非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)的文化自信
——以書畫裝裱與修復(fù)技藝為例(中篇)

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我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的的智慧結(jié)晶、審美反映，體現(xiàn)了我們共通的內(nèi)在情感和價(jià)值取向，是民族文化的具體傳達(dá)，亦是民族記憶的傳承發(fā)展，集中體現(xiàn)了中華民族的民族精神。2017年11月8日，《新聞聯(lián)播》播放了國(guó)家主席習(xí)近平和夫人彭麗媛陪同來(lái)華進(jìn)行國(guó)事訪問的美國(guó)總統(tǒng)特朗普和夫人梅拉尼婭在世界媒體面前現(xiàn)場(chǎng)參與書畫裝裱與修復(fù)技藝的操作，這一歷史性的時(shí)刻，向全世界展示的不僅是一項(xiàng)傳統(tǒng)技藝，還傳播了我國(guó)的文化自信。書畫裝裱與修復(fù)技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅因其原生于中國(guó)，歷史悠久且沒有中斷而彰顯文化自信，還因?yàn)槠潴w現(xiàn)了民族精神而外化文化自信?！爱?dāng)代中國(guó)，文化自信是“最硬”的軟實(shí)力。文化自信是一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容，是綜合國(guó)力的重要組成部分，是一個(gè)民族文化心理成熟的重要標(biāo)志，也是民族自尊心、自信心和自豪感的集中體現(xiàn)?！睍嬔b裱與修復(fù)技藝是我們傳遞民族精神的文化依托，是我們傳播文化自信的重要載體。

書畫裝裱與修復(fù)技藝作為中華文化的重要組成部分，其體現(xiàn)的民族精神內(nèi)核主要是“工匠精神”?！肮そ场奔础皬氖缕魑锇l(fā)明、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造、制造、勞動(dòng)、傳播、銷售等的行業(yè)共同體?！薄掇o?！すげ俊分姓f(shuō)，“工，匠也。凡執(zhí)藝事成器物以利用者，皆謂之工”?？梢?，“工匠”即擁有專門技藝進(jìn)行創(chuàng)造勞動(dòng)的人。書畫裝裱與修復(fù)技藝主要是針對(duì)書畫作品進(jìn)行修復(fù)和裝裱，是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)。每一幅待修的書畫作品都存在不同的問題，必須制定具有針對(duì)性的修復(fù)方案；每一幅書畫作品的裝裱，也必須針對(duì)畫心的內(nèi)容、尺寸、用途、陳設(shè)環(huán)境、主人的要求等進(jìn)行設(shè)計(jì)裝裱。無(wú)論是在綾子顏色、花紋、尺寸的選擇上，還是款式的設(shè)計(jì)上，都是有差異的。所以，對(duì)于每一幅畫心來(lái)說(shuō)，書畫裝裱與修復(fù)技藝的實(shí)施都是創(chuàng)造性勞動(dòng)。因此，書畫裝裱與修復(fù)技藝操作者即裝裱與修復(fù)書畫作品的“工匠”。

“對(duì)于物質(zhì)創(chuàng)造而言，‘工匠精神’主要是指精湛的技術(shù)與和諧的審美。對(duì)于人生理想而言，‘工匠精神’表達(dá)的是“人生價(jià)值信仰、一種生存方式、一種工作態(tài)度……追求工作與人生、工作與服務(wù)、工作與幸福所達(dá)到的一種完美統(tǒng)一的生活狀態(tài)。”具體說(shuō)來(lái)，“工匠精神”主要是對(duì)精益求精、盡善盡美的追求，達(dá)到《考工記》中表達(dá)的“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良”的目標(biāo)，最終接近物與我皆“至善至美”的至高境界。書畫裝裱與修復(fù)技藝也是對(duì)“止于至善”的追求：在操作時(shí)間上，需要選擇天氣晴好、溫濕度適宜的情況下才能實(shí)施，因?yàn)椤岸锒匿?，秋盛春，春盛冬夏。夏防霉，冬防凍。”不僅時(shí)機(jī)要適宜，還需達(dá)到“材有美”的要求。在選擇材料上，一定是選擇最適宜畫心的材料，無(wú)論是從宣紙的成分、柔韌度方面，還是從綾子的花紋、厚度等方面，都需要經(jīng)過嚴(yán)格的挑選。在“工巧”上，漿糊的打制、調(diào)制、儲(chǔ)存、鑲畫的方式、款式、尺寸，還是托畫、覆背、砑光、裝桿等的操作方式都追求合適巧妙。就連書畫修復(fù)裝裱完成后的盛具都做到盡善盡美，“一些盛放乾隆御筆書畫的盒子，還采用了極為特殊的工藝，不僅具有很高的藝術(shù)觀賞性，也是古代工藝發(fā)展史上的杰作?！?/p>

對(duì)“精益求精、至善至美”的追求，既是書畫裝裱與修復(fù)“工匠”的立足之本，也是成就道德善美的途徑?！爸袊?guó)文化精神是一種‘道德的精神’，這一種道德精神乃是中國(guó)人所內(nèi)心追求的一種“做人”的理想標(biāo)準(zhǔn)，乃是中國(guó)人所積極爭(zhēng)取渴望到達(dá)的一種‘理想人格’”。《呂氏春秋》中“治物者，不于物于人”說(shuō)的就是物的善美取決于人的善美。“前代書畫，傳歷至今，未有不殘脫者。茍欲改裝，如病篤延醫(yī)。醫(yī)善則隨手而起，醫(yī)不善則隨劑而斃。所謂不藥當(dāng)中醫(yī)，不遇良工，寧存故物。”可見，書畫裝裱與修復(fù)“工匠”如同醫(yī)生治病救人一樣，“醫(yī)術(shù)高明”即“良工”才能“醫(yī)治”受損的書畫。不然，書畫作品將“死于非命”。因此，書畫裝裱與修復(fù)“工匠”對(duì)善美的內(nèi)在追求，外化為對(duì)技藝的“精益求精”。書畫裝裱與修復(fù)技藝是中華民族的文化坐標(biāo)之一，代表了我國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧、蘊(yùn)含了“工匠精神”的本質(zhì)內(nèi)容，是民族精神的文化依托，是傳播文化自信的重要載體，激發(fā)了我們強(qiáng)烈的民族身份認(rèn)同感。“強(qiáng)烈的民族身份認(rèn)同感可以在紛繁復(fù)雜的國(guó)際多元化背景之下幫助民族成員認(rèn)清自己的文化路標(biāo)，找尋本民族的精神家園?！闭沁@樣的民族身份認(rèn)同，讓我們產(chǎn)生了深刻的中華文化自信！所以說(shuō)，書畫裝裱與修復(fù)技藝中蘊(yùn)含的民族精神是凸顯文化自信的原因之一。

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[2][3]鄒其昌.論中華工匠文化體系——中華工匠文化體系研究系列之一[J].藝術(shù)探索,2016,30(5).

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