市場需求與精神感召：電影中的理想主義表達(dá)

李冰玉

(中國傳媒大學(xué) 傳播研究院，北京 100024)

2017年末到2018年初上映的電影中，《芳華》《妖貓傳》和《無問西東》在口碑和票房上都獲得了不錯(cuò)的成績。自中國電影發(fā)展進(jìn)入快車道以來，國產(chǎn)電影在數(shù)量上呈現(xiàn)井噴狀態(tài)，質(zhì)量卻參差不齊，觀眾在被大量制作粗糙、情節(jié)拼湊的“爛片”“洗禮”過后，對用心拍攝、制作精良的好電影的渴望之情非常強(qiáng)烈。這幾部口碑票房電影獲得的佳績，是國產(chǎn)電影觀眾理性回歸的標(biāo)志，也是電影從業(yè)者堅(jiān)守底線有所追求的結(jié)果。這幾部電影中直接或間接呈現(xiàn)的理想主義氣質(zhì)，是對這個(gè)物質(zhì)至上的浮躁時(shí)代的反省，回歸本真、追求純粹的精神也在觀眾內(nèi)心引起共鳴。

一、追求至善的理想主義精神

柏拉圖的《理想國》被視為理想主義的經(jīng)典之作。在西方哲學(xué)體系中，“理想主義”的原詞Idealism常常表示“唯心主義”，指人外在的知覺世界由意識與觀念構(gòu)成的思想體系。而“理想主義”作為一個(gè)在學(xué)術(shù)研究和文藝評論中頻繁出現(xiàn)的詞語，概念所指非常寬泛:“它有時(shí)指的是美國總統(tǒng)威爾遜的一套外交理念，有時(shí)指的是由柏拉圖傳承而來的一種烏托邦情懷，還有時(shí)指的是由歐洲啟蒙運(yùn)動時(shí)期的浪漫主義延續(xù)下來的一股社會思潮。”若從“理想”一詞的概念去理解理想主義的內(nèi)涵，則理想主義更貼近一種對思想觀念和價(jià)值認(rèn)知的追求。理想不同于空想和幻想，是可實(shí)現(xiàn)的，人們從平淡無奇的日常生活中脫離出來，向往更加美好的生活，追求個(gè)體與社會的進(jìn)步，以實(shí)現(xiàn)無限趨于完美的理想狀態(tài)。對理想的追求，是人類社會的前進(jìn)動力之一。德國社會學(xué)家尼克斯認(rèn)為，“理想的本質(zhì)就是由時(shí)刻召喚人們脫離盲目平淡的日常現(xiàn)實(shí)，上升到完滿的觀念世界”。對理想的追求需要有面向未來的時(shí)間意識，以及追求進(jìn)步的價(jià)值體系。從這個(gè)角度講，文藝作品中的理想主義常常體現(xiàn)為一種情懷而被人感知。

辛允星指出當(dāng)今中國社會的理想主義主要有三種類型，分別是道德理想主義、制度理想主義和精神理想主義。本文所稱的理想主義，接近“精神理想主義”，偏重于精神氣質(zhì)與思想追求，但并不是對個(gè)人精神世界有深刻影響的與民族宗教等意識形態(tài)理論對等的理論體系，理想主義體現(xiàn)的是一種對現(xiàn)實(shí)生活的批判反思、對美好未來滿懷向往的超越性精神。通過對理想主義概念與類型的辨析，筆者認(rèn)為理想主義精神應(yīng)具備以下三個(gè)特點(diǎn)：第一，對世俗社會的批判。理想主義的出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)，要想實(shí)現(xiàn)理想，必須立足于現(xiàn)實(shí)，但是不滿足于平淡的世俗社會現(xiàn)狀。正是出于對庸俗現(xiàn)實(shí)的不滿，理想主義的精神才擁有說服力和感召性。第二，對進(jìn)步的追求?；趯ΜF(xiàn)實(shí)的不滿，理想主義追求進(jìn)步，包括科學(xué)的進(jìn)步、思想的進(jìn)步、社會文明的進(jìn)步等，對進(jìn)步的追求使得理想主義體現(xiàn)出對當(dāng)下的超越性。第三，對至善的信仰。理想主義鼓勵(lì)人類追求進(jìn)步甚至完美，并將這種追求升華至一種信念，加強(qiáng)人的意志，互相扶助，不斷突破，追求至善。理想主義“是用完滿性、應(yīng)然性、終極性尺度評價(jià)、評判實(shí)存事物，甚至改造實(shí)存事物的主張或行為”，“給人以堅(jiān)定的價(jià)值定向和信念，這是一切理想主義的出發(fā)點(diǎn)和初衷”。

當(dāng)代中國學(xué)界和文藝作品中的理想主義具有鮮明的時(shí)代特征。近四十年經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展，社會財(cái)富不斷積累，人們物質(zhì)生活極大豐富的同時(shí)也伴隨著精神迷惘，一方面，傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范遭到多元化價(jià)值體系的挑戰(zhàn)；另一方面，追逐世俗意義上功成名就的“成功學(xué)”泛濫，讓現(xiàn)代生活的個(gè)體面臨自我實(shí)現(xiàn)的壓力。在滿足物質(zhì)需求之外，理想主義的精神追求體現(xiàn)了部分知識分子對人生價(jià)值的思考與追尋，這既是對當(dāng)下時(shí)代的批判，也是對人類精神財(cái)富的傳承。

二、近期電影中的理想主義

(一)《妖貓傳》：理想時(shí)代的夢幻呈現(xiàn)

電影《妖貓傳》根據(jù)日本作家夢枕貘的小說《沙門空海之大唐鬼宴》改編，小說本身具有玄幻氣質(zhì)。故事發(fā)生在盛唐，盛唐是導(dǎo)演陳凱歌及小說作者夢枕貘共同心向神往的朝代，人們想象中的市井繁華和詩歌的波瀾壯闊為唐代賦予了極強(qiáng)的浪漫主義氣息。可以說，電影在美學(xué)上做到了無可挑剔：畫面優(yōu)美、人物驚艷、場景壯闊、色彩濃艷，對喜愛電影視覺美學(xué)的觀眾而言，陳凱歌對戲服、化裝和道具的極致要求使《妖貓傳》成為一場不折不扣的視覺盛宴。導(dǎo)演陳凱歌在《妖貓傳》中灌注了自己的文學(xué)情懷和理想主義追求，電影具有濃烈的個(gè)人氣質(zhì)。

除了對視覺美學(xué)的極致追求，《妖貓傳》中幾個(gè)角色身上也體現(xiàn)出理想主義的精神。詩人白居易為求得創(chuàng)作的真諦而陷入迷茫，輾轉(zhuǎn)苦思，驅(qū)動人物的除了影片中體現(xiàn)的白居易對楊貴妃的向往與癡狂，更有詩人對自我的忠誠和對真善美的追求。楊貴妃在電影中是一個(gè)悲劇人物，她作為盛唐的象征符號，廣受人們的追逐與膜拜，但最終不得不面對自己被欺瞞的命運(yùn)，成為權(quán)力的犧牲品。但電影中的貴妃身上有對他人的體恤和寬容，有對人才發(fā)自內(nèi)心的尊重，也有對愛情的執(zhí)著和向往，哪怕最后她已經(jīng)知悉自己的命運(yùn)，但仍然選擇相信和從容。電影中貫穿始終的名篇《長恨歌》也體現(xiàn)了貴妃的真情：“唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去?！绷硗猓娪爸邪垖F妃、阿倍仲麻呂對貴妃以及丹龍對白龍的感情也呈現(xiàn)了至真的情義。歷史的真相或許與電影頗有出入，但電影表達(dá)的這種對至情至善的信念和追求，是富有浪漫主義與理想主義的。

(二)《芳華》：青春贊歌與烏托邦的解體

《芳華》無疑是贊美青春的，對文工團(tuán)青年男女美好形體及其洋溢著青春氣息的笑臉的鏡頭描繪，是一代人對逝去青春的吟詠和懷念。特別是兩個(gè)主角劉峰和何小萍，他們出身平凡，懷抱著熱情投入文工團(tuán)這個(gè)集體，他們身上既有對革命理想的認(rèn)同與追尋，也有改變自己命運(yùn)獲得社會認(rèn)可的潛在欲望，他們身上體現(xiàn)著獨(dú)特時(shí)代理想主義敘事的價(jià)值理念、處事方式以及生活主題。文工團(tuán)式情緒張揚(yáng)的青春贊歌影像背后，實(shí)際上是馮小剛、嚴(yán)歌苓這代人本身的記憶承載，這記憶中有對真善美的歌頌，也有對自我實(shí)現(xiàn)的天然追求。

但《芳華》中的理想主義烏托邦最終走向覆滅，是對時(shí)代變遷的現(xiàn)實(shí)諷刺，也引起人們對人性和生命價(jià)值的反思。烏托邦的覆滅不僅僅表現(xiàn)在文工團(tuán)的解體，更表現(xiàn)在理想主義氣息最為濃厚的兩個(gè)主角最終的悲劇性命運(yùn)。劉峰作為電影中文工團(tuán)里出身最為平凡的積極分子，自我的犧牲并沒有獲得平靜安逸的生活，個(gè)人的理想主義被時(shí)代洪流遺棄，艱難謀生。電影中唯一能夠理解劉峰的人是何小萍，與劉峰命運(yùn)的急轉(zhuǎn)直下不同，何小萍一開始就成為集體排擠的對象，就像電影中臺詞所說，“從未被善待的人，最容易識別真正的善良”。何小萍進(jìn)入文工團(tuán)最初的理想與美好期待早在文工團(tuán)之中時(shí)就被消磨殆盡，所以她后半生比劉峰更能接受自己的命運(yùn)。劉峰與何小萍命運(yùn)的隱喻性是理想主義的挽歌，在無情的現(xiàn)實(shí)面前，理想主義難逃生存的挑戰(zhàn)與生命的拷問，但這也正是電影理想主義氣質(zhì)帶給觀眾的震撼和思考。

(三)《無問西東》：徹底的理想主義之歌

《無問西東》無疑是這三部影片中理想主義精神最為突出的，四個(gè)故事，時(shí)代不同，人物命運(yùn)不同，卻富有理想主義追求的一致性。

王敏佳的故事中有青春的絢爛、愛情的忠貞不渝，也有人性的懦弱和丑惡。在這個(gè)人物命運(yùn)具有反差性的故事中，生活的溫暖與蒼涼、明亮與晦暗共同構(gòu)成了人生百味，這段故事在美好和丑惡的交織中折射出對真的褒揚(yáng)、對假的批判，引人反思。

電影中最感人也是最具有理想主義氣質(zhì)的，是王力宏所飾演的沈光耀在西南聯(lián)合大學(xué)的故事。戰(zhàn)亂年代，依然求知若渴，心在學(xué)堂，胸懷天下。在物質(zhì)條件極其艱苦的時(shí)代，西南聯(lián)大師生體現(xiàn)了精神追求的高貴。而沈光耀作為富家公子，卻擁有真摯善良的本性和對苦難的同情心，他清醒地認(rèn)識到家族的期望與戰(zhàn)爭的危險(xiǎn)，卻義無反顧地投入到對崇高使命的追尋中，其精神令人感動。他的臺詞“這個(gè)時(shí)代缺的不是完美的人，缺的是從自己心底里給出的真心、正義、無畏和同情”令人動容，也極富理想主義的光芒。

吳嶺瀾的迷茫和回歸是對生命意義的升華，他終于“從思考人生意義的羞恥感中解脫出來”，尋求內(nèi)心的平和喜悅，最終他堅(jiān)守的是對知識、信仰的傳承。相比之下，電影中當(dāng)代精英張果果的故事稍顯蒼白，但也客觀上反映了當(dāng)下年輕人的迷失與掙扎。最終張果果的選擇仍是遵從內(nèi)心的召喚，獲得了自我認(rèn)可與內(nèi)心平靜。

電影中四個(gè)不同時(shí)代的人物的命運(yùn)又彼此關(guān)聯(lián)和影響，每個(gè)人都可以做明哲保身的功利性選擇，但他們對理想信念的追求，也影響了下一代人的命運(yùn)，傳承了人類最美好的信念，鼓勵(lì)尋找生命的意義和價(jià)值，有所守護(hù)，有所堅(jiān)持。電影臺詞“只問自由,只問盛放,只問深情,只問初心,只問勇敢,無問西東”，正是對理想主義精神最貼切的詮釋。

作為清華大學(xué)的校慶獻(xiàn)禮片，影片最后，諸多清華大學(xué)的學(xué)者大師的照片一一閃過，他們在各自崗位上默默奉獻(xiàn)，傳遞知識與信念，卻平靜淡泊，令人動容?！稛o問西東》將追求至善與純粹的理想主義精神貫穿始終。

三、現(xiàn)實(shí)社會的理想主義精神需求

(一)功利時(shí)代的理想主義情懷

電影中的理想主義精神能夠獲得市場的認(rèn)可，反映了觀眾對現(xiàn)實(shí)社會功利主義傾向的不滿，以及在一定程度上對理想主義價(jià)值取向的認(rèn)同。在經(jīng)濟(jì)科技快速發(fā)展的大環(huán)境下，社會變遷速度前所未有，人們生活節(jié)奏加快，貧富差距增大。信息化時(shí)代更是將社會各階層的生活差異透明化，社會潮流對金錢和物質(zhì)的追求愈加赤裸，功利主義甚囂塵上。在充斥著成功學(xué)的大環(huán)境中，人們追求即時(shí)的、顯性的成功，輕視長期的素質(zhì)積累和精神方面的價(jià)值追求，甚至忽視最基本的道德底線和社會倫理。年輕人感受到較大社會壓力的同時(shí)，也不免對這種功利的價(jià)值導(dǎo)向感到反感和厭倦。

功利主義反映在對世俗利益的追求中是精于算計(jì)，甚至為了追求短期的個(gè)體利益而忽視整個(gè)社會的長遠(yuǎn)利益。高揚(yáng)理想主義精神的影片展現(xiàn)對自由的彰顯和對人性的尊重，呈現(xiàn)出較高的審美意義、道德價(jià)值和精神追求。電影中的世間情誼、家國情懷具有感召力，對生命意義和個(gè)人價(jià)值的思考能夠引發(fā)觀眾的共鳴?？梢哉f，電影中的理想主義精神，讓觀眾在浮躁的現(xiàn)實(shí)社會中得到安慰和喘息，重新審視自己的生活。電影《無問西東》中的諸多臺詞受到網(wǎng)民的熱捧，正是由于電影引發(fā)了他們對追求純粹、實(shí)現(xiàn)自我的內(nèi)在精神的共鳴。

(二)電影敘事淺表化的負(fù)向反饋

我國電影市場化之后，取得了世界矚目的票房成績，但不能否認(rèn)的是，市場化的發(fā)展過程伴隨著電影的通俗化和娛樂化趨向。市場化的重要表征是受眾對電影的歡迎程度，而最容易被受眾青睞的電影是通俗易懂、能夠給受眾帶來直接快感的。再加上資本對電影的裹挾，部分粗制濫造的粉絲電影率先獲得了巨大的市場成功。娛樂化電影票房的成功導(dǎo)致了市場化發(fā)展的一段時(shí)間內(nèi)，我國電影市場的淺表化趨勢明顯，即電影的劇本內(nèi)容和精神內(nèi)在被忽視，娛樂效應(yīng)成為投資和制作電影的首要標(biāo)準(zhǔn)。不能否認(rèn)，最受市場歡迎的電影是大眾化的，但若所有的電影都呈現(xiàn)淺表化和感官化，而有內(nèi)涵意義的電影稀缺乃至退出市場，則說明我國電影市場發(fā)展不夠成熟。“衡量一個(gè)國家電影生產(chǎn)、電影消費(fèi)狀況的指標(biāo)，除了影片生產(chǎn)數(shù)量與票房收入，還有電影藝術(shù)自身發(fā)展的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)，電影作為文化產(chǎn)品差異化、多樣化的標(biāo)準(zhǔn)，電影生態(tài)平衡的標(biāo)準(zhǔn)。”成熟市場中的電影審美應(yīng)當(dāng)是多樣化的，“藝術(shù)創(chuàng)作適應(yīng)大眾但也應(yīng)與個(gè)性創(chuàng)造和諧交融，而非排他”。

近兩年來，電影市場娛樂化的褊狹性開始顯現(xiàn)出來，許多過度娛樂化的電影遭遇票房失敗，說明單一導(dǎo)向的電影類型使觀眾開始厭倦，這是電影過度淺表化后的市場反噬。國內(nèi)電影觀眾逐漸走向成熟，開始呼吁電影回歸藝術(shù)創(chuàng)作的本真。一些制作精良、有更高藝術(shù)追求和思想內(nèi)涵的電影開始得到良好的市場回饋，紀(jì)錄片《二十二》票房過億就是個(gè)很好的證明。在這樣的市場趨勢下，觀眾對電影的品質(zhì)更為挑剔，在藝術(shù)創(chuàng)作手法上更注重專業(yè)性，對影片的情節(jié)內(nèi)容及思想內(nèi)涵都有更高的要求。觀眾對好電影的追捧正是對電影制作團(tuán)隊(duì)追求至善的理想主義精神的認(rèn)可。

(三)自我實(shí)現(xiàn)與超越的替代性滿足

根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，自我實(shí)現(xiàn)是人最高層次的需求。自我實(shí)現(xiàn)指的是實(shí)現(xiàn)理想、發(fā)揮個(gè)人價(jià)值的需求，是對更高的人生體驗(yàn)的追求。自我實(shí)現(xiàn)的需求建立在物質(zhì)需求基本實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，是一種創(chuàng)造性的需求，并不是人人都能實(shí)現(xiàn)。馬斯洛晚年又提出超越性需求：“超越指的是人類意識最高而又最廣泛或整體的水平，超越是作為目的而不是作為手段發(fā)揮作用，并和一個(gè)人自己、和有重要關(guān)系的他人、和一般人、和大自然及和宇宙發(fā)生關(guān)系。”電影通過視覺和聽覺藝術(shù)的綜合表現(xiàn)，將觀眾帶入一定的情節(jié)體驗(yàn)和思維過程，影像背后的寓意可能將觀眾喚醒，帶給觀眾現(xiàn)實(shí)中未曾實(shí)現(xiàn)的身心滿足。富有理想主義精神的電影將觀眾從平常生活中提拉出來，感受其在生活中未曾嘗試或未能實(shí)現(xiàn)的價(jià)值追求，如美好青春的重現(xiàn)與超越、戰(zhàn)爭中的英雄主義情結(jié)、對美好事物的極致追尋等。美國學(xué)者豪塞爾指出，藝術(shù)作品是對生活的不足的一種補(bǔ)償：“我們要排解生糙的存在，藝術(shù)倒是擁有十分可觀的手段，哪怕是在片刻之中?！?/p>

上文提到的三部電影中的理想主義精神訴求，并非導(dǎo)演或編劇個(gè)別的情感取向，而是具有一定的社會代表性。電影的理想主義精神通過架構(gòu)精神空間的敘事方式，將觀眾帶入，滿足觀眾的理想生活愿望?！斗既A》是對逝去青春的懷念和反思，《妖貓傳》是對理想時(shí)代和理想主義精神的贊頌，《無問西東》是對生命意義的探索，三部電影還都體現(xiàn)了人與人之間純粹的真情。觀眾從情感本能出發(fā)，獲得升華的審美體驗(yàn)。這種升華的審美體驗(yàn)從本能出發(fā)，對人的精神具有補(bǔ)償作用。這樣的精神訴求在不同的觀眾群體中得到共鳴，又在較為廣泛的人群中出現(xiàn)交叉?zhèn)鞑ズ拖嗷ビ∽C。良好的口碑使更多人觀看和討論電影，觀眾也在對影片內(nèi)容和思想的探討中獲得再創(chuàng)作的自我滿足。

四、電影的精神抵達(dá)與整體呈現(xiàn)

《芳華》《妖貓傳》《無問西東》雖然取得了良好的市場反響，但也存在各自不同的問題?！斗既A》中贊美和批判混雜，既透露出導(dǎo)演的情懷和思考，也難掩表達(dá)的謹(jǐn)慎和曖昧。同時(shí)，難掩影片敘事的矛盾，個(gè)別人物塑造單薄，以及對深層次討論的回避。《妖貓傳》獨(dú)特的精神氣質(zhì)和敘事方式使得市場對影片的評價(jià)呈現(xiàn)兩極化。視覺美學(xué)和拍攝手法登峰造極，觀眾普遍贊嘆影片的美學(xué)造詣，但情節(jié)的斷裂和敘事的跳脫又引來批評。《無問西東》突出的理想主義精神引發(fā)觀眾強(qiáng)烈的共鳴，但剪輯上的技術(shù)性問題和部分情感過度渲染也引來批判。

由此，我們可以看出電影的精神抵達(dá)與全局呈現(xiàn)之間存在的問題：即便電影可以在精神和思想上打動觀眾，影片整體的質(zhì)量同樣是吸引觀眾的關(guān)鍵。上文所評論的三部影片還屬于瑕不掩瑜的作品，但若情懷先行、內(nèi)容失衡則會影響到電影的整體品質(zhì)。特別是數(shù)字技術(shù)的蓬勃發(fā)展和廣泛應(yīng)用，這個(gè)問題越發(fā)凸顯。近年來，重視氣氛場景營造和特效表現(xiàn)勝過敘事結(jié)構(gòu)的電影層出不窮。敘事缺憾的影片就算視覺上再絢爛也很難獲得觀眾的廣泛認(rèn)可。“在敘述層面,由于偏重強(qiáng)調(diào)畫面的視聽效果,因而表現(xiàn)出所謂造型壓倒敘事的傾向,形成影片震撼眼球卻很難感動心靈的審美悖論?！比绾巫龅嚼硐胫髁x氣質(zhì)表現(xiàn)與情節(jié)內(nèi)容安排上的平衡，以及如何取舍精神與內(nèi)容的不同元素，是電影制作團(tuán)隊(duì)需要重視的重要命題。