美國電影消費文化反思

魏彬彬 段飛志

(1.承德醫(yī)學(xué)院，河北 承德 067000；2.河北旅游職業(yè)學(xué)院，河北 承德 067000)

一、消費文化與美國社會

在當(dāng)今社會，消費與每個人都息息相關(guān)，在傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學(xué)視野下，消費是指人對物品的需求與滿足，而隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，物質(zhì)極大豐富，消費的內(nèi)涵早已越出了傳統(tǒng)觀念中的定義，而是指向了一個更為廣泛、更值得深思的定義，即人與物的關(guān)系，對此，處于資本主義經(jīng)濟發(fā)展浪潮中的西方學(xué)者多有研究。法國哲學(xué)家、社會學(xué)家鮑德里亞在其著作《消費社會》中認為，影響力快速提升、波及面不斷擴展的消費已經(jīng)構(gòu)成了資本主義社會運轉(zhuǎn)的內(nèi)在邏輯；英國社會學(xué)家盧瑞則認為消費所勾連起的人與物的關(guān)系不僅僅在于物對人的價值，還在于人如何評價物的價值，不同消費者的消費觀影響著這種關(guān)系的變化，消費隨著物質(zhì)的不斷豐富和在社會生活中的不斷深入已然成為影響每個個體生存、發(fā)展的消費文化。

19世紀(jì)末期，西方社會爆發(fā)了“第二次工業(yè)革命”，在這次“革命”中，許多西方國家的工業(yè)生產(chǎn)以翻倍的方式發(fā)展，尤其是就新興資本主義國家美國而言，其工業(yè)高速發(fā)展的同時，農(nóng)業(yè)、鐵路業(yè)等領(lǐng)域也均取得了長足的進步，淘金、開辦企業(yè)的熱潮也隨之掀起?？梢哉f，美國經(jīng)濟的快速發(fā)展使其徹底走出殖民歷史的陰霾，物質(zhì)極大豐富的北美大陸也為消費文化的滋生奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)。眾所周知，“美國夢”是美國社會文化中十分重要的組成部分，而“美國夢”的構(gòu)成基礎(chǔ)就是被稱為“資本主義神話”的平等，所謂的社會平等并不代表生活、教育、發(fā)展等方方面面的平等，而是主要指向了商品消費過程中的人人平等。在20世紀(jì)二三十年代的美國社會中，只要擁有足夠的金錢就能夠獲得更優(yōu)越的生活、享受更豐富的資源，甚至由此躋身上流社會，而這種生存發(fā)展觀一直延續(xù)到當(dāng)代美國社會。在美國社會的主流論調(diào)中，消費所滿足的不僅僅是個體生存發(fā)展的基本需求，更是許多人所追求的生活方式、所秉持的價值觀念，實際需求的滿足和個人欲望的滿足在美國這個消費社會中具有同等重要的意義，于是按“需”消費逐漸被按“欲”消費所取代，消費的符號價值被不斷強化。事實上，早在20世紀(jì)六七十年代，美國社會學(xué)界就曾一度掀起了對美國消費文化的批判，批判者們認為消費文化的虛偽性在于消費無法真正滿足個體的人文需求，不具有真正的生命力，然而這一批判卻遭到了美國絕大部分學(xué)者的大規(guī)模反對，因而并未對美國社會的消費文化起到真正的反思作用。事實上，對消費文化的反思具有廣泛而普遍的價值，無論是對于發(fā)達的資本主義國家美國而言，還是對于處在快速發(fā)展中的中國社會來說，消費文化的過度蔓延都將改變?nèi)伺c物之間的應(yīng)然關(guān)系，本文也將以美國新世紀(jì)以來的部分影片為視點，解讀其中所暗含的消費文化，并借此對消費文化進行反思。

二、追逐與淪陷

美國的消費文化興盛的首次高潮出現(xiàn)于20世紀(jì)20年代，隨著淘金熱的盛行，許多人都懷著金光閃閃的“美國夢”渴望在淘金浪潮中發(fā)家致富，從此一躍躋身美國的上流社會。在第二次世界大戰(zhàn)中，美國的消費文化一度偃旗息鼓，但作為“二戰(zhàn)”的既得利益國，美國的戰(zhàn)后經(jīng)濟再度迅猛發(fā)展，由此引發(fā)了第二輪消費熱。到了20世紀(jì)80年代，美國已成為一個典型的消費社會，消費文化也成為美國社會文化中的重要構(gòu)成。就近30年間的美國消費文化的發(fā)展來說，大眾傳媒起到了非常大的推動作用，在商業(yè)廣告的推動下，超前消費已成為大部分美國家庭的生活常態(tài)。20世紀(jì)90年代，美國社會的超前消費已逐漸變?yōu)榕时仁较M和炫耀式消費，對于美國社會的普通民眾來說，攀比和炫耀的主要對象就是自己的鄰居和朋友，從居住的房子、開的車到穿衣品牌、生活用品都被上升到個人價值和個人尊嚴(yán)的高度用來攀比和炫耀。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，這種攀比和炫耀的對象不再局限于人們眼前的鄰居和朋友，而是進一步擴展為通過媒體能夠看到的高收入群體，用中產(chǎn)階級的收入去實現(xiàn)高收入群體所享受的生活詮釋了許多美國人“我消費故我在”的消費理念。

上映于2008年的美國影片《一個購物狂的自白》又名《潮拜購物狂》，由導(dǎo)演P.J.霍根執(zhí)導(dǎo)，艾拉·菲舍爾等人主演，根據(jù)索菲·金塞拉的系列小說“購物狂”改編而成。影片中的女主人公麗貝卡是一個天生麗質(zhì)且朝氣蓬勃的女孩，在學(xué)校上學(xué)期間便迷倒許多同校男生，生活在贊美與鮮花中的麗貝卡以自己的美貌為傲，并十分注重穿衣打扮，秉持著“只要喜歡，不買可惜”的理念投入到與自己的經(jīng)濟水平不相符的購物之中難以自拔，以至于攢下了厚厚的信用卡賬單。大學(xué)畢業(yè)后，為了解決“賬單”難題并繼續(xù)維持著瘋狂的購物習(xí)慣，麗貝卡立志尋找一份高薪職業(yè)，但高薪的時尚雜志社卻將并無學(xué)識的麗貝卡拒之門外。在求職遇阻后，麗貝卡偽造了簡歷并成功進入一家財經(jīng)雜志社，身為記者的她雖然收入并不豐厚，卻一度緩解了自己的財政危機。一次偶然的機會，麗貝卡發(fā)表了一篇關(guān)于投資的文章，其中她用女性買鞋子的故事來解釋投資，意外獲得了讀者尤其是女性讀者的喜愛。憑借這篇獨具特色的文章，麗貝卡也一躍成為美國財經(jīng)界的知名記者，游走在許多社會名流之間。成名后的麗貝卡忘記了以前的“賬單”煩惱，開始了更加瘋狂的購物，購買名牌成為麗貝卡人生中最大的夢想和執(zhí)著的追尋，而這瘋狂的購物已然超過了麗貝卡的經(jīng)濟承受能力，債臺高筑的她日夜擔(dān)心著不日即將到來的“破產(chǎn)”。在《一個購物狂的自白》中我們看到的不僅是女主人公麗貝卡的“自白”，也是許多追逐著奢侈生活、淪陷于無盡消費中的美國人的“自白”，更為重要的是這部影片所展現(xiàn)的生活和闡釋的內(nèi)涵指向了美國社會過度消費的自省?？此普蔑@自我價值的購物在超過應(yīng)有限度后便會使消費者淪陷其中難以自拔，從而改變了人與物之間的應(yīng)然關(guān)系，導(dǎo)致人的物化。

三、從眾與覺醒

在從眾心理的影響下，許多美國人更加重視物的符號作用，豪宅、名車、品牌服飾及珠寶成為人人追求的“時尚”，在這種從眾的追尋中，“時尚”本真的意義被逐漸忽略。在美國著名影片《穿普拉達的女魔頭》中，女主人公就曾一度陷入了“時尚”陷阱之中。影片《穿普拉達的女魔頭》上映于2006年，根據(jù)勞倫·魏絲伯格的同名文學(xué)作品改編而成，由導(dǎo)演大衛(wèi)·弗蘭科爾執(zhí)導(dǎo)，好萊塢著名演員安妮·海瑟薇、梅麗爾·斯特里普主演，講述了一個“菜鳥”在“時尚王國”打拼并最終遇見更好的自己的故事。在這部影片中，安妮·海瑟薇飾演的安迪剛剛走出大學(xué)校園，誤打誤撞地進入了一家美國頂級的時尚雜志社工作，質(zhì)樸的安迪被這個殿堂級的“時尚王國”所震驚，穿著“老奶奶”衣裙的安迪在雜志社也成為同事們的笑料。在由美國時尚教母米蘭達所打造的雜志社中，高端品牌的服裝琳瑯滿目，每個員工都打扮得十分入時。事實上，在拍攝《穿普拉達的女魔頭》時，制作方的確邀請到了美國真正的時尚教母派翠西亞·菲爾德來擔(dān)任服裝設(shè)計，影片拍攝過程中所用到的服裝也均出自美國知名品牌的贊助，僅由梅麗爾·斯特里普飾演的米蘭達出鏡服裝就達六十余件，出色的服裝設(shè)計不僅成為整部影片的重要吸睛點，還為影片打造了一個“時尚”的敘事環(huán)境。

對于剛剛?cè)肼氹s志社的安迪來說，“土”的形象和“蠢”的表現(xiàn)成為她的標(biāo)簽，尤其是在擔(dān)任米蘭達第二助理的過程中，安迪更是在繁雜的工作和老板苛刻的要求中忙得暈頭轉(zhuǎn)向。在實現(xiàn)自我價值的渴望中，在男友的不斷鼓勵中，安迪重整旗鼓，將所有的時間和精力投入到助理工作中去。逐漸熟悉公司業(yè)務(wù)和老板工作思路、生活習(xí)慣的同時，安迪也在同事的幫助下改變了“老奶奶”式的穿著，學(xué)會了衣服、皮包、鞋子的搭配，讀懂了公司所引領(lǐng)的時尚潮流，一躍成為老板米蘭達的第一助理，甚至獲得了陪同米蘭達出席巴黎時裝周的寶貴機會。在工作中，安迪完成了一次又一次的挑戰(zhàn)，成為時尚教母身邊一顆冉冉升起的時尚新星。但在生活中，安迪卻面臨著情感危機，終日加班的她完全失去了與男友、與朋友相處的時間，更為不妙的是被“時尚”洗腦的安迪還沉浸在實現(xiàn)自我價值的“時尚夢”之中。在日復(fù)一日的工作中，安迪發(fā)現(xiàn)米蘭達冷酷、干練、時尚的背后是家庭的破裂和情感的疏離，盡管米蘭達擁有美國時尚界的頂尖地位和富有的生活，但她的內(nèi)心卻一片寂寥，尤其是米蘭達在發(fā)現(xiàn)了安迪過人的能力，冷酷地拋棄了努力為自己工作的第一助理后，安迪真正“覺醒”了。覺醒后的安迪明白了時尚的真正含義，也找到了自我價值實現(xiàn)的真正方向。安迪突然明白了所謂成功并不是丟掉愛人、朋友，放棄生活去賺取金錢、追逐地位和時尚。安迪丟掉了別人眼中象征著“時尚”的衣裝和與米蘭達專線聯(lián)絡(luò)的手機，拒絕了公司的挽留，回到了原本正常的生活中，找回了曾經(jīng)遺失的真正幸福。在《穿普拉達的女魔頭》中，安迪一度通過光鮮的外表和時尚的工作躋身上流社會，雖然這在一定程度上彰顯了安迪的女性價值，但當(dāng)時尚的光環(huán)覆蓋了她的全部生活后，自我已然消失。這部影片通過安迪的故事探討了何為自我價值，在一定程度上批判了人們誤讀“時尚”及在其影響下的從眾選擇。但事實上，觀眾更多關(guān)注的是影片中華麗的衣裝，并沒有關(guān)注到影片對美國消費文化的反思，所謂“時尚”應(yīng)該是獨立之思所傳遞出的獨特風(fēng)格，而不是忘卻初衷的隨波逐流。

四、孤獨與狂歡

在美國傳統(tǒng)的基督教價值觀中，社會的發(fā)展和財富的積累都是上帝的恩賜，努力工作、勤儉節(jié)約是信奉上帝的必然方式。然而，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和人民生活水平的提升，加之國家拉動內(nèi)需的相關(guān)政策和大眾傳媒對消費的刺激，美國人的生存觀念和生活理念開始發(fā)生變化，更多地將快樂生活構(gòu)筑在消費之上，通過消費來獲取具有符號價值的物品，并由此實現(xiàn)所謂的自我價值。在如此社會文化的影響下，許多美國人面臨著“物化”的境遇，人與人之間的關(guān)系也受到商品交易的影響而逐漸疏離，孤獨成為一種普遍存在的現(xiàn)象。由亞歷山大·佩恩自編自導(dǎo)的影片《杯酒人生》上映于2004年，保羅·吉亞瑪提、托馬斯·哈登·丘奇等人擔(dān)任主演，影片講述了兩個中年美國男人在孤獨的生活中走向狂歡的故事。蘇聯(lián)著名文藝?yán)碚搶W(xué)家巴赫金曾詳細地闡釋過“狂歡理論”，簡而言之，他認為狂歡是一種脫離正軌的行為。《杯酒人生》中的兩位男主人公邁克爾與杰克就在事業(yè)失意、情感失敗中走向狂歡。離婚后的邁克爾與演藝事業(yè)失意的杰克來到了一個紅酒基地，“品嘗美酒”和“放縱一下”是二人旅行的目的。在旅途中，邁克爾與餐館女招待曖昧不清，杰克則與一個有夫之婦廝混，然而他們的狂歡并不能愉悅心靈，而是將自己拋向了更加孤獨的“深淵”。得知自己創(chuàng)作多年的小說不能出版的邁克爾和被捉奸在床的杰克失落地結(jié)束了旅行。事實上，邁克爾與杰克的狂歡背后是“物化”的處境和生活的孤獨。

在《杯酒人生》中，導(dǎo)演著重凸顯了“酒”這一元素，邁克爾、杰克等人對紅酒基地中的酒各有偏好，但人們共同推崇的永遠是名牌酒，因為消費名牌酒能夠凸顯所謂的身份。與影片中琳瑯滿目的酒即豐盛的“物”形成鮮明對比的是人的孤獨和精神的貧瘠，邁克爾的嘔心力作未能出版的原因也在于文學(xué)作品的商品化。出版社編輯告訴邁克爾：“你的書很棒，但并無賣點，所以不予出版?！庇捌宫F(xiàn)的是文學(xué)的失落，文學(xué)作品已從終極關(guān)懷的神壇落至大眾消費的市場之中，而普遍的“物化”必將帶來人的主體性的喪失。美國電影中關(guān)于消費文化的反思體現(xiàn)在諸多層面，這不僅為美國消費社會敲響了警鐘，也對處于現(xiàn)代化進程中的人類社會具有一定的預(yù)警作用。