從《悟空傳》看經(jīng)典IP的解構(gòu)與重塑

卜 凡

(阿壩師范學(xué)院 外國語學(xué)院，四川 汶川 623002)

經(jīng)典IP指擁有廣泛影響力和消費(fèi)群體的角色形象、游戲、歌曲、話劇和文學(xué)作品等。改編自經(jīng)典IP的電影，被稱為IP電影。

《西游記》是我國傳統(tǒng)文學(xué)名著，文筆幽默辛辣，人物形象生動(dòng)飽滿，情節(jié)豐富，寓意深刻，是久負(fù)盛名的經(jīng)典IP，在海外也有較高的知名度。數(shù)百年來，由《西游記》衍生的作品不計(jì)其數(shù)，人們對小說進(jìn)行了各種體裁、形式和語言的改編，而這些改編往往能引起大眾的廣泛關(guān)注。

近年來，IP電影熱度持續(xù)升高，許多經(jīng)典IP被改編成電影，其中就包括大量由《西游記》衍生的電影，有些電影直接改編自《西游記》的經(jīng)典情節(jié)，有些電影則改編自《西游記》的衍生作品。如《西游降魔篇》(2013)、《西游記之大鬧天宮》(2014)、《西游記之大圣歸來》(2015)、《西游記之孫悟空三打白骨精》(2016)、《大唐玄奘》(2016)、《大夢西游》(2016)、《西游伏妖篇》(2017)、《悟空傳》(2017)等電影輪番登場，熱鬧非凡。這其中既有口碑較好的佳作，也有無功無過的平庸之作，更多的則是罵聲一片的所謂爛片。但是，無論觀眾如何審美疲勞，如何挖苦調(diào)侃，《西游記》依然是最經(jīng)典、最熱門的IP改編對象。這也從側(cè)面證明了傳統(tǒng)文學(xué)名著的魅力，即便時(shí)隔數(shù)百年依然保持著蓬勃的生機(jī)。

《悟空傳》正是一部脫胎自《西游記》的網(wǎng)絡(luò)小說，與原著相比，《悟空傳》融合了《大話西游》的無厘頭和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的青春叛逆，完全解構(gòu)并顛覆了原著的創(chuàng)作主旨、人物形象、情節(jié)架構(gòu)和藝術(shù)風(fēng)格，充滿了后現(xiàn)代主義意象，以碎片化、意識(shí)流的方式講述了唐僧師徒與命運(yùn)抗?fàn)幍谋瘎?，其中還夾雜著唐僧、悟空、八戒等人對理想、信念、愛情的執(zhí)著追求。整部小說充滿了強(qiáng)烈的叛逆感和悲情色彩，將一切調(diào)侃為虛無，對命運(yùn)戲謔嘲弄，對愛情堅(jiān)貞不渝，對信念執(zhí)著歌頌，恰恰符合了年輕人成長過程中的迷茫、慌張、執(zhí)拗和憤怒。作者塑造的師徒四人的形象幾乎就是當(dāng)時(shí)大多數(shù)年輕人自我的映襯，因此那句“我要這天，再遮不住我眼；要這地，再埋不了我心；要這眾生，都明白我意；要那諸佛，都煙消云散”才成為眾多讀者心目中永恒的經(jīng)典。很多書迷將《悟空傳》奉為“網(wǎng)絡(luò)第一書”，贊譽(yù)有加。本文以《悟空傳》為例，從角色、故事、內(nèi)涵等方面探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對經(jīng)典IP以及IP電影對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的解構(gòu)與重塑。

一、《悟空傳》對《西游記》的解構(gòu)與重塑

21世紀(jì)初，伴隨互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)肇興。自誕生之日起，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)身上就帶有鮮明的互聯(lián)網(wǎng)印記且極富時(shí)代特色。如蔡智恒的《第一次的親密接觸》、今何在的《悟空傳》、李尋歡的《粉墨謝場》、安妮寶貝的《七月與安生》等，都是風(fēng)靡一時(shí)的當(dāng)紅IP。其中，《悟空傳》對《西游記》的解構(gòu)與重塑無疑是非常新鮮有趣的，在當(dāng)時(shí)的年輕人，尤其是大學(xué)生群體中引起了極大的轟動(dòng)?！段蚩諅鳌贩袭?dāng)時(shí)大多數(shù)年輕人的心態(tài)，可以說恰逢其時(shí)、恰到好處，因此獲得了極高贊譽(yù)。

(一)角色形象

《西游記》為我們塑造了一個(gè)亦真亦幻、瑰麗不凡的時(shí)空，故事時(shí)代背景為大唐盛世，主人公玄奘法師也確有其人，甚至求取真經(jīng)也確有其事，但是《西游記》妙就妙在它的真真假假、虛實(shí)相合。它講述了一個(gè)亦莊亦諧，飽含哲理的神魔故事。唐僧與三個(gè)各有來歷的妖怪弟子一路西行，求取真經(jīng)，路過大大小小的國家，經(jīng)歷九九八十一難，方得正果。其中之明喻暗諷、嬉笑怒罵，奇思妙想皆成文章。師徒四人形象各異：唐僧善良軟弱，心懷慈悲，潛心向佛；悟空急躁、伶俐、詼諧、機(jī)智；八戒貪吃好色、懶惰自私；沙僧木訥寡言、任勞任怨。其他神佛各具特色，妖魔鬼怪也各有來歷，樣貌不凡。

《悟空傳》則完全顛覆了人們對《西游記》中人物角色的固有印象，今何在對《西游記》中的角色形象進(jìn)行了解構(gòu)與重塑。小說中的唐僧、悟空、八戒、沙僧、阿瑤、紫霞(紫霞這一角色無疑是向周星馳《大話西游》系列致敬)、阿月、白龍馬、諸天神佛等角色都與《西游記》大相徑庭，毫無相似之處。

在不斷探尋的過程中，在碎片化、零散化的片段性描述中，師徒四人的形象逐漸構(gòu)塑。(1)唐僧。身為如來二弟子金蟬子轉(zhuǎn)世的唐僧，寧愿在世間不斷修行，以尋找自己內(nèi)心真正的了悟。(2)悟空。書中對悟空的描寫，最為光怪陸離，一個(gè)悟空似乎被剝離了七情六欲，只能靠頭上金箍證明自己的存在，他似乎作為悟空活著，卻充滿了疏離感與違和感，而另一個(gè)悟空只要出現(xiàn)，就伴隨著憤怒與殺戮，他活得真實(shí)恣意，卻悲哀慘痛，他與紫霞的愛是燦爛而熱烈的，伴隨著宿命般的死亡。(3)八戒與阿月的愛情是整個(gè)小說中最令人悲傷的情節(jié)，他們愛得單純執(zhí)著，面對銀河相守萬年，一顆顆挑選銀沙，一顆顆布在天空，簡簡單單的陪伴，卻是最深情的告白，而這份令人動(dòng)容的愛情，卻因?yàn)橛竦叟c王母的惡意而天地相隔，永世不見。(4)沙僧。沙僧是《悟空傳》中最悲劇性的角色，他恪盡職守保護(hù)王母，卻因打碎琉璃盞而被罰下天庭，因?yàn)橐痪鋺蜓远谌碎g尋找了整整五百年，終于拼好琉璃盞，卻發(fā)現(xiàn)自己珍而重之、視若生命的承諾與琉璃盞，在他人眼中不過是個(gè)早已忘記的笑話，是件棄如敝屣的廢物，那一刻他的心碎說句萬念俱灰也不為過。(5)阿瑤、白龍馬。阿瑤對悟空的愛或崇拜與白龍馬對唐僧的癡戀都可以稱為單戀，區(qū)別在于阿瑤的戀慕或許不為悟空所知，而白龍馬對唐僧的愛或許是唐僧心知肚明卻不曾挑明，也無法言說的。阿瑤愛得凄楚，愛得卑微，白龍馬愛得無畏，愛得奮不顧身，她們明知這份愛不會(huì)有結(jié)局，卻依然傾其所有，也許就如文中那句經(jīng)典臺(tái)詞一樣，無論是對命運(yùn)還是對愛情都適用——“這個(gè)天地，我來過，我奮戰(zhàn)過，我深愛過，我不在乎結(jié)局?！?6)諸天神佛?！段蚩諅鳌分械奶旖纾谖蚩盏目谥小瓣幊脸恋?，悶得慌”，是令人透不過氣來的，是需要一棒擊碎，好“開個(gè)天窗透透風(fēng)”的所在。諸天神佛則被塑造為油膩圓滑、自私自利、心胸狹隘、刻薄寡恩、睚眥必報(bào)的形象，他們的舉動(dòng)多為保護(hù)自己的利益，將其他人踩在腳下肆意蹂躪，倘若遇到強(qiáng)大的對手，則陰謀陽謀并用，使盡陰險(xiǎn)毒辣的手段，以達(dá)成自己的目的。

(二)劇情

《悟空傳》的劇情與《西游記》截然不同?！段饔斡洝凡捎脗鹘y(tǒng)章回體結(jié)構(gòu)，講述了一部完整的唐僧師徒西天取經(jīng)的故事，而《悟空傳》并沒有采用傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)，不但敘述視角不斷轉(zhuǎn)換，多線索同時(shí)推進(jìn)，還存在大量的閃回片段，時(shí)空跨越非常大?！段蚩諅鳌返膭∏槭橇闵⒌?、片段式的、不完整的，需要讀者不斷拼湊、思索，才能形成一個(gè)相對完整的情節(jié)架構(gòu)。而每個(gè)人對《悟空傳》的解讀都不盡相同，包括作者也沒有給出確定的劇情指向，小說的整個(gè)敘事結(jié)構(gòu)是松散的、開放式的，時(shí)而在天庭、時(shí)而在人間、時(shí)而在西游路上、時(shí)而在花果山，讀者可以根據(jù)自己的理解進(jìn)行自由度極高的解讀。

(三)內(nèi)涵

一直以來，對于《西游記》主旨和內(nèi)涵的分析爭議頗多，有人說《西游記》是借古諷今、針砭時(shí)弊，有人說《西游記》是作者自身觀念信仰的體現(xiàn)，有人說《西游記》只是一部筆墨消遣之作。立場不同，解讀不同，這恰恰證明了《西游記》視野廣博、內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)?！段蚩諅鳌芬灶嵏残缘慕鈽?gòu)、充滿叛逆的語言、沉郁掙扎的構(gòu)塑，在嬉笑怒罵間用否定以及質(zhì)疑的口吻和目光審視著自身與他人。青春文學(xué)的疼痛和迷惘在《悟空傳》中以各種意象反復(fù)出現(xiàn)，代表了青春歷程中固有的自我否定和質(zhì)疑世界的蛻變歷程，愛情與命運(yùn)交織，叛逆與抗?fàn)幫?，正是青春的特有符?hào)。《悟空傳》中的每個(gè)角色，都在與命運(yùn)抗?fàn)帲荚诳嗫嗲笏?，即便遭遇挫折，依然不屈不撓，“一躍而起，將金箍棒指向蒼穹?！畞戆桑　睍羞@些令人熱血沸騰的話語比比皆是，用網(wǎng)絡(luò)語言來說，就是“燃”?，F(xiàn)實(shí)中的青年能在《悟空傳》的角色形象中找到自己的影子，能在這本書中找到激昂向上的精神力量，這正是這部小說的內(nèi)涵與魅力所在。

二、《悟空傳》電影對原著的解構(gòu)與重塑

IP電影的火爆，讓越來越多的投資方將目光投向經(jīng)典網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP，與創(chuàng)作全新故事劇本相比，改編經(jīng)典IP既可以直接獲得一個(gè)相對完整的優(yōu)秀劇本，又可以借助經(jīng)典IP本身的名氣，利用其背后龐大的粉絲群體直接獲利。早期由經(jīng)典IP改編的電影的確讓投資方獲得了較高的利潤，尤其是《西游記》系列IP電影，不論最終口碑如何，票房大都比較理想。

不過，隨著粉絲群體觀影行為逐步理性化、客觀化，更多觀眾選擇先查看口碑再觀影的購買模式，IP電影也逐漸顯現(xiàn)出力不從心的疲軟態(tài)勢。2017年，《三生三世十里桃花》《悟空傳》等IP電影紛紛鎩羽而歸，非但沒有通過電影這種形式將原本的經(jīng)典IP重新解構(gòu)呈現(xiàn)、令觀眾耳目一新，反而導(dǎo)致觀眾發(fā)出了“毀經(jīng)典”的呼聲。前者票房虧損，后者雖然票房超出預(yù)期，但是口碑卻跌到谷底。

《悟空傳》作者兼電影編劇今何在與一星差評的網(wǎng)友進(jìn)行了連番論戰(zhàn)，卻沒有挽回任何頹勢。這部經(jīng)歷多次再版、聲譽(yù)極高、粉絲量龐大的《悟空傳》，最終在兩極化的極端評論中落下了帷幕。大多數(shù)觀眾的評論是極其客觀的，《悟空傳》電影很“燃”，演員的表演也超出了預(yù)期，但是掩蓋不了電影本身劇情的薄弱和情感的突兀，強(qiáng)行煽情的結(jié)果就是令人備感尷尬。

《悟空傳》電影對于原著的解構(gòu)與重塑太過生硬，改編不甚成功。首先，電影角色的性格塑造缺乏必要鋪墊，如果說悟空、八戒、二郎神的性格尚可接受的話，紫霞不合時(shí)宜的言行舉止則令人目瞪口呆，與悟空的感情發(fā)展更是令人莫名其妙。天尊是原著不曾出現(xiàn)過的人物形象，電影中她是悟空等人的對立面，主導(dǎo)了整個(gè)故事的發(fā)展，她的性格壞得徹底，壞得無可救藥，壞得毫無理由，一言蔽之就是“為壞而壞”。其次，劇情蒼白空洞，原本細(xì)膩的情感鋪排與復(fù)雜的時(shí)空穿插，變成了動(dòng)作戲與感情戲的生硬拼接。每當(dāng)動(dòng)作戲打到高潮，立刻插一段感情戲，二者之間過渡生硬突兀，非但感情戲沒法令人動(dòng)容，連動(dòng)作戲的澎湃激情都大打折扣。由于性格扁平、劇情薄弱，直接導(dǎo)致原著中經(jīng)典的臺(tái)詞變成了空洞的口號(hào)，甚至由于無法融入劇情，而淪為電影片尾的海報(bào)式宣傳。再次，電影沒有領(lǐng)會(huì)原著的內(nèi)涵，或者說由于無法講述一個(gè)完整的故事，而無法傳達(dá)出原著的精神，成為一個(gè)強(qiáng)行搞笑、努力煽情、“尬聊”的披著《悟空傳》外皮的不知所云的故事。最后，《悟空傳》電影的特效與動(dòng)作戲還是誠意十足的，部分觀眾表示能感受到電影的激昂熱血，配樂由于太過刻意，反而畫蛇添足，成為敗筆。

三、結(jié) 語

IP電影改編首先要了解原著是怎樣一個(gè)故事，其重要的內(nèi)涵和思想是什么，把握住這個(gè)關(guān)鍵，才能掌握一部電影的靈魂。除此之外，重新解構(gòu)并創(chuàng)作的劇本應(yīng)該講述一個(gè)流暢的、完整的、不侮辱觀眾智商的故事。之后才是演員的精彩演繹和良好的包裝宣傳。

唯有不急功近利，對經(jīng)典IP進(jìn)行透徹的研究，才不辜負(fù)文學(xué)的饋贈(zèng)，不辜負(fù)歷史留給我們的經(jīng)典。

注釋：

① 所謂IP，即Intellectual Property，指著作權(quán)等“知識(shí)(財(cái)產(chǎn))所有權(quán)”。

② 今何在，是電影《悟空傳》的編劇之一，曾出版小說《悟空傳》《若星漢天空》、九州系列、《西游日記》，話劇版《悟空傳》、系列網(wǎng)劇《我的西游》。

③ “燃”：網(wǎng)絡(luò)流行語，有激動(dòng)亢奮、熱血沸騰的意思。