論網(wǎng)絡文學電影改編中的文化接受

張 晶

(浙江橫店影視職業(yè)學院，浙江 東陽 322118)

網(wǎng)絡文學的大量涌現(xiàn)，以及被接連不斷地搬上大銀幕，成為當代具有獨特意義的重要文化現(xiàn)象之一。通過對這類電影在文本編碼上的解讀，我們往往不難得出大量富有文化意味的，與大眾的文化經(jīng)驗有關的，文本與電影兩種敘事形式互動的信息。

一、從小屏幕到大銀幕——網(wǎng)絡文學電影改編

在近20年來，互聯(lián)網(wǎng)對生活的不斷滲透下，一種新型的文學作品，即網(wǎng)絡文學已經(jīng)逐漸成為社會大眾精神文化生活中的重要組成部分。由于網(wǎng)絡是網(wǎng)絡文學的主要傳播渠道，網(wǎng)絡文學主要是以“小屏幕”，即作為移動端的手機和PC端電腦屏幕為載體出現(xiàn)在讀者面前的。紅袖添香、幻劍書盟、起點等網(wǎng)站，為作者們的創(chuàng)作提供了日趨固定、專業(yè)的平臺，越來越多的平民能夠投身于文學創(chuàng)作中。而在接受的一方，大眾對于網(wǎng)絡文學的興趣也在不斷提升，甚至開始了能與日本動漫、韓國偶像電視連續(xù)劇相媲美的海外傳播。

“小屏幕”的便攜性促進了網(wǎng)絡文學的傳播，顯示出了網(wǎng)絡文學的勃勃生機，而龐大的接受群也就導致了“大銀幕”對網(wǎng)絡文學的青睞。這其中最具代表性的例子便是對被認為是“網(wǎng)絡文學鼻祖”，發(fā)表于1998年的《第一次的親密接觸》的電影改編。痞子蔡(蔡智恒)的這部小說被金國釗以《第一次的親密接觸》(2000)搬上大銀幕，電影保留了原著中的基本情節(jié)，雖然沒能達到和小說一樣的傳播熱度，但還是取得了較為令人滿意的結果。原著中的網(wǎng)絡文化也憑借電影進一步深入人心。如男女主人公憑借電子郵件進行交流，痞子蔡通過這樣只聞其聲不見其人的交流方式，給輕舞飛揚留下了風趣幽默的印象，而在見面之時，痞子蔡又對自己失去了信心，同時也擔心對方是一位“恐龍”，擔心兩人的戀情會“見光死”，好友阿泰也奉勸痞子蔡不要沉迷于虛幻的網(wǎng)絡戀情之中等。這在世紀之交，網(wǎng)絡空間的人際交往還沒有成為主流時，無疑是有著重要意義的。不少人正是通過電影而開始接受網(wǎng)絡文化，除“恐龍”等當時的網(wǎng)絡流行用語外，還有其背后獨特的價值觀念與思維方式。

由于在改變大眾閱讀習慣、思想觀念，在理念和語言上求新求異方面，網(wǎng)絡文學本來就走在傳統(tǒng)文學之前，那些實現(xiàn)暢銷，一時風頭無兩的網(wǎng)絡小說，如對《西游記》有解構意義的今何在的《悟空傳》，最早關注現(xiàn)代都市青年人悲哀生活軌跡的慕容雪村的《成都，今夜請將我遺忘》等，無不有著在題材等方面新穎、大膽、獨特的一面。因此，將其時尚屬小眾、邊緣或略顯先鋒的文化，帶到大眾面前，似乎成為早期網(wǎng)絡文學電影改編的特色之一。例如根據(jù)靈慧的《北京故事》改編而成的《藍宇》(2001)，可以說，相對于之前的根據(jù)王小波同名小說改編而成的《東宮西宮》(1996)，同樣是包含了同性戀文化，《藍宇》卻在靈慧的名氣遠沒有王小波大的情況下，取得了比《東宮西宮》更為顯著的傳播效果。人們因為感動于《藍宇》中的故事而開始正視同性戀這一群體，改變對他們的看法，這其中固然有作品本身的敘事視角的因素，但可以說電影改編是功不可沒的。

而在從網(wǎng)絡走向大銀幕的過程中，和對傳統(tǒng)文學的改編一樣，故事無疑需要做出一定的調(diào)整，以保證電影的敘事節(jié)奏，或是使其更能讓觀眾接受。如在《第一次的親密接觸》中，原著中零散的、生活化的情節(jié)被安排得更為緊湊，痞子蔡的大量瑣碎的網(wǎng)絡語言經(jīng)過了整理，或刪削，或安排在特定的生活場景中自然出現(xiàn)等；又如在《藍宇》中，原著中陳捍東的妻子林靜平為了維護自己的婚姻而不惜誣陷藍宇，將藍宇逼到了走投無路的境地，這是一種戲劇沖突強烈的設定。但將靜平處理為一個惡毒、城府頗深的形象，無疑有可能讓絕大多數(shù)同為異性戀的觀眾感到排斥，電影主創(chuàng)認為，靜平也是一個無辜者。電影弱化了上述沖突，而只是讓靜平保留了原著中愛錢，心思主要放在房子、股票和首飾等上面，不愿意讓婚姻和孩子束縛自己的特質(zhì)，這些固然是缺點，但卻是大眾能接受的，電影只要使其與藍宇對捍東真心相愛，可以為對方完全付出形成對比便已足夠。

《第一次的親密接觸》《藍宇》等拉開了網(wǎng)絡文學電影改編的帷幕，此時的網(wǎng)絡文學創(chuàng)作還未形成規(guī)模，網(wǎng)文的電影攝制更是還處于嘗試階段，直到數(shù)年之后，網(wǎng)絡文學成為中國文學不可忽視的中堅力量之一，而電影的拍攝也開始成熟穩(wěn)健，形成了較為固定的類型，隨之固定下來的，還有其中的文化內(nèi)蘊。

二、文化接受類型

電影是屬于大眾文化的藝術形式，以商業(yè)電影為主流，文藝電影更屬于一種小眾性的藝術試驗。而商業(yè)電影則是一種讀者性文本建構，即偏向泛娛樂化，強調(diào)通俗性和趣味性的文本建構，而深刻的思想和精湛雋永的藝術則非商業(yè)電影追求的品相。而這恰好是與同為讀者性文本建構的網(wǎng)絡文學是一致的。這也就使得網(wǎng)絡文學在進入大銀幕后，在文學性和藝術性上，不斷遭到學者的質(zhì)疑，但就市場反應來看，觀眾普遍愿意接受這種改編。

在改編題材選擇上，不難發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡文學的電影改編有著題材窄化、更為類型化的特征，經(jīng)過汰選，目前常見的電影多為三種亞類型，即校園情感類、都市情感類，玄幻考古類。一部電影的成功，帶來的是一系列的跟風之作，以至校園、都市、古墓等，幾乎囊括了網(wǎng)絡文學改編電影的背景。除此之外，還有少量如宮廷斗爭類等，但數(shù)量不多，如根據(jù)桐華小說《步步驚心》改編而成的《新步步驚心》等。這其中，既有讀者/觀眾自身的審美品位、觀影需要，導致電影創(chuàng)作者刻意迎合的原因，也有傳播效力極廣的電影對大眾產(chǎn)生了審美趣味塑造的原因。由此，觀眾的文化接受，主要有如下幾種。

(一)懷舊文化

大量電影改編自對學生時代進行懷舊的網(wǎng)絡文學，如根據(jù)九把刀同名小說改編的《那些年我們一起追的女孩》，根據(jù)九夜茴的同名小說改編的《匆匆那年》等。還有將背景置于農(nóng)村的，改編自艾米同名小說的《山楂樹之戀》等。這類電影的改編往往高度忠實于原著，如九把刀自己擔任導演，九夜茴全程參與到電影的拍攝中，甚至每個演員都由她來挑選推薦給導演等。相對于表現(xiàn)青年內(nèi)心世界的復雜，這類電影更重在將青春和過去作為一種可供消費的商品和文化符號，傳遞出一種懷舊文化。懷舊文化傳遞出來一種“挽歌”式的美感，這種美感并不完全來自于懷舊對象，而是來自闡釋者的想象和表達。正如根據(jù)辛夷塢同名小說改編而成的《致我們終將逝去的青春》中鄭薇所說的：“青春就是用來懷念的?！睆奈幕邮艿慕嵌葋碚f，過去在電影中被放大和美化了，觀眾的集體記憶實際上是被修復了的，過去和現(xiàn)在的聯(lián)系被電影切斷，電影遮蔽了人們的記憶和體驗，而賦予人們另外一套青春話語。

(二)都市文化

一類電影以現(xiàn)代都市職場中的男女兩性情感為主線，表現(xiàn)了他們在都市中的生存奮斗，情感生活等，進行了一種城市化、全球化下的都市文化言說。如改編自提刀狼顧(雷宇)同名作品的《我的美女老板》，改編自張嘉佳同名小說的《從你的全世界路過》等。這一類電影往往全盤保留了原著中受追捧的各類元素，如繁華的都市、主人公光鮮的職業(yè)、“小資”的生活等。

但值得一提的是，這些電影中的都市文化，是與傳統(tǒng)文學(如海派都市文學、老北京文學)中，依托于特定地方、民族文化的都市文化截然不同的。它讓觀眾接受的，更像是一種模糊的，混同于其他國際大都市，與日常城市“廬山真面目”有別的都市。相對于讓觀眾感受到一種地域意識，電影更在意塑造出一種時尚、流光溢彩的都市景觀，在高樓大廈、車水馬龍之中，為觀眾講述一個關于愛情的白日夢，迎合觀眾對體面生活和美好愛情的向往。

(三)玄幻文化

在網(wǎng)絡文學中，數(shù)量最大的堪稱玄幻小說，它以五花八門的敘事形式，天馬行空的想象，自由跳躍的風格，建立起一種在中國文學史上前所未有的玄幻文化。這一文化是中國古典文化，如志怪、傳奇等，西方魔幻、科幻文化，現(xiàn)代武俠文化，無厘頭文化等融合下的產(chǎn)物，同時又恰好符合了當代電影制造視覺奇觀的需要。觀眾在電影中，得以跟隨主人公或上天，或入地，或接觸神仙奇術、殊方異物，在一個個影像奇觀中，接受這種具有傳奇色彩，超脫現(xiàn)實束縛的文化。如根據(jù)天下霸唱(張牧野)小說《鬼吹燈》改編的，以“摸金范”為噱頭吸引觀眾的《尋龍訣》和《九層妖塔》，根據(jù)唐七公子同名小說改編的，以天族太子夜華和青丘帝姬白淺上神三生三世為主線的故事《三生三世十里桃花》等。由于原著的篇幅普遍較長，電影或是截取小說片段改編為一個較為完整的故事，或是將大量人物改為只在回憶中出現(xiàn)，或是將暗線明朗化，加大劇情沖突，盡可能地在迎合原著讀者時，又照顧未讀過原著的觀眾。而其共同點在于，電影都充分利用特效，來制造宏大的場面與一個玄妙、奇特的世界，如《三生三世十里桃花》中的天兵大戰(zhàn)鬼族等，盡可能地給觀眾以現(xiàn)實主義題材影片難以匹敵的審美體驗。

三、文化接受機制

在這種文化接受過程中，觀眾的“前理解”得到了滿足。例如在改編自三十的《和空姐同居的日子》的《戀愛前規(guī)則》中，陸飛在街頭遇到了喝醉的冉靜，隨后將其背回家中照料，兩人開始了“同居”生活，在一起生活時，冉靜還給陸飛定下了許多規(guī)矩。這實際上是對韓國電影《我的野蠻女友》的一種模仿，它迎合了觀眾心理結構中，對熱情主動的美女、善良而略顯傻氣或痞氣的宅男，兩人因巧合偶遇，彼此相識，漸生情愫，期間不乏嬉笑怒罵、真情流露這一模式的審美期待。

此外，觀眾也在接受過程中完成了一種集體的心理儀式。根據(jù)網(wǎng)絡文學改編而成的電影往往給觀眾建立了一個異常美好、理想的世界，或是人與人之間產(chǎn)生了美好的情愫，如鮑鯨鯨的《失戀三十三天》；或是展現(xiàn)一個閃耀奇異光芒的世界，如《三生三世十里桃花》等。在觀影中，提供了觀眾一種遠離現(xiàn)實生活的體驗，給予觀眾一種超脫凡庸的感受，形成一種感召氛圍，讓觀眾主動地、不自覺地接受其中的文化。

“當文學的心靈審美特性與社會公眾的精神需求越來越遠，文本的存在方式與文學的價值內(nèi)涵一道疏離了人類的人文視線，而文學的平明快意式閱讀又變成奢侈消費或犬儒主義苦旅的時候，文學就要變了，它要尋求新的表達形式，新的存在方式，新的傳播載體和價值模式?！毕蚱胀ù蟊妰A斜的網(wǎng)絡文學正是文學新的通俗化形式，而電影又成為它的傳播載體，進一步降低其高度，吸引更多受眾。自進入到21世紀以后，大量電影取材于網(wǎng)絡文學，這是一種客觀上，公眾的文化經(jīng)驗轉移的結果。另外，在電影的主觀選擇下，網(wǎng)絡文學中的懷舊文化、都市文化和玄幻文化，較為契合電影的敘事編碼、攝制便利和電影觀眾的需求，實現(xiàn)了較為成功的傳播接受?？梢灶A見到的是，隨著網(wǎng)絡文學的進一步發(fā)展，以及電影拍攝視野的放寬，二者的文化交流與對話還會進一步深入，而觀眾從中所能獲得的文化接受也將更為多元化。