛夫向我們展現(xiàn)了一個(gè)活生生的真正的陀思妥耶夫斯基。

舍斯托夫通過(guò)對(duì)托爾斯泰的論述將自己的血肉之軀奉獻(xiàn)出來(lái)。

紀(jì)德整個(gè)地存在于安德烈·瓦爾特之中。

在切斯特頓的所有作品中，惟一不是自傳體的作品竟然就是《自傳》這本書。

藏 書

如果在一批主題藏書中發(fā)現(xiàn)一部迥異于主題的書，你大概首先會(huì)想到，一定放錯(cuò)地方了。但是不，并沒(méi)有錯(cuò)，它就這里。即便是放錯(cuò)了，在這里亦如在別處一樣。希波克拉底曾說(shuō)：萬(wàn)物一致。在宇宙和整個(gè)創(chuàng)造的巨網(wǎng)中，在時(shí)間和位置最有序的關(guān)聯(lián)里，沒(méi)有一本書是孤伶伶的一本書，即使誤入一個(gè)不屬于它的地方，但只要進(jìn)入這一主題，也就被這一主題歸化了。如果在一批關(guān)于神的書中出現(xiàn)一部魔鬼之書，那就是說(shuō)，魔鬼就是神的一部分，甚至是神最巔峰的一部分，是打開(kāi)神的雙腿，觸摸神的私處的惟一的鑰匙。

故 事

這是一個(gè)完全真實(shí)的故事，一個(gè)永遠(yuǎn)也不會(huì)結(jié)束的故事。我們永遠(yuǎn)重復(fù)著這古老的故事，窮盡所有力量也不能創(chuàng)造它，更不能將它消滅。不，這是辦不到的。我們必須以盡可能多的方式把這故事講出去，盡可能持續(xù)地并且是以盡可能有說(shuō)服力的方式去講它。不，什么都無(wú)法替代這個(gè)故事，

這個(gè)惟一的故事所承載的地獄般的痛苦

——在那個(gè)故事中，時(shí)間改變不了任何事物——與我們同在的上帝就是離棄我們的上帝。

表 現(xiàn)

它表現(xiàn)不可表現(xiàn)的。他表現(xiàn)的是她的悲傷。不，甚至沒(méi)有任何表現(xiàn)。

沒(méi)有什么可表現(xiàn)的，它不表現(xiàn)。

它就是這表現(xiàn)本身。寫下那個(gè)句子，它就變成另一個(gè)句子。

真 理

歸根結(jié)底，真理從來(lái)只是用于壓迫的。它始終是非常專制，擅自坐到上帝的右手邊去——那只手現(xiàn)在已經(jīng)切斷。它是從上而下，傲慢地強(qiáng)加下來(lái)的一種戲劇。它已經(jīng)從某種形而上的神秘經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變成一面政治旗幟。“真理”僅僅是一個(gè)寓言。這個(gè)詞里存在著無(wú)法擺脫的謬誤?！罢妗焙汀凹佟敝皇钦Z(yǔ)言的屬性而非事物的屬性。真理本身并不存在。真理是我們忘記它們只不過(guò)是幻相的幻相，

一支由隱喻、轉(zhuǎn)喻和擬人組成的大軍

。即便有真理，也可以說(shuō)，幾乎沒(méi)有任何一種準(zhǔn)則沒(méi)有某些例外，也沒(méi)有一種真理如此普遍，竟然沒(méi)有某些方面會(huì)失效。退一步說(shuō)吧，即便有一個(gè)永恒有效的真理，真理——終極的——永遠(yuǎn)不會(huì)為我們發(fā)現(xiàn)。即使你找到了他，你也無(wú)法向大家說(shuō)明他。即便你說(shuō)明了它，那也是所有的人都背叛了真理。六個(gè)人在講同一件事的時(shí)候，就把真相講沒(méi)了。正因?yàn)榇嬖谥F(xiàn)實(shí)的各種形式和層次，所以也就存在著各種形式的真理；而且，就在同一個(gè)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，也常常存在著不同層次的真理；即便僅僅是真理，純粹，無(wú)雜質(zhì)，明亮，深邃，本質(zhì)的真理，每一個(gè)人都是以自己的心靈看見(jiàn)它，為什么這一個(gè)存在就比那一個(gè)存在更加存在呢？對(duì)真理而言，偏見(jiàn)是比謊言更加危險(xiǎn)的敵人。

那種捍衛(wèi)絕對(duì)真理的狂妄

，即使他堅(jiān)信自己是真理的追求者，他也是真理的敵人。

真理不是靜止的

，而是自我運(yùn)動(dòng)著的，活生生的。它是一個(gè)永遠(yuǎn)有差別的東西。歷史告訴我們，關(guān)于大自然的任何真理至多只能是暫時(shí)性的真理，因?yàn)檎胬硎且粋€(gè)過(guò)程，既知真理的主要價(jià)值就在于幫助未知真理的發(fā)現(xiàn)，

對(duì)于未知的事實(shí)和原理的無(wú)限地、不斷地發(fā)現(xiàn)

。

而每一個(gè)發(fā)現(xiàn)都有它的時(shí)代。

各種真理，包括科學(xué)，也許都只是一種幻覺(jué)，事物就是我們所能談及的任何東西。我們必須承認(rèn)，承認(rèn)一切知識(shí)都是人的知識(shí)；承認(rèn)知識(shí)連同我們的錯(cuò)誤、偏見(jiàn)、夢(mèng)想和希望混在一起。我們所能做的一切就是，對(duì)一切不屈服，

保持一種冷漠的獨(dú)立性

，在通往萬(wàn)物深處那抽象深淵的路上，終極真理的無(wú)常。

謬誤的真理

今天，我被擊垮了，仿佛我已洞悉真理。自生，高貴而孤寂的真理，一種我們發(fā)現(xiàn)不了，雖被我們緊逼卻不肯露面，只有靠創(chuàng)造才能獲得的真理，如果要強(qiáng)行定義它，它將不復(fù)存在。因此真理類似于無(wú)知。不相信真理，或者，甚至不相信獲得真理的有用性，是對(duì)真理最驚人的接近。而且，正由于此，

人們發(fā)現(xiàn)了以其它途徑不可企及的真理

、未被玷污的真理：真理的本質(zhì)就是非真理。所以，它無(wú)法認(rèn)識(shí)自己；誰(shuí)想要認(rèn)識(shí)它就必須是謊言。

向我祈禱吧！我是謊言所給出的真理；因?yàn)?，我是給出真理的謊言。反正兩者都是幻象，被夜晚不竭的創(chuàng)造力虛構(gòu)出新的輪廓。所有人類經(jīng)驗(yàn)都是謬誤。而謬誤要永遠(yuǎn)這樣存在下去，就必須在實(shí)踐上是真實(shí)的。謬誤使人變得如此深沉、細(xì)膩、富于想象力，以至于宗教和藝術(shù)之花得以綻開(kāi)：

它就這樣綻開(kāi)，開(kāi)得不像自己。

它開(kāi)放，一想就開(kāi)，它不在時(shí)間里開(kāi)放。

它來(lái)了，一只碩大的蝴蝶。

裝飾細(xì)長(zhǎng)的葦莖。讓我作一根葦莖，如此健壯，讓它喜歡。

鐵

這個(gè)世界對(duì)于我是被給定的。它是鐵錘與鐵砧的老游戲，在創(chuàng)世記與末日審判之間，在已經(jīng)確定的過(guò)去和已經(jīng)死去的未來(lái)之間，飽受折磨。里面沒(méi)有任何一個(gè)字不是鐵的事實(shí)，沒(méi)有一片樹(shù)葉受造而無(wú)目的。沒(méi)有沒(méi)有尖刺的縫衣針，沒(méi)有沒(méi)有鋒刃的剃刀。沒(méi)有另外一個(gè)太陽(yáng)或是另外的星空。沒(méi)有一件個(gè)別而偉大的事物能夠在其存在條件尚不具備時(shí)出現(xiàn)。沒(méi)有一件東西，不論多么細(xì)小，不是在其基本趨勢(shì)的全部總和中體現(xiàn)自身的。如果你不通過(guò)這不可度量的整體的一切部分去改變，你就決不可能移動(dòng)任何一粒砂的位置。有一種我們無(wú)法控制的力量，將它那強(qiáng)有力的手放在我們所做的每一件行為上，并且將這些行為的后果編織成一塊由必然性組成的鐵一般的織物。雖然有許多選擇的幻覺(jué)，但是，在我們這個(gè)表面上看起來(lái)十分混亂的神秘世界中，每個(gè)人都被精確地安排在一個(gè)體系里，而這些體系相互之間以及它們和整體之間也都安排得十分妥帖，以至于一個(gè)人只要是從他的本位離開(kāi)一步，哪怕只有一會(huì)兒，他就有永遠(yuǎn)失去自己位置的危險(xiǎn)。

他可能會(huì)成為，事實(shí)上也已經(jīng)成為世界的棄兒

。

屎

存在體現(xiàn)在屎橛之中。

它造成了與神圣的有效聯(lián)系

。這需要寫一本書，我想這樣做，已經(jīng)很久了。因?yàn)椋覀儗?duì)于這一主題的無(wú)知，是我所難以忍受的！

宇宙，這堆宏偉的大便，就是被神屙出來(lái)的

。而屬于他的那一坨，絕不會(huì)成為我的。這一小坨，我撿起來(lái)的這一小坨屎，它屬于我。沒(méi)有人可以毀謗這坨屎的形狀的好與壞。這一小坨，它是我的東西，

是需要照料，維護(hù)，甚至于珍愛(ài)的一小堆屎

。這一小坨，

語(yǔ)言的黃金，

它就在那里，在我門前，與我相關(guān)。

色情百科全書

反對(duì)赤裸裸的色情。反對(duì)包羅萬(wàn)象的色情。反對(duì)赤裸裸地去包羅萬(wàn)象的色情。反對(duì)包羅萬(wàn)象的赤裸裸的色情。反對(duì)色情的單調(diào)加法，動(dòng)作、場(chǎng)面、人物與花樣的機(jī)械排列與組合。反對(duì)一部色情百科全書剝奪了我們只有在莊嚴(yán)正經(jīng)的書籍中才能遭遇到的最為隱秘因而也是最為過(guò)癮的色情權(quán)利。反對(duì)提供一個(gè)色情形象如此富裕的世界，削弱我們身體力行地創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)鮮活燦爛的色情意象的激情。反對(duì)對(duì)色情的輕而易舉的獲得，熄滅了真正的亢奮和持久地迷戀于與一部色情作品的不期而遇，尤其是在一個(gè)意想不到的拐角和一個(gè)意想不到的時(shí)機(jī)的那樣一種突然而猛烈地相撞。反對(duì)盛大的色情嘉年華劫持了只有一兩個(gè)突如其來(lái)的色情片斷所帶來(lái)的強(qiáng)烈震撼。反對(duì)一部注定平庸的色情百科全書淹沒(méi)了在一部關(guān)于政治與航海的書籍中所出現(xiàn)的無(wú)比旖旎的色情細(xì)節(jié)。反對(duì)色情百科全書強(qiáng)行奪走苦行者手中的蜜糖。反對(duì)一套現(xiàn)成的色情百科全書消滅了我們?cè)谒袝猩梢徊开?dú)屬于自己的色情百科全書的能力。反對(duì)一套道貌岸然的色情百科全書傾圮了男讀者褲襠里的小帳篷、烘干了女讀者濕得能擰出一條河的裙子。反對(duì)在一套色情百科全書中，獨(dú)獨(dú)消亡了，色情。

一個(gè)詞

一個(gè)詞，一個(gè)囊括一切的詞語(yǔ)，一個(gè)新的、現(xiàn)有語(yǔ)言之外的詞語(yǔ)，一個(gè)至關(guān)重要的詞，超越一切的詞，符咒般的詞，它屬于傳說(shuō)，它是種種傳說(shuō)的中心。一定要找到這個(gè)詞，說(shuō)出那個(gè)命中注定的詞，唯一恰當(dāng)?shù)脑~，給這個(gè)詞披上真正的皇室長(zhǎng)袍，為它發(fā)明一個(gè)上下文，使它成為一位女王。讓一個(gè)出現(xiàn)過(guò)一千次的詞——它當(dāng)然還是同一個(gè)詞，但也是另一個(gè)詞，出現(xiàn)在它所出現(xiàn)之時(shí)，如同第一次出現(xiàn)，帶著只有第一次才會(huì)有的歡欣，讓它的每一次到來(lái)都成為自有永有的第一次，就好象以前從來(lái)沒(méi)有人說(shuō)過(guò)！讓人們一次又一次地發(fā)現(xiàn)，為什么要用這個(gè)詞，僅僅是這個(gè)詞而不是別的。

這個(gè)古老、未知、嶄新的詞，這個(gè)倘若沒(méi)有那些上下文就不會(huì)存在的詞，要靠全世界來(lái)滋養(yǎng)。每一個(gè)句子，每一本書，都圍繞這個(gè)詞而進(jìn)行，年復(fù)一年，用那些你所熱愛(ài)的、你所拋棄的和你從未再度找到的東西，滋養(yǎng)它。而它的使命就是，把一切創(chuàng)造都吸引過(guò)來(lái)，將它們消耗殆盡。而所有為它出現(xiàn)的上下文，也正是為了讓自己能夠被它喜歡，被它無(wú)情地磨損，直到這個(gè)詞失去一切意義，變作一堆陳詞濫調(diào)。

然后，又是一個(gè)新的上下文為它星夜趕來(lái)。

它永遠(yuǎn)有能力為自己開(kāi)辟道路的，因?yàn)樗鼪](méi)有任何道路：這個(gè)詞只能單獨(dú)使用。

作為必須被排除者，這個(gè)詞被排除出去，置身于世界之外。因而，在那些傾其所有，將自身全部奉獻(xiàn)給它的書中，包括第一次找到這個(gè)詞的那本書，那個(gè)歷盡周折終于抓住這個(gè)詞的書中，這個(gè)詞的出現(xiàn)，像一個(gè)陷井，作家把宇宙關(guān)閉其中，而獨(dú)獨(dú)它自己卻從里面溜走了、不在了，并且從未置身于其中，就仿佛要愛(ài)一個(gè)人，那個(gè)人就必須隱藏起來(lái)。

上下文

一個(gè)人兀自寫下這些詞，慢慢，用力寫下，一個(gè)詞，然后下一個(gè)，不用多余的，不用不提示內(nèi)容的形容詞，無(wú)一處贅肉，無(wú)一處枯瘦，在詞語(yǔ)全部被用盡之后，怎樣才能寫出這個(gè)詞？怎樣才能不寫出這個(gè)詞？

這個(gè)要?jiǎng)?chuàng)造的詞，是否在它存在之前就能寫出來(lái)

？為了確保它確實(shí)是這個(gè)詞，為那沒(méi)說(shuō)的詞，他將終其一生去實(shí)現(xiàn)這個(gè)任務(wù)，卻不知它早已存在，窮盡所有力量也不能創(chuàng)造它！

十一本書

十一本書就是世界上所有的書了，就是整個(gè)世界了，從此就再也沒(méi)有任何別的書了。

世界的存在將

只體現(xiàn)在它具體、堅(jiān)實(shí)、物質(zhì)的在場(chǎng)中

。任何人都可以從這十一本書的廢墟之中，建構(gòu)出他們想要的一切——完全按照其自身意愿，聽(tīng)從迄今為止從未有過(guò)的瘋狂念頭，讓一個(gè)劊子手也可以叫圣方濟(jì)各。

彼 岸

彼岸從來(lái)不是另一個(gè)世界，也不是另一個(gè)世界的摹本，而恰恰是作為這個(gè)世界的產(chǎn)物，就在這個(gè)世界中，并且只在這個(gè)世界中，整個(gè)地成為一整個(gè)另一個(gè)世界。

一頭真正的

獸。離群索居，獨(dú)自

繁榮昌盛

不 幸

為了能有米開(kāi)朗琪羅在西斯廷教堂天頂上畫出的那些圖像，為了能有莎士比亞寫出某些雄辯的片斷，為了能有濟(jì)慈寫出他的頌歌；為了把生活中的悲慘變成或是力求變成永恒的東西；為了試圖能成為巴爾扎克；為了比我們自己更高；為了創(chuàng)造你自己的圣經(jīng)；為了讓黑暗可以被看見(jiàn)直到它明亮得沒(méi)有人能直視他的臉；為了明天、后天或數(shù)年之后，他將把聲音賦予在這里度過(guò)第一次的強(qiáng)烈線條……

為了支持我的那顆豆子！

一個(gè)藝術(shù)家為自己創(chuàng)造力的神圣火焰將付出慘重的代價(jià)，就是，還不夠不幸。我不幸，但是，還不夠。而這本身正是我不幸的一部分，某種永恒的、僅僅是通過(guò)受苦所無(wú)法達(dá)到的，它把我推到了它的道路之外。